诗经研究专题课件.ppt
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1、诗经研究专题诗经研究专题课堂教学演示文稿课堂教学演示文稿第1页,共36页。一、诗经的编集一、诗经的编集1、献诗说:、献诗说:国语国语召公谏厉王弭谤曰:召公谏厉王弭谤曰:“故天子听政,使公卿至于列士献诗,故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书瞽献曲,史献书百工谏,庶人传语。百工谏,庶人传语。”献诗制度体现出献诗制度体现出“主文谲谏主文谲谏”的文化传统。的文化传统。2、采诗说:、采诗说:汉书汉书食货志食货志:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献使太师,比其音律,以闻于天子。故曰:王者不窥牖户而知天下。诗,献使太师,比其音律,以闻于天子
2、。故曰:王者不窥牖户而知天下。”3、删诗说:、删诗说:论衡论衡正说篇正说篇:“诗经诗经旧时亦数千篇,孔子删去其重复,旧时亦数千篇,孔子删去其重复,正而存三百五篇。正而存三百五篇。”唐代孔颖达最先提出怀疑,其实,删定者当是周朝的乐官。唐代孔颖达最先提出怀疑,其实,删定者当是周朝的乐官。第2页,共36页。二、诗经的流传二、诗经的流传1、先秦:、先秦:1)论语论语说诗说诗20则,其中出自孔子之口的有则,其中出自孔子之口的有16则。如:则。如:子曰:小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之子曰:小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。事父
3、,远之事君,多识于鸟兽草木之名。子曰:子曰:关雎关雎乐而不淫,哀而不伤。乐而不淫,哀而不伤。其弟子中,子夏最突出,将诗学传于后世。其弟子中,子夏最突出,将诗学传于后世。2)孟子说诗,提出)孟子说诗,提出“以意逆志以意逆志”、“知人论世知人论世”:万章万章上:说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。上:说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。万章万章下:颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,下:颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。是尚友也。3)荀子首先尊)荀子首先尊诗诗为为“经经”,从理论上阐明其,从理论上阐明其“言志言志”、“明道明道”的的性
4、质及其政教功能。性质及其政教功能。第3页,共36页。二、诗经的流传二、诗经的流传2、两汉:、两汉:1)“四家诗四家诗”:齐、鲁、韩、毛:齐、鲁、韩、毛 A、齐人辕固生,亡于魏。、齐人辕固生,亡于魏。B、鲁人申培公,传于孔安国,亡于西晋。、鲁人申培公,传于孔安国,亡于西晋。C、燕人韩婴,亡于宋。、燕人韩婴,亡于宋。D、赵人毛苌,受业于六国时鲁人毛亨。东汉郑玄作、赵人毛苌,受业于六国时鲁人毛亨。东汉郑玄作毛诗传笺毛诗传笺,唐,唐孔颖达疏之曰孔颖达疏之曰毛诗正义毛诗正义。流传至今。流传至今。2)毛诗序毛诗序:其作者有争议,一般认为东汉卫宏。其内容大致有以下:其作者有争议,一般认为东汉卫宏。其内容大致
5、有以下几个方面:几个方面:A、诗歌的特点:诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。、诗歌的特点:诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。B、诗乐舞之关系:情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故诗乐舞之关系:情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。第4页,共36页。二、诗经的流传二、诗经的流传 C、诗与时代政治之关系:情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,、诗与时代政治之关系:情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,其政和;
6、乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。移风俗。D、诗之分类与表现方法:、诗之分类与表现方法:“六义六义”的提出。(后详)的提出。(后详)毛诗序毛诗序的观点,对中国传统诗学产生过深远影响。的观点,对中国传统诗学产生过深远影响。3、魏晋南北朝:、魏晋南北朝:1)魏晋:玄学对经学的冲击,在)魏晋:玄学对经学的冲击,在诗诗学上有郑学与王学之学上有郑学与王学之争。实质是门户之见与政治地位的争夺。争。实质是门户之见与政治地位的争夺。2)南北朝:有南
7、学与北学之分,南人简约,得其英华;北学)南北朝:有南学与北学之分,南人简约,得其英华;北学深芜,穷其枝叶。深芜,穷其枝叶。4、唐代:、唐代:孔颖达孔颖达毛诗正义毛诗正义集汉学之大成,具有里程碑意义。集汉学之大成,具有里程碑意义。第5页,共36页。二、诗经的流传二、诗经的流传5、宋代:、宋代:疑古思辨是宋学的主要特征,因此,疑古思辨是宋学的主要特征,因此,诗诗学也开始冲决汉学学也开始冲决汉学之藩篱,代表作为朱熹的之藩篱,代表作为朱熹的诗集传诗集传。简明扼要。笼罩元明。简明扼要。笼罩元明。6、清代:、清代:经学复兴,学派林立:经学复兴,学派林立:1)持毛反朱者,如陈启源)持毛反朱者,如陈启源毛诗稽
8、古毛诗稽古编编、陈焕、陈焕诗毛氏传疏诗毛氏传疏及马瑞辰及马瑞辰毛诗传笺通释毛诗传笺通释等;等;2)反毛诗者,如姚际恒)反毛诗者,如姚际恒诗经通论诗经通论对毛、朱之说都有批判,还对毛、朱之说都有批判,还有方玉润有方玉润诗经原始诗经原始、魏源、魏源诗古微诗古微亦有不少创见。亦有不少创见。7、现代、现代诗经诗经学举要:学举要:闻一多闻一多诗经新义诗经新义、诗经通义诗经通义,高亨,高亨诗经今注诗经今注,朱东,朱东润润诗三百篇探故诗三百篇探故,陈子展,陈子展诗经直解诗经直解,赵沛霖,赵沛霖诗经研究反诗经研究反思思,夏传才,夏传才诗经研究史概要诗经研究史概要等。等。第6页,共36页。三、诗经的分类三、诗经
9、的分类 诗经诗经的分类,古有六诗、六义、四始、四诗诸说,孔颖达曾的分类,古有六诗、六义、四始、四诗诸说,孔颖达曾谓:谓:“风雅颂者,诗篇之异体;赋比兴者,诗文之异辞耳。风雅颂者,诗篇之异体;赋比兴者,诗文之异辞耳。”异体,异体,即不同的体裁;异辞,即在表现方法上的不同。此说多为今人所宗。即不同的体裁;异辞,即在表现方法上的不同。此说多为今人所宗。而体裁的分类又关乎音乐。而体裁的分类又关乎音乐。1、音乐之分类:、音乐之分类:1)朱熹)朱熹诗集传诗集传:“风者,民俗歌谣之诗也。风者,民俗歌谣之诗也。”2)左传左传昭公二十年昭公二十年:“天子之乐曰雅。天子之乐曰雅。”3)清人阮元)清人阮元研经室集研
10、经室集释颂释颂:“颂之训为形容者,本义颂之训为形容者,本义也。也。三颂各章皆是舞容,故称为颂。三颂各章皆是舞容,故称为颂。”2、毛诗序毛诗序之分类:之分类:1)风:风,风也,教也,风以动之,教以化之。)风:风,风也,教也,风以动之,教以化之。上以风化上以风化下,下压风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故下,下压风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。曰风。是以一国之事系一人之本,谓之风。是以一国之事系一人之本,谓之风。第7页,共36页。三、诗经的分类三、诗经的分类 2)雅:雅者,正也,言王政之所由兴废也。政有大小,故有小雅焉,)雅:雅者,正也,言王政之所由兴废也。政有大
11、小,故有小雅焉,有大雅焉。有大雅焉。3)颂:颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。)颂:颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。显然,毛传的分类带有浓厚的政教色彩。显然,毛传的分类带有浓厚的政教色彩。3、诗经诗经的重新分类:的重新分类:由于时代的变迁和古乐的失传,由于时代的变迁和古乐的失传,诗经诗经的分类标准也由音乐变为内的分类标准也由音乐变为内容。故此,我们将容。故此,我们将诗经诗经分为六大类:分为六大类:1)周民族史诗)周民族史诗 2)农事诗)农事诗 3)燕飨诗)燕飨诗 4)战争徭役诗)战争徭役诗 5)政治美刺诗)政治美刺诗 6)婚姻爱情诗)婚姻爱情诗第8页,共36页。四、周民族史诗
12、四、周民族史诗1、关于、关于“史诗史诗”:1)最早出自亚里士多德的)最早出自亚里士多德的诗学诗学。希腊语。希腊语“epos”本义为平本义为平话或故事,后泛指人类童年时期歌颂民族英雄的叙事诗。话或故事,后泛指人类童年时期歌颂民族英雄的叙事诗。2)辞海的解释:史诗,指古代叙事诗中的长篇作品。反)辞海的解释:史诗,指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容,塑造著名英雄映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容,塑造著名英雄的形象,结构宏大,充满着幻想和神话色彩。的形象,结构宏大,充满着幻想和神话色彩。3)马克思政治经济学批判导言中提出关于)马克思政治经济学批判导言中提出
13、关于“史诗史诗”的的“七要七要素素”:歌谣、传说、神话,以及创作时代(人类初期)、形象、情节、叙:歌谣、传说、神话,以及创作时代(人类初期)、形象、情节、叙述的方式。述的方式。2、周民族史诗:、周民族史诗:诗经诗经有五篇被视为周民族史诗。即有五篇被视为周民族史诗。即大雅大雅中的中的生民生民、公刘公刘、绵绵、皇矣皇矣、大明大明等五篇。等五篇。第9页,共36页。四、周民族史诗四、周民族史诗1)生民生民:叙述周始祖后稷的诞生、发明农业、定居邰地叙述周始祖后稷的诞生、发明农业、定居邰地以及开创祭礼的事迹,母系氏族向父系氏族过渡时期。以及开创祭礼的事迹,母系氏族向父系氏族过渡时期。2)公刘公刘:叙述周部
14、落首领公刘率领周人自邰迁至幽地,叙述周部落首领公刘率领周人自邰迁至幽地,初步定居并发展农业,为周代统治阶级的开国历史。夏末商初,初步定居并发展农业,为周代统治阶级的开国历史。夏末商初,周人开始阶级分化阶段。周人开始阶级分化阶段。3)绵绵:叙述古公亶父率领周人自幽迁至岐山之南的周原,营建政叙述古公亶父率领周人自幽迁至岐山之南的周原,营建政治机构,创业兴国,以及文王姬昌的开国历史,进入奴隶制时代。治机构,创业兴国,以及文王姬昌的开国历史,进入奴隶制时代。4)皇矣皇矣:先歌颂周文王之祖太王、其伯太伯、其父王季之德,先歌颂周文王之祖太王、其伯太伯、其父王季之德,然后叙述周文王伐密伐崇、克敌制胜之武功。
15、然后叙述周文王伐密伐崇、克敌制胜之武功。5)大明大明:叙述周文王、武王从开国到灭商的历史。夏末商初,叙述周文王、武王从开国到灭商的历史。夏末商初,周人开始阶级分化阶段。周人开始阶级分化阶段。第10页,共36页。四、周民族史诗四、周民族史诗3、周民族史诗的多重价值:、周民族史诗的多重价值:1)历史价值:)历史价值:以周民族的发展历史为轴心,以几次大迁徙和大战争为重点以周民族的发展历史为轴心,以几次大迁徙和大战争为重点事件,记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过事件,记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程,并记载了当时周人政治、经济、军事、民俗等方面的实况,程,并记载了当
16、时周人政治、经济、军事、民俗等方面的实况,因此具有珍贵的史料价值。因此具有珍贵的史料价值。2)文学价值:)文学价值:具备史诗的七要素,将叙事与抒情、描写有机结合,具有一定具备史诗的七要素,将叙事与抒情、描写有机结合,具有一定的情节性,塑造一个个先王的光辉形象,此外,还很讲究谋篇布局的情节性,塑造一个个先王的光辉形象,此外,还很讲究谋篇布局的章法结构和修辞技巧。的章法结构和修辞技巧。4、周史诗与荷马史诗之比较:、周史诗与荷马史诗之比较:1)相同点:)相同点:都是运用歌谣的形式记述本民族的神话、传说和历史故事。都是运用歌谣的形式记述本民族的神话、传说和历史故事。第11页,共36页。四、周民族史诗四
17、、周民族史诗2)不同点:)不同点:A、作者、功用之别:、作者、功用之别:前者出于周王朝巫、史、乐官之手,是前者出于周王朝巫、史、乐官之手,是用于祭祀先祖的乐歌;后者处于民间行吟诗人,是用于娱乐消用于祭祀先祖的乐歌;后者处于民间行吟诗人,是用于娱乐消遣的说唱朗读的韵文。遣的说唱朗读的韵文。B、流传过程之别:、流传过程之别:周史诗一经创作出来就成定本,成为王朝御周史诗一经创作出来就成定本,成为王朝御用的庄严神圣的祭祖乐歌,不得轻意改动;而后者是长期在民用的庄严神圣的祭祖乐歌,不得轻意改动;而后者是长期在民间靠口耳相传的过程中不断增删润饰。间靠口耳相传的过程中不断增删润饰。C、结构规模与艺术风格之别
18、:、结构规模与艺术风格之别:周史诗结构规模偏小,史实性周史诗结构规模偏小,史实性多而文学性少;荷马史诗结构规模宏大,文学性多而史实性少。多而文学性少;荷马史诗结构规模宏大,文学性多而史实性少。D、思想内容与民族精神之别:、思想内容与民族精神之别:从周史诗中可以看到以农业求从周史诗中可以看到以农业求自足,故而推尊勤劳精神,表现了人与自然的相安,对命运的自足,故而推尊勤劳精神,表现了人与自然的相安,对命运的满足;从荷马史诗中可以看到以战争去征服,因而崇尚英雄主满足;从荷马史诗中可以看到以战争去征服,因而崇尚英雄主义,表现了人与自然的对立,向命运的抗争。义,表现了人与自然的对立,向命运的抗争。第12
19、页,共36页。五、农事诗五、农事诗1、关于农事诗:、关于农事诗:1)概念:)概念:指指诗经诗经中描述农业生产生活的以及与农事直接相关的政治、中描述农业生产生活的以及与农事直接相关的政治、宗教活动的诗歌。宗教活动的诗歌。2)分类:)分类:A、农业祭祀诗:、农业祭祀诗:指指诗经诗经中描述春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀中描述春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌。具体篇目包括活动的诗歌。具体篇目包括小雅小雅中的中的楚茨楚茨、信南山信南山二二篇及篇及周颂周颂中的中的臣工臣工、噫嘻噫嘻、丰年丰年、载芟载芟、良耜良耜等五篇。等五篇。B、农业生活诗:、农业生活诗:指直接描写农业生产生活的诗。重要作品有指直接描写农业生
20、产生活的诗。重要作品有七月七月,此外,此外,小雅小雅中的中的甫田甫田、大田大田也可视为此类。也可视为此类。第13页,共36页。五、农事诗五、农事诗2、农业祭祀诗:、农业祭祀诗:1)产生的原因:)产生的原因:生产力水平低,幻想天神先祖的庇护与恩赐,祭祀活动(早春的生产力水平低,幻想天神先祖的庇护与恩赐,祭祀活动(早春的“祈谷祈谷”“”“籍田籍田”、夏天的、夏天的“薅礼薅礼”、秋冬、秋冬“报赛报赛”等)的开展。等)的开展。2)价值:)价值:A、记录了周人为祈求农业丰收而进行的宗教活动以及与之相关、记录了周人为祈求农业丰收而进行的宗教活动以及与之相关的风俗礼制。的风俗礼制。B、具体描写了周人农业生产
21、的方式、规模以及丰收的景象。、具体描写了周人农业生产的方式、规模以及丰收的景象。C、农业剂祀活动中蕴涵着一些积极因素:统治者对农业的重视,农业剂祀活动中蕴涵着一些积极因素:统治者对农业的重视,周人的劳动热情与夺取丰收的信心。周人的劳动热情与夺取丰收的信心。第14页,共36页。五、农事诗五、农事诗3、农业生活诗的代表作、农业生活诗的代表作七月七月:1)作者及创作时代:)作者及创作时代:旧说旧说七月七月的作者是周公,其写作目的是的作者是周公,其写作目的是“陈王业陈王业”。今人多以为作者的身份是被剥削的农奴,倾诉苦衷。今人多以为作者的身份是被剥削的农奴,倾诉苦衷。我们推测:我们推测:七月七月非一时之
22、作,先出自西周农奴之手,而非一时之作,先出自西周农奴之手,而最后完成于春秋周王朝的乐官。使之既保留了西周初期农业生产最后完成于春秋周王朝的乐官。使之既保留了西周初期农业生产生活的历史原貌,又具有春秋时期的艺术特征。生活的历史原貌,又具有春秋时期的艺术特征。2)诗歌的结构大致可以分四层:)诗歌的结构大致可以分四层:A(1章)、从岁寒授衣到春耕生产总括一年的农事。章)、从岁寒授衣到春耕生产总括一年的农事。B(2、3、4章)、分述有关于章)、分述有关于“衣衣”的农事。的农事。C(5章)、由天寒写到有关于章)、由天寒写到有关于“住住”的事。的事。D(6、7、8章)、主要叙述有关于章)、主要叙述有关于“
23、食食”的农事。的农事。第15页,共36页。五、农事诗五、农事诗3)诗歌的价值:)诗歌的价值:A、社会价值:诗歌再现了西周时期社会生活风俗画卷,通过农奴、社会价值:诗歌再现了西周时期社会生活风俗画卷,通过农奴与贵族在生活、地位上的悬殊,揭示了其阶级对立的社会本质。所谓与贵族在生活、地位上的悬殊,揭示了其阶级对立的社会本质。所谓“饥者歌其食,劳者歌其事饥者歌其食,劳者歌其事”者也。者也。B、农业价值:诗歌多方面地表现了西周农业生产的具体内容,保、农业价值:诗歌多方面地表现了西周农业生产的具体内容,保存了许多重要的农业史料。存了许多重要的农业史料。C、文学艺术价值:全诗采用、文学艺术价值:全诗采用“
24、赋赋”法,将节令物候与农事法,将节令物候与农事结合起来写,用一系列的物候形象地表现了季节更替的抽象概念,结合起来写,用一系列的物候形象地表现了季节更替的抽象概念,而且生动地传达出农业生产生活的乡土气息。而且生动地传达出农业生产生活的乡土气息。第16页,共36页。六、燕飨诗六、燕飨诗1、“燕飨诗燕飨诗”的发生及分类:的发生及分类:周朝是个多礼的王朝,燕飨诗的问世与周朝礼制直接相关。据周朝是个多礼的王朝,燕飨诗的问世与周朝礼制直接相关。据周周礼礼载,周礼有吉礼(用于祭祀)、凶礼(用于丧葬)、军礼(用于军载,周礼有吉礼(用于祭祀)、凶礼(用于丧葬)、军礼(用于军事)、宾礼(用于朝聘会盟)、嘉礼五大类
25、,其中,嘉礼较为复杂,又事)、宾礼(用于朝聘会盟)、嘉礼五大类,其中,嘉礼较为复杂,又具体包括婚礼、冠礼、飨燕、立储、宾射等不同内容。具体包括婚礼、冠礼、飨燕、立储、宾射等不同内容。燕飨诗是直接反映嘉礼中飨礼、燕(宴)礼等礼仪活动的燕飨诗是直接反映嘉礼中飨礼、燕(宴)礼等礼仪活动的诗,故也称之为礼仪诗或宴饮诗。根据其不同内容的礼仪,又诗,故也称之为礼仪诗或宴饮诗。根据其不同内容的礼仪,又可细分为飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等。可细分为飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等。2、飨礼诗:、飨礼诗:飨礼是周天子在太庙举行的一种象征性的宴会。规模盛大,但不真飨礼是周天子在太庙举行的一种象征性的宴会。规模盛大,但
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