级医古文：[4]注释课件.ppt

1、第四章 注释（训诂）下编 基础知识训诂学著作有两种类型训诂学著作有两种类型一是在正文中进行随文逐字的注解，这就是古书的一是在正文中进行随文逐字的注解，这就是古书的注释。注释。如如十三经注疏十三经注疏、王冰、王冰黄帝内经素问注黄帝内经素问注、高世栻、高世栻黄帝素问直解黄帝素问直解、马莳、马莳黄帝内经灵枢注证发微黄帝内经灵枢注证发微、成无己成无己注解伤寒论注解伤寒论给古书作注方式：眉批、夹注、旁注等。正式刊刻的古给古书作注方式：眉批、夹注、旁注等。正式刊刻的古籍，多为双行小注的形式。籍，多为双行小注的形式。一是把训诂的内容单独编成专书，这就是字典和辞一是把训诂的内容单独编成专书，这就是字典和辞书。

2、书。像像尔雅尔雅、说文说文、广韵广韵、康熙字典康熙字典、中国医学大辞典中国医学大辞典等。等。训诂术语训诂术语1：谓格式是：格式是：“A A谓谓B”B”或或“A A谓谓B B也也”。其中。其中A A为被解释词，为被解释词，B B为解释为解释词（后诸例同此），相当于说词（后诸例同此），相当于说“A A是指是指B”B”，被解释词在术语，被解释词在术语之前。这个术语以具体的概念来解释抽象的词语（例之前。这个术语以具体的概念来解释抽象的词语（例1 1例例2 2）。）。后代用法渐广，有的以同义词解释词语（例后代用法渐广，有的以同义词解释词语（例3 3），有的串讲），有的串讲句意，等等。句意，等等。例例1：

3、血菀于上。（：血菀于上。（素问素问生气通天论生气通天论）王冰注：上谓）王冰注：上谓心胸也。心胸也。例例2：天地之间，六合之内。（：天地之间，六合之内。（素问素问生气通天论生气通天论）王）王冰注：六合谓四方上下也。冰注：六合谓四方上下也。例例3：治之以兰，除陈气也。（：治之以兰，除陈气也。（素问素问奇病论奇病论）王冰注：）王冰注：除谓去也，陈谓久也。除谓去也，陈谓久也。训诂术语训诂术语2：曰，为，谓之格式是：格式是：“B B曰曰A”A”、“B B为为A”A”、“B B谓之谓之A”A”。相当于。相当于说说“B B叫做叫做A”A”，被解释词都用在术语之后（与术语，被解释词都用在术语之后（与术语“谓谓

4、”相反）。这三个术语有两个功能：一是解释相反）。这三个术语有两个功能：一是解释词义，二是分别近义词之间的差别。词义，二是分别近义词之间的差别。例例1：石药发瘨，芳草发狂。（：石药发瘨，芳草发狂。（素问素问腹中论腹中论）王冰注：多喜曰瘨，多怒曰狂。王冰注：多喜曰瘨，多怒曰狂。例例2：各兴心而嫉妒。（：各兴心而嫉妒。（楚辞楚辞离骚离骚）王逸注：）王逸注：害贤为嫉，害色为妒。害贤为嫉，害色为妒。例例3：帝曰：夫子数言热中消中，不可服高梁。：帝曰：夫子数言热中消中，不可服高梁。（素问素问腹中论腹中论）王冰注：多饮数溲谓之热中，）王冰注：多饮数溲谓之热中，多食数溲谓之消中。多食数溲谓之消中。训诂术语训诂

5、术语3：犹格式是格式是“A A，犹，犹B B也也”。相当于说。相当于说“A A等于说等于说B”B”。这个术语是以引申义注释本义（例这个术语是以引申义注释本义（例1 1），或以），或以近义词作注（例近义词作注（例2 2）。）。A A与与B B义只是近似，并不义只是近似，并不完全相同。完全相同。例例1：此荣气之所舍也。（：此荣气之所舍也。（素问素问疟论疟论）王冰注：舍，犹居也。王冰注：舍，犹居也。例例2：直不百步耳。（：直不百步耳。（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）朱熹注：直，犹但也。朱熹注：直，犹但也。训诂术语训诂术语4：貌，之貌格式是：格式是：“A A，B B貌貌”、“A A，B B之貌之貌”。相当

6、于说。相当于说“A A是是B B的样子的样子”。这两个术语用来解释形容词，即被。这两个术语用来解释形容词，即被解释词都是表示某种性质或状态的形容词。解释词都是表示某种性质或状态的形容词。例例1：少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛。：少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛。（灵枢灵枢通天通天）张景岳注：下齐，谦下整齐也。）张景岳注：下齐，谦下整齐也。湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。例例2：夫列子御风而行，泠然善也（：夫列子御风而行，泠然善也（庄子庄子逍遥逍遥游游）郭象注：泠然，轻妙之貌。）郭象注：泠然，轻妙之貌。训诂术语训诂术语5：之为言，之言格式是：格式是：“A A

7、之为言之为言B B也也”、“A A之言之言B B也也”。等于说。等于说“A A与与B B音近义通音近义通”。这两个术语是用音同或音近的。这两个术语是用音同或音近的字来作注释（这是所谓字来作注释（这是所谓“声训声训”，下文，下文训诂的内训诂的内容和方法容和方法一节另述）。一节另述）。例例1：凡服下药，用汤胜丸。（：凡服下药，用汤胜丸。（伤寒论伤寒论辨不可下辨不可下病脉证并治病脉证并治）成无己注：汤之为言荡也，涤荡）成无己注：汤之为言荡也，涤荡肠胃，溉灌脏腑，推陈燥结，却热下寒，破散邪疫。肠胃，溉灌脏腑，推陈燥结，却热下寒，破散邪疫。例例2：夫新产之后，有血与气相搏而痛者，谓之瘕。：夫新产之后，有

8、血与气相搏而痛者，谓之瘕。瘕之言假也，谓其痛浮假无定处也。（瘕之言假也，谓其痛浮假无定处也。（太平圣惠太平圣惠方方治产后血瘕诸方治产后血瘕诸方）训诂术语训诂术语6：读为，读曰格式是格式是“A A，读为，读为B”B”、“A A，读曰，读曰B”B”。相当于。相当于说说“A A通通B”B”，这是以本字解释通假字的术语。，这是以本字解释通假字的术语。例例1：道者，圣人行之，愚者佩之。（：道者，圣人行之，愚者佩之。（素素问问四气调神大论四气调神大论）胡澍注：佩读为倍。）胡澍注：佩读为倍。说文说文：“倍，反也。倍，反也。”例例2：播时百谷。（：播时百谷。（尚书尚书尧典尧典）郑玄）郑玄注：时，读曰莳。注：时

9、，读曰莳。训诂术语训诂术语7：读若，读如格格式：式：“A A，读若，读若B”B”、“A A，读如，读如B”B”。相当于说。相当于说“A A读音近似读音近似B”B”，这是用读若法来注音的术语（例，这是用读若法来注音的术语（例1 1）。）。偶尔也用以注明通假字（例偶尔也用以注明通假字（例2 2）。）。例例1：又重之以修能。（：又重之以修能。（楚辞楚辞离骚离骚）洪兴祖）洪兴祖注：故有绝才者谓之能，此读若耐。注：故有绝才者谓之能，此读若耐。例例2：虽危，起居竟信其志。（：虽危，起居竟信其志。（礼记礼记儒行儒行）郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也。郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也。训诂术语训诂术语8：

10、也格式：格式：“A A，B B也也”（偶尔说：（偶尔说：“A A者，者，B B也也”或或“A A，B”B”）。相当于说）。相当于说“A A是是B”B”。这是用得最多的术语，。这是用得最多的术语，功能较多，一般多是以同义词来解释词语（例功能较多，一般多是以同义词来解释词语（例1 1）。）。有时候还用来声训，或提示同源词（例有时候还用来声训，或提示同源词（例2 23 3），），或解释通假字（例或解释通假字（例4 4）。有时也以具体的概念来解）。有时也以具体的概念来解释抽象的词语，则相当于术语释抽象的词语，则相当于术语“谓谓”（例（例5 5）。）。例例1：黄帝曰：愿卒闻之。（：黄帝曰：愿卒闻之。（灵

11、枢灵枢阴阳二十五阴阳二十五人人）张景岳注：卒，尽也。）张景岳注：卒，尽也。例例2：肝者，干也，以其体状有枝干也。（：肝者，干也，以其体状有枝干也。（医学医学实在易实在易脏腑易知脏腑易知）训诂术语训诂术语8：也例例3：愿闻十二藏之相使贵贱何如？（：愿闻十二藏之相使贵贱何如？（素素问问灵兰秘典论灵兰秘典论）高世栻注：藏者，臓）高世栻注：藏者，臓也。也。例例4：高梁之病，足生大丁。（：高梁之病，足生大丁。（素问素问生气生气通天论通天论）王冰注：高，膏也。梁，粱也。）王冰注：高，膏也。梁，粱也。例例5：天地之间，六合之内。（：天地之间，六合之内。（素问素问生气生气通天论通天论）高世栻注：六合，四方上下

12、也。）高世栻注：六合，四方上下也。训诂术语训诂术语9：言格式：格式：“言言”。相当于说。相当于说“句意是句意是”。这个术。这个术语用于串讲句意，以至阐发比喻义等言外之意。语用于串讲句意，以至阐发比喻义等言外之意。例例1：天覆地载，万物方生。（：天覆地载，万物方生。（素问素问阴阳离合阴阳离合论论）张志聪注：言有天地，然后万物生焉。）张志聪注：言有天地，然后万物生焉。例例2：奇恒之腑。（：奇恒之腑。（素问素问五脏别论五脏别论）高世栻）高世栻注：奇，异也。恒，常也。言异于常腑也。注：奇，异也。恒，常也。言异于常腑也。例例3：鱼网之设，鸿则离之。（：鱼网之设，鸿则离之。（诗经诗经新台新台）毛传：言所得

13、非所求也。毛传：言所得非所求也。训诂术语训诂术语10：当为、当作格式：格式：“A A当为当为B”B”、“A A当作当作B”B”。相当于说。相当于说“A A是是B B的讹字的讹字”。这是校正讹字的术语，讹。这是校正讹字的术语，讹字在前，正确的字在后。字在前，正确的字在后。例例1：肾热者，色黑而齿熇。（：肾热者，色黑而齿熇。（太素太素五藏五藏痿痿）杨上善注：熇当为槁。）杨上善注：熇当为槁。例例2：辨痓湿暍脉证第四。（：辨痓湿暍脉证第四。（伤寒论伤寒论）成无己注：痓当作痉，传写之误也。痓者，成无己注：痓当作痉，传写之误也。痓者，恶也，非强也。恶也，非强也。训诂的内容训诂的内容1：注音：注音（一）譬况

14、法这是描绘发音方式来给汉字注音的方法，用这是描绘发音方式来给汉字注音的方法，用“急急言言”、“缓言缓言”、“横口横口”、“开唇开唇”、“合唇合唇”等术语来表示如何发字音。这种方法令读者很难准等术语来表示如何发字音。这种方法令读者很难准确把握字音，因而很快被弃之不用。例如，东汉刘确把握字音，因而很快被弃之不用。例如，东汉刘熙熙释名释名：“天，兖豫司冀以舌腹言之，天，显天，兖豫司冀以舌腹言之，天，显也，在上高显也。青徐以舌头言之，天，坦也。也，在上高显也。青徐以舌头言之，天，坦也。”意思是：意思是：“天天”字在兖州、豫州、司州、冀州四地字在兖州、豫州、司州、冀州四地意思是意思是“显显”，用舌腹发音

15、；在青州、徐州意思是，用舌腹发音；在青州、徐州意思是平坦，用舌头发音。平坦，用舌头发音。训诂的内容训诂的内容1：注音：注音（二）读若法这是用这是用“读若读若”或或“读如读如”这两个术语来给汉字注这两个术语来给汉字注音的方法。格式：音的方法。格式：“A，读若，读若B”、“A，读如，读如B”。如如“瑂，读若眉瑂，读若眉”（说文说文），），“瑂瑂”与与“眉眉”读音完全相同。有时，注音字与被注字只是语音相读音完全相同。有时，注音字与被注字只是语音相近而已，如近而已，如“迺，读若仍迺，读若仍”、“绊，读若普绊，读若普”（说文说文）。用音近字注音，不如不注，所以读）。用音近字注音，不如不注，所以读若法也不

16、敷实用，但读若法中的同音相注，为后世若法也不敷实用，但读若法中的同音相注，为后世直音法的产生奠定了基础。直音法的产生奠定了基础。训诂的内容训诂的内容1：注音：注音（三）直音法这是直接用同音字（声韵调全同）为另一个字注音这是直接用同音字（声韵调全同）为另一个字注音的方法。其格式是的方法。其格式是“A，音，音B”，如，如“悗，音闷悗，音闷”（太素太素）、）、“淖，音闹淖，音闹”（黄帝素问直黄帝素问直解解）。）。直音法简单明了，一看便知。但直音法也有两个明直音法简单明了，一看便知。但直音法也有两个明显的局限。一是有的字没有同音字，就无法注音，显的局限。一是有的字没有同音字，就无法注音，如同仇敌忾的如

17、同仇敌忾的“忾忾”（ki）在普通话中便没有同）在普通话中便没有同音字。二是容易出现以冷注熟的情况，如音字。二是容易出现以冷注熟的情况，如“简，音简，音戬戬”，因为，因为“戬戬”是冷字，等于没注。是冷字，等于没注。训诂的内容训诂的内容1：注音：注音（四）纽四声法此法用声韵相同，但声调不同的字来为另一字注音，此法用声韵相同，但声调不同的字来为另一字注音，并另注声调以定音。格式是并另注声调以定音。格式是“A，B某声某声”。例如：。例如：素问素问宣明五气宣明五气：“膀胱不利为癃，不约为遗膀胱不利为癃，不约为遗溺。溺。”高世栻注：高世栻注：“溺，鸟去声溺，鸟去声”，表示，表示“溺溺”与与“鸟鸟”声母韵母

18、相同，只是声调读去声，即声母韵母相同，只是声调读去声，即“溺溺”读读nio。纽四声法克服了直音的两个缺陷，所以一。纽四声法克服了直音的两个缺陷，所以一直作为直音法的补充。直作为直音法的补充。训诂的内容训诂的内容1：注音：注音（五）反切法反切法在古代应用最普遍。反切法在古代应用最普遍。康熙字典康熙字典等古代工具书都是以反切注音，古医籍很多也是反切等古代工具书都是以反切注音，古医籍很多也是反切注音。注音。反切就是用两个汉字拼出一个新读音。反切就是用两个汉字拼出一个新读音。格式是格式是“A，BC切切”。如如“怪，古坏切怪，古坏切”，表示将，表示将“古古”、“坏坏”二字连起来快读，便切二字连起来快读，

19、便切成成“怪怪”音。音。反切法起于汉末。反切法起于汉末。开始叫开始叫“反反”，又叫，又叫“翻翻”，唐人忌讳，唐人忌讳“反反”，改叫，改叫“切切”，合称，合称“反切反切”，所以，所以“古坏反古坏反”、“古坏翻古坏翻”、“古坏切古坏切”都是一个意都是一个意思。我们称思。我们称“古古”为反切上字，为反切上字，“坏坏”为反切下字，为反切下字，“怪怪”就是被就是被反切字。反切字。训诂的内容训诂的内容1：注音：注音田，徒年切田，徒年切t（）+（n）intin孔，康董切孔，康董切k（n）+（d）nkn冬，都宗切冬，都宗切d（）+（z）ndn瘤，力求切瘤，力求切l（）+（q）ili患，胡惯切患，胡惯切h（）+

20、（）unhun训诂的内容训诂的内容1：注音：注音对于古人来说，反切易学易懂。对于古人来说，反切易学易懂。今人切不准。今人切不准。但是因为古今语音的变化，我们用普通话去切古音，很但是因为古今语音的变化，我们用普通话去切古音，很多时候会切不出正确的音来。多时候会切不出正确的音来。例如例如“刊，苦寒切刊，苦寒切”、“鸡，古奚切鸡，古奚切”、“蒸，之冰蒸，之冰反反”、“索，苏作反索，苏作反”、“咸，胡谗切咸，胡谗切”等。等。所以读古代反切时，不可信口便切，其中还有其它条件所以读古代反切时，不可信口便切，其中还有其它条件和规律要遵守。因为古音变化复杂，只有专门研究音韵和规律要遵守。因为古音变化复杂，只有

21、专门研究音韵的人才能保证准确切出语音，所以我们大概了解这些也的人才能保证准确切出语音，所以我们大概了解这些也就足够了。就足够了。训诂的内容训诂的内容1：注音：注音（六）叶音法叶叶(xi协协)，和谐义。此字与，和谐义。此字与“葉葉”的简体字的简体字“叶叶”不同。不同。为了读古诗需要而产生。为了读古诗需要而产生。因为古音变化，因为古音变化，诗经诗经中原本押韵的句子到隋唐时很多已不押韵中原本押韵的句子到隋唐时很多已不押韵了，所以为了押韵，当时人读了，所以为了押韵，当时人读诗经诗经时随便改变读音，如读时随便改变读音，如读“家家”为为gng，格式是，格式是“叶各空反叶各空反”（意即用（意即用“各各”、“

22、空空”二字切），二字切），叶音法到南宋朱熹发展至极端。叶音法到南宋朱熹发展至极端。叶音法是古人的错误注音法。叶音法是古人的错误注音法。中医古籍中也有一些注音是叶音法的遗留。中医古籍中也有一些注音是叶音法的遗留。例如：例如：“飧，叶孙飧，叶孙”、“内，叶纳内，叶纳”（黄帝内经灵枢集注黄帝内经灵枢集注），），实际这已变成直音法，只是将术语实际这已变成直音法，只是将术语“音音”换成换成“叶叶”而已。而已。训诂的内容训诂的内容2：释词：释词解释词语含义是训诂的重点内容。解释词语含义是训诂的重点内容。古人将释词的方法总结为三种：古人将释词的方法总结为三种：形训、声训、义训。形训、声训、义训。形训形训形训

23、，指通过分析字形来训释词义的方法。形训，指通过分析字形来训释词义的方法。古人通过象形字、指事字、会意字和形声字的形符来探古人通过象形字、指事字、会意字和形声字的形符来探求词义。求词义。形训一般采用六书的分析术语，这种方法在形训一般采用六书的分析术语，这种方法在说文说文中用得最多。中用得最多。形训实际就是因形求义的方法。形训实际就是因形求义的方法。这在前面这在前面“汉字汉字”一章已详述。一章已详述。形训要注意两点：形训要注意两点：一是所据字形要准确，否则容易误训；一是所据字形要准确，否则容易误训；二是本有定论，不可妄生新解。二是本有定论，不可妄生新解。形训形训例例1：爲，母猴也。其为禽，好爪；爪

24、，母猴象也，：爲，母猴也。其为禽，好爪；爪，母猴象也，下腹为母猴形下腹为母猴形。（。（说文说文）例例2：心，火脏，身之主，神明之舍也。：心，火脏，身之主，神明之舍也。小篆小篆尝言：尝言：“心心”字，篆文只是一倒火字耳。盖心，火字，篆文只是一倒火字耳。盖心，火也，不欲炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也也，不欲炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也。（。（医医学实在易学实在易脏腑易知脏腑易知）以上例以上例1许慎据小篆字形释许慎据小篆字形释“为为”成母猴，其实据甲骨文，成母猴，其实据甲骨文，“为为”像人以手牵象助劳形，这是犯了第一种错误。例像人以手牵象助劳形，这是犯了第一种错误。例2陈修园引用他人话语，说陈修园

25、引用他人话语，说“心心”字乃倒写的字乃倒写的“火火”字，字，这是妄生新解，其实这是妄生新解，其实“心心”象心脏形，象心脏形，说文说文时便有时便有定论。定论。声训声训声训，指用音同或音近之字来训释词义的方声训，指用音同或音近之字来训释词义的方法。法。刘熙刘熙释名释名是全面运用声训法的著作。是全面运用声训法的著作。声训可分为提示同源词和辨明通假字两种类型，声训可分为提示同源词和辨明通假字两种类型，其中前者是声训的本质，后者是声训的变用。其中前者是声训的本质，后者是声训的变用。声训一般用声训一般用“之为言之为言”、“也也”、“读为读为”、“读曰读曰”等术语。等术语。声训声训凡音义相近的两个字，一般都

26、是同一语源，凡音义相近的两个字，一般都是同一语源，称为同源词。称为同源词。如如“瑕瑕”、“霞霞”、“蝦蝦”（虾）、（虾）、“騢騢”（xi）为同源词，因为几字古音相同，且均有）为同源词，因为几字古音相同，且均有赤色义。赤色义。“瑕瑕”是玉上的赤色斑点，是玉上的赤色斑点，“霞霞”是赤是赤色云气，色云气，“蝦蝦”略呈赤色（熟后更红），略呈赤色（熟后更红），“騢騢”为赤白相间的马。为赤白相间的马。据此可知，古今字是同源词；形声兼会意字与相据此可知，古今字是同源词；形声兼会意字与相应的声符是同源词；通假字不是，因为只是音同应的声符是同源词；通假字不是，因为只是音同而义无涉；异体字是同一个词，也不是同源词

27、。而义无涉；异体字是同一个词，也不是同源词。声训声训例例1：梳，疏也，言其齿疏也。（东汉刘熙：梳，疏也，言其齿疏也。（东汉刘熙释释名名）例例1 1说说“梳梳”是齿较稀疏之义，即是齿较稀疏之义，即“梳梳”、“疏疏”为同源为同源词。古代梳头工具总称为词。古代梳头工具总称为“栉栉”（zhzh），其齿密者称），其齿密者称“比比”（后写作（后写作“篦篦”），齿疏者称），齿疏者称“梳梳”。例例2：五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。（：五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。（素素问问上古天真论上古天真论）胡澍注：堕之为言秃也。）胡澍注：堕之为言秃也。例例2 2用声训法提出用声训法提出“堕堕”乃秃义。乃秃义。声训声训例例

28、3：脐之为言齐也。以其当两肾之中，前直神阙，：脐之为言齐也。以其当两肾之中，前直神阙，后直命门，而上下齐也。（后直命门，而上下齐也。（望诊遵经望诊遵经脐府望法提脐府望法提纲纲）例例3 3用声训方法指出用声训方法指出“脐脐”有齐义，因前为神阙，后为命门，二穴正有齐义，因前为神阙，后为命门，二穴正好平齐。实际上好平齐。实际上“齐齐”与与“脐脐”是古今字关系。是古今字关系。例例4：脾为土脏，藏意与智，居心肺之下，故从卑。：脾为土脏，藏意与智，居心肺之下，故从卑。又脾者裨也，裨助胃气以化谷也。（又脾者裨也，裨助胃气以化谷也。（医学实在医学实在易易脏腑易知脏腑易知）例例4 4从两种角度解释从两种角度解释

29、“脾脾”字，一是认为是形声兼会意字，因其在心字，一是认为是形声兼会意字，因其在心君肺相之下，职位较卑，故用君肺相之下，职位较卑，故用“卑卑”旁；二是认为其有补助胃气以旁；二是认为其有补助胃气以运化水谷，故以运化水谷，故以“裨裨”来声训，二者声符相同，也属同源词来声训，二者声符相同，也属同源词。声训声训其实声训的第二种方法，即辨明通假字才是中医古籍中用得最其实声训的第二种方法，即辨明通假字才是中医古籍中用得最多的，通假字前已述，兹复举二例说明之：多的，通假字前已述，兹复举二例说明之：例例5：道者，圣人行之，愚者佩之。：道者，圣人行之，愚者佩之。（素问素问四气调四气调神大论神大论）胡澍注：佩读为倍

30、。）胡澍注：佩读为倍。说文说文：“倍，反倍，反也。也。”谓圣人行道，愚者背道也。行与倍，正相谓圣人行道，愚者背道也。行与倍，正相反。反。“佩佩”与与“倍倍”，古同音而通用。，古同音而通用。“佩佩”字，历史上曾有王冰释为佩服，杨上善释为佩带，滑寿说字，历史上曾有王冰释为佩服，杨上善释为佩带，滑寿说“佩当作悖佩当作悖”，丹波元简云，丹波元简云“佩，背也佩，背也”，均失之。胡澍指出是，均失之。胡澍指出是“倍倍”的通假字，方为正解，因为的通假字，方为正解，因为“背背”、“倍倍”虽都有违背、反虽都有违背、反背义，但背义，但说文说文以前用以前用“倍倍”，后世方用，后世方用“背背”。声训声训例例6：魄门亦为

31、五藏使，水谷不得久藏。（：魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。（素问素问五五藏别论藏别论）丹波元简注：魄，粕通。丹波元简注：魄，粕通。盖肛门传送糟粕，故盖肛门传送糟粕，故名魄门。名魄门。“魄门魄门”古今皆知为肛门，但为什么名之曰古今皆知为肛门，但为什么名之曰“魄魄”？多？多数注家误以为肺藏魄，故曰魄门。直至丹波元简点出是数注家误以为肺藏魄，故曰魄门。直至丹波元简点出是“粕粕”的通假字，方得正解。的通假字，方得正解。义训义训（三）义训义训，指根据词的上下文来训释词义的方法。义训，指根据词的上下文来训释词义的方法。义训只根据语境，而不需借助音和形，是一种广义训只根据语境，而不需借助音和形，是一种广泛使用

32、的释词方法。泛使用的释词方法。义训根据表达方式，可分为五种方法：义训根据表达方式，可分为五种方法：同义词相训法同义词相训法下定义法下定义法描述法描述法反义词对比法反义词对比法举例引证法举例引证法义训义训（三）义训例例1：外不劳形于事，内无思想之患，以恬：外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。（愉为务，以自得为功。（素问素问上古天真上古天真论论）王冰注：恬，静也。愉，悦也。）王冰注：恬，静也。愉，悦也。例例2：用之不惑。（：用之不惑。（素问素问移精变气大论移精变气大论）王冰注：惑，谓惑乱。王冰注：惑，谓惑乱。例例12是同义词相训。该法可用单音词，也可是同义词相训。该法可用单音词，也

33、可用复音词来解释，术语一般用用复音词来解释，术语一般用“也也”、“谓谓”等。等。义训义训例例3：卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，：卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。（不能入于脉也。（素问素问痹论痹论）王冰注：）王冰注：悍气，谓浮盛之气也。悍气，谓浮盛之气也。例例3用下定义法。该法常用用下定义法。该法常用“也也”、“为为”等术等术语。语。例例4：太阳之脉，其终也，戴眼，反折，瘈疭，：太阳之脉，其终也，戴眼，反折，瘈疭，其色白。（其色白。（素问素问诊要经终论诊要经终论）王冰注：）王冰注：戴眼，谓睛不转而仰视也。戴眼，谓睛不转而仰视也。义训义训例例5：帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。（

34、：帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。（素素问问玉机真藏论玉机真藏论）高世栻注：瞿然，惊顾貌。）高世栻注：瞿然，惊顾貌。例例45用描述法。该法通过描述事物的形状情貌来训释，用描述法。该法通过描述事物的形状情貌来训释，用用“谓谓”、“貌貌”等术语。等术语。例例6：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾。（：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾。（素素问问玉机真藏论玉机真藏论）姚止庵注：忽忽，不爽也。）姚止庵注：忽忽，不爽也。例例6用反义词对比法进行训释。有些词语不易找到同义词，用反义词对比法进行训释。有些词语不易找到同义词，通过在反义词前加通过在反义词前加“不不”反而简洁明了。反而简洁明了。义训义训例例7：形有余则

35、腹胀，泾溲不利；不足则四肢：形有余则腹胀，泾溲不利；不足则四肢不用。（不用。（素问素问调经论调经论）姚止庵注：）姚止庵注：针经针经曰：曰：“脾气虚则四肢不用，五脏不脾气虚则四肢不用，五脏不安；实则腹胀，泾溲不利。安；实则腹胀，泾溲不利。”泾，大便也。泾，大便也。溲，小便也。按杨上善云：溲，小便也。按杨上善云：“泾作经，妇人泾作经，妇人月经也。月经也。”亦通。亦通。例例7是举例引证法训释。姚止庵通过引用是举例引证法训释。姚止庵通过引用针经针经和杨上善和杨上善太素太素的话来解释，而没有自己的解的话来解释，而没有自己的解释语。释语。训诂的内容训诂的内容3：析句：析句（一）分析语法古人没有我们现在的语

36、法术语，但古人用自古人没有我们现在的语法术语，但古人用自己的训诂术语来解释语法现象。己的训诂术语来解释语法现象。例例1：灸之则瘖，石之则狂。（：灸之则瘖，石之则狂。（素问素问腹中腹中论论）王冰注：石，谓以石针开破之。）王冰注：石，谓以石针开破之。王冰的注解实际是说王冰的注解实际是说“石石”活用为动词。活用为动词。训诂的内容训诂的内容3：析句：析句（一）分析语法例例2：高梁之变，足生大丁。（：高梁之变，足生大丁。（素问素问生气通天生气通天论论）新校正：按丁生之处，不常于足，盖）新校正：按丁生之处，不常于足，盖谓膏粱之变，饶生大丁，非偏著于足也。谓膏粱之变，饶生大丁，非偏著于足也。新校正注释新校正

37、注释“足足”为饶（足够）义，而非是脚义，意即为饶（足够）义，而非是脚义，意即多食膏粱厚味，能够生出大疔来（多食膏粱厚味，能够生出大疔来（“新校正新校正”是宋代林是宋代林亿等在王冰本的基本上进行的校正）。亿等在王冰本的基本上进行的校正）。例例3：既见君子，不我遐弃。（：既见君子，不我遐弃。（诗经诗经汝坟汝坟）孔颖达疏：不我遐弃，犹云不遐弃我。孔颖达疏：不我遐弃，犹云不遐弃我。孔疏意说孔疏意说“我我”是宾语前置。是宾语前置。训诂的内容训诂的内容3：析句：析句（二）分析修辞（二）分析修辞古人在注文中有时也说明修辞方式。古人在注文中有时也说明修辞方式。例例1 1：治腐肿者刺腐上，视痈小大深浅刺。：治腐

38、肿者刺腐上，视痈小大深浅刺。（素问素问 长刺节论长刺节论）王冰注：痈小者）王冰注：痈小者浅刺之，痈大者深刺之。浅刺之，痈大者深刺之。王注认为王注认为“小大深浅小大深浅”是分承手法，正常次序是分承手法，正常次序应是应是“大小深浅大小深浅”。训诂的内容训诂的内容3：析句：析句例例2 2：形如临深渊，手如握虎，神无营于众形如临深渊，手如握虎，神无营于众物。（物。（太素太素 知针石知针石）杨上善注：）杨上善注：“行针专务，设二喻以比之：一如临深渊，行针专务，设二喻以比之：一如临深渊，更营异物，必有颠坠之祸。亦如握虎不坚，更营异物，必有颠坠之祸。亦如握虎不坚，定招自伤之害。故行针调气，不可不用心也。定招

39、自伤之害。故行针调气，不可不用心也。杨注指出杨注指出“如临深渊如临深渊”、“如握虎如握虎”是两个比是两个比喻，说明喻，说明“行针调气行针调气”要用心专一。要用心专一。训诂的内容训诂的内容3：析句：析句（三）分析意旨分析句意、段旨乃至全章的中心思想，都是重要的训诂内容。一般用“言”、“谓”等术语。例1：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（素问灵兰秘典论）高世栻注：膻中即心包络。心包代君行令，犹之臣使之官，宣通络脉，故喜乐由之出焉。例1是揭示句意。训诂的内容训诂的内容3：析句：析句例例2 2：故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气：故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。（

40、者，病在肩背；冬气者，病在四肢。（素素问问金匮真言论金匮真言论）张志聪注：以上论四时五）张志聪注：以上论四时五脏之气。脏之气。例例3 3：此一节言四时各有所刺。刺失其宜，则病不：此一节言四时各有所刺。刺失其宜，则病不愈；刺伤五脏，则死有期：而为诊脉之要也。愈；刺伤五脏，则死有期：而为诊脉之要也。（黄帝素问直解黄帝素问直解诊要经终论诊要经终论）例例4 4：玉版，著之玉版也。论要，论色脉之大要。：玉版，著之玉版也。论要，论色脉之大要。色脉大要，以神为主。故首言神，次言色言脉，色脉大要，以神为主。故首言神，次言色言脉，而论要毕矣。（而论要毕矣。（黄帝素问直解黄帝素问直解玉版论要论玉版论要论）例23揭

41、示段旨。段4是全篇的提示语，先释篇名，后述篇的中心思想。训诂的内容训诂的内容4：校勘：校勘古书在历次的传抄、翻刻过程中，不可避免古书在历次的传抄、翻刻过程中，不可避免地出现很多文字讹误，因此校勘文字讹误也地出现很多文字讹误，因此校勘文字讹误也是训诂的主要内容。是训诂的主要内容。训诂的内容训诂的内容4：校勘：校勘文字讹误有五种：讹字、衍文、夺文、倒文、错文字讹误有五种：讹字、衍文、夺文、倒文、错简。简。讹字，也叫误文，是指因字形相近而写的错别字，如讹字，也叫误文，是指因字形相近而写的错别字，如“痉痉”讹成讹成“痓痓”、“收收”讹成讹成“攸攸”。衍文，也叫羡文，指误增的字。衍文，也叫羡文，指误增的

42、字。夺文，也叫脱文，指脱落缺少的字。夺文，也叫脱文，指脱落缺少的字。倒文，指句中误倒的文字，如倒文，指句中误倒的文字，如“病温病温”误成误成“温病温病”。错简，指整句或整段的错乱。先秦两汉的古书都写在错简，指整句或整段的错乱。先秦两汉的古书都写在竹简上，用皮绳编在一起，如果散脱，容易错简。竹简上，用皮绳编在一起，如果散脱，容易错简。训诂的内容训诂的内容4：校勘：校勘校勘方法有四种：校勘方法有四种：对校对校他校他校本校本校理校理校（1）对校）对校对校就是用同一部书的不同版本进行逐字逐对校就是用同一部书的不同版本进行逐字逐句地对比分析，从而确定异同是非的校勘方句地对比分析，从而确定异同是非的校勘方

43、法。法。比如校勘比如校勘素问素问，其历代的各种版本和注，其历代的各种版本和注本都可以据以对校。本都可以据以对校。（1）对校）对校例例1：夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，：夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时。（避之有时。（素问素问上古天真论上古天真论）新校正注云：按全元起注本云新校正注云：按全元起注本云“上古圣人之教也，上古圣人之教也，下皆为之下皆为之”。太素太素、千金千金同。杨上善云：同。杨上善云：“上古圣人使人行者，身先行之，为不言之教。上古圣人使人行者，身先行之，为不言之教。不言之教胜有言之教，故下百姓仿行者众，故曰不言之教胜有言之教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之下皆为

44、之。”例例1 1新校正根据全元起的新校正根据全元起的素问训解素问训解、杨上善的、杨上善的太太素素等校勘王冰本等校勘王冰本素问素问，经对校发现王本存在倒文，经对校发现王本存在倒文，即即“下也下也”应改为应改为“也下也下”，改后，改后“下下”属下句，成属下句，成“下皆谓之下皆谓之”（谓，通（谓，通“为为”）。）。（1）对校）对校例例2：小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。（：小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。（素素问问气厥论气厥论）丹波元简丹波元简素问识素问识注解：志云：注解：志云：“沉，痔也。沉，痔也。邪气脏腑篇邪气脏腑篇曰曰肾脉微涩为沉痔肾脉微涩为沉痔。曰。曰沉沉者，抑上古之省文，或脱简耶？者，抑上古之

45、省文，或脱简耶？”高本高本“沉沉”下有下有“痔痔”字，注云字，注云“痔痔字简脱，今补字简脱，今补”。火热下。火热下行，而为沉痔，简按据二为字，志高似是。行，而为沉痔，简按据二为字，志高似是。例例2 2丹波元简引用各家注释进行校勘，指出张志聪怀疑文丹波元简引用各家注释进行校勘，指出张志聪怀疑文句末脱一句末脱一“痔痔”字，而高世栻已直接补上，丹波元简最字，而高世栻已直接补上，丹波元简最后总结认为应据双音节成词，张高二人似乎是正确的。后总结认为应据双音节成词，张高二人似乎是正确的。（2）他校）他校他校是以他书校本书的校勘方法。他校是以他书校本书的校勘方法。他书可以是前人的、同时代的、后人的，只要刊载

46、有相他书可以是前人的、同时代的、后人的，只要刊载有相同内容的均可作为他校依据。如校勘同内容的均可作为他校依据。如校勘素问素问，可用，可用灵枢灵枢、脉经脉经、难经难经、千金方千金方、外外台台、圣济总录圣济总录、太平圣惠方太平圣惠方等作他校。校正等作他校。校正证类本草证类本草，可以用之前的，可以用之前的新修本草新修本草残卷，也可残卷，也可用后代的用后代的本草纲目本草纲目。例：孤精于内。（例：孤精于内。（素问素问汤液醪醴论汤液醪醴论）清顾尚之清顾尚之内经素问校勘记内经素问校勘记云：云：“孤精孤精”二字误二字误倒，当依倒，当依圣济总录圣济总录乙转。乙转。（3）本校）本校本校是对本书的上下文相关词语、句

47、子进行校证对本校是对本书的上下文相关词语、句子进行校证对比，从而分析异同是非的校勘方法。比，从而分析异同是非的校勘方法。例：太过则令人善忘，忽忽眩冒而颠疾。（例：太过则令人善忘，忽忽眩冒而颠疾。（素素问问玉机真藏论玉机真藏论）新校正云：按新校正云：按气交变大论气交变大论云云“木太过，甚则忽木太过，甚则忽忽善怒，眩冒颠疾忽善怒，眩冒颠疾”，则，则“忘忘”当作当作“怒怒”。新校正根据新校正根据素问素问气交变大论气交变大论的相关内容，推断的相关内容，推断“忘忘”是是“怒怒”的讹字。的讹字。（4）理校理校是在各个版本相同，或无他本可据的情理校是在各个版本相同，或无他本可据的情况下，通过分析文字音韵，揣

48、摩语境语气，况下，通过分析文字音韵，揣摩语境语气，推测文理医理，而进行校勘的方法。推测文理医理，而进行校勘的方法。例例1：肾热者，色黑而齿熇。（：肾热者，色黑而齿熇。（太素太素五藏五藏痿痿）杨上善注：熇当为槁。色黑，齿枯）杨上善注：熇当为槁。色黑，齿枯槁也。槁也。上例上例1 1杨上善认为杨上善认为“熇熇”（hh）当是）当是“槁槁”（gogo）讹字，因为常说牙齿枯槁，而讹字，因为常说牙齿枯槁，而“熇熇”乃火热之义，乃火热之义，用于牙齿不通。用于牙齿不通。（4）理校例例2：行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。：行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。（素问素问上古天真论上古天真论）新校正云：详）新校正

49、云：详“被服章被服章”三字疑衍，此三字上下文不属。三字疑衍，此三字上下文不属。新校正认为新校正认为“被服章被服章”三字是衍文，因为在文中三字是衍文，因为在文中讲不通，既不能属上句，也不属下句。讲不通，既不能属上句，也不属下句。练习练习THE END引导案例：南水北调工程跨流域调水中的利益协调第三章 工程中的价值、利益与公正3.1 工程的价值及其特点3.2 工程所服务的对象与可及性3.3 工程实践中的攸关方与社会成本承担本章概要3.4 公正原则在工程的实现南水北调工程跨流域调水中的利益协调引导案例3.1工程的价值及其特点3.1.1 工程的价值导向性工程活动具有明显的目标价值导向：为什么人服务？为

50、什么目的服务？是否符合工程伦理的基本原则？经济效益如何？社会效益如何？环境效益如何？3.1工程的价值及其特点3.1.2 工程价值的多元性工程的科学价值（作为科学实验基础设施的工程）工程的政治价值（摩西低桥、投票机、建筑尺寸、军事工程的政治价值）工程的社会价值（媒介技术、普遍接入、创造性破坏）工程的文化价值（数字新媒体、标志性工程）工程的生态价值（环境工程）案例 摩西低桥 摩西低桥指的是在纽约旺托州立公园路上的两百多座天桥。1927 年,罗伯特-摩西主持规划建设了旺托州立公园路这条纽约第一个通向长岛的公路。两年之后这条长达 5 英里的公路通车,同时宣布琼斯海滩开放。1932 年,这条公路延长到纽