西方社会学理论的文化转向课件.ppt

1、当代西方社会学理论当代西方社会学理论 主讲：文主讲：文 军军 教授教授 jwensoci.ecnu.edu第1页，共35页。n一、文化及其在传统社会学研究中的地位一、文化及其在传统社会学研究中的地位n二、当代西方文化社会学理论的兴起及其意义二、当代西方文化社会学理论的兴起及其意义n三、社会学理论的文化转向及其方法论特征三、社会学理论的文化转向及其方法论特征 n四、当代西方社会学理论中的文化解读四、当代西方社会学理论中的文化解读 n五、对社会学理论文化转向的评论与反思五、对社会学理论文化转向的评论与反思 第十讲第十讲 西方社会学理论的文化转向西方社会学理论的文化转向第2页，共35页。一、文化及其

2、在传统社会学研究中的地位一、文化及其在传统社会学研究中的地位、“文化文化”的概念及其社会学含义的概念及其社会学含义“文化文化”（culture）一词在西方来源于拉丁一词在西方来源于拉丁cultura，原义是指，原义是指“耕耘耕耘”（cultivating）或或“开开垦垦”（tilling）土地。土地。社会学对社会学对“文化文化”一词的解释和界定是从一词的解释和界定是从19世世纪纪以后，随着社会学、人类学的发展而进行的。以后，随着社会学、人类学的发展而进行的。第3页，共35页。文化社会学的定义文化社会学的定义一是一是主观意义主观意义（subject）的文化概念，主要是指）的文化概念，主要是指由思

3、想、情感、信仰和价值构成的，与客观的社由思想、情感、信仰和价值构成的，与客观的社会结构相对的思想和知觉文化会结构相对的思想和知觉文化二是二是结构意义结构意义（structural）的文化概念，主要是）的文化概念，主要是指由行为模式、生活方式及某些关系结构组成的指由行为模式、生活方式及某些关系结构组成的较具客观整体的意义较具客观整体的意义第4页，共35页。三是三是拟剧意义拟剧意义（dramaturgic）的文化概念，主要）的文化概念，主要是指作为一种社会结构的象征表述，是由一系列是指作为一种社会结构的象征表述，是由一系列象征符号构成的符号系统象征符号构成的符号系统四是四是制度意义制度意义（ins

4、titutional）的文化概念，主要）的文化概念，主要是指由习俗、宗教、道德、政治和法律等组成的是指由习俗、宗教、道德、政治和法律等组成的社会关系体系社会关系体系第5页，共35页。、文化在古典社会学理论中的地位、文化在古典社会学理论中的地位社会学创建之初，马克思、涂尔干、韦伯都曾社会学创建之初，马克思、涂尔干、韦伯都曾经从不同的思想纬度关注文化现象或文化问题经从不同的思想纬度关注文化现象或文化问题但是，文化并没有成为社会学理论关注的核心但是，文化并没有成为社会学理论关注的核心主题，或者说并没有表现为社会学理论中一种更主题，或者说并没有表现为社会学理论中一种更具实质性的问题具实质性的问题社会学

5、家总是试图寻找社会变迁社会学家总是试图寻找社会变迁“硬指标硬指标”，文文化却是化却是“软性软性”的的第6页，共35页。、当代西方社会学中的文化研究与文化理论、当代西方社会学中的文化研究与文化理论文化研究或文化理论的广义与狭义之分文化研究或文化理论的广义与狭义之分，狭，狭义的文化研究是在理论的多元化背景下应运而义的文化研究是在理论的多元化背景下应运而生的，尤其以英国伯明翰大学的生的，尤其以英国伯明翰大学的当代文化研究当代文化研究中心中心（）（）的成立及其所展开的系列研的成立及其所展开的系列研究为标志究为标志文化研究是文化研究是跨学科的，甚至是反学科的跨学科的，甚至是反学科的第7页，共35页。当代

6、文化研究突出对大众文化的关注当代文化研究突出对大众文化的关注，对文化，对文化危机的理解应该与城市化、工业化带来的结构变危机的理解应该与城市化、工业化带来的结构变革和社会动荡联系在一起革和社会动荡联系在一起第8页，共35页。二、当代西方文化社会学理论的兴起及其意义二、当代西方文化社会学理论的兴起及其意义、文化社会学的兴起与发展、文化社会学的兴起与发展20世纪，青年运动，女权主义运动及后结构主义思潮一世纪，青年运动，女权主义运动及后结构主义思潮一步步推动文化的复兴，尤其是步步推动文化的复兴，尤其是80到到90年代以来，当文化年代以来，当文化成为所有社会和人文学科的一个日益重要的概念时，文化成为所有

7、社会和人文学科的一个日益重要的概念时，文化社会学经历后帕森斯时代的一系列社会学经历后帕森斯时代的一系列“再造再造”之后，将原本之后，将原本只只作配角的被动转换为用文化语境直接参与研究主流社会学作配角的被动转换为用文化语境直接参与研究主流社会学问题的主动。问题的主动。第9页，共35页。西方文化研究发展史西方文化研究发展史第一阶段第一阶段 19世纪世纪80年代年代：代表人物是泰勒、摩尔根和斯宾代表人物是泰勒、摩尔根和斯宾塞塞，强调人的文化地位的优越，强调人的文化地位的优越性以及人类文化的基本特征性以及人类文化的基本特征泰勒泰勒第10页，共35页。第二阶段第二阶段19世纪世纪90年代到年代到20世纪

8、初：代表世纪初：代表人物博阿斯和涂尔干人物博阿斯和涂尔干，极端重视整体性的社会，极端重视整体性的社会文化研究，以及人类文化研究中经验调查和实文化研究，以及人类文化研究中经验调查和实证分析的重要性。证分析的重要性。第11页，共35页。第三阶段第三阶段 20世纪初至世纪初至30年代年代是人类学文化研究的发展中决定是人类学文化研究的发展中决定性时期性时期，代表人物：，代表人物：马林诺夫斯马林诺夫斯基、布朗、莫斯，米德基、布朗、莫斯，米德 和阿尔弗和阿尔弗莱德莱德韦伯韦伯 第12页，共35页。第四阶段第四阶段20世纪世纪40年代至年代至50年代，法国社会人类学家经过以莫年代，法国社会人类学家经过以莫斯

9、为代表的涂尔干学派的艰苦创业斯为代表的涂尔干学派的艰苦创业之后，产生以之后，产生以列维列维 施特劳斯为代表施特劳斯为代表的结构主义人类学的结构主义人类学第13页，共35页。第五阶段第五阶段 20世纪世纪60年代之后，代表人物主要包括年代之后，代表人物主要包括吉登斯，布迪厄，埃里亚斯吉登斯，布迪厄，埃里亚斯等，认为当代社会人文的因素等，认为当代社会人文的因素与整个社会结构的相互渗透，使得社会结构越来越采取象与整个社会结构的相互渗透，使得社会结构越来越采取象征化的性质和形式征化的性质和形式第14页，共35页。文化社会学的理论流派文化社会学的理论流派历史特殊学派历史特殊学派：创始人是美国人类学家博阿

10、斯，：创始人是美国人类学家博阿斯，既反对古典进化论既反对古典进化论“单线进化单线进化”，“心理一致心理一致”的观的观点，又反对点，又反对“埃及中心论埃及中心论”的极端传播论观点的极端传播论观点英国功能主义学派英国功能主义学派：代表人物是布朗和马林诺夫：代表人物是布朗和马林诺夫斯基，其理论特征是强调各种社会要素的功能意斯基，其理论特征是强调各种社会要素的功能意义，以功能关系构建动态的整体性社会结构，并义，以功能关系构建动态的整体性社会结构，并认为这就是文化。认为这就是文化。第15页，共35页。文化与人格学派（心理文化与人格学派（心理文化分析学派）文化分析学派）：代表：代表人物包括弗洛伊德，本人物

11、包括弗洛伊德，本尼迪克特、乔治尼迪克特、乔治.米德米德和马格丽特和马格丽特.米德，林顿米德，林顿与克拉克洪等。与克拉克洪等。第16页，共35页。、当代西方文化社会学兴起的意义、当代西方文化社会学兴起的意义增强社会学审视社会的功能增强社会学审视社会的功能揭示文化对社会实践的影响的规律揭示文化对社会实践的影响的规律增强社会学理论指导文化实践的功能增强社会学理论指导文化实践的功能推动主流社会学理论的多元发展推动主流社会学理论的多元发展第17页，共35页。三、社会学理论的文化转向及其方法论特征三、社会学理论的文化转向及其方法论特征、文化转向的背景及其意义、文化转向的背景及其意义 The Sociolo

12、gy of Culture转向转向Culture Sociology，前者意味着关于文化的社会学研究或者说将文化前者意味着关于文化的社会学研究或者说将文化本身作为一种社会学的考察对象，以社会学视角本身作为一种社会学的考察对象，以社会学视角和方法研究文化现象；后者却是从文化分析入手和方法研究文化现象；后者却是从文化分析入手研究社会现象，以文化为中心概念的社会学理论研究社会现象，以文化为中心概念的社会学理论架构。架构。第18页，共35页。当前文化研究的特点是，注重讨论各种文化实当前文化研究的特点是，注重讨论各种文化实践与权力之间的关系，即文化现象和文化实践中践与权力之间的关系，即文化现象和文化实践

13、中的权力运作对文化实践的影响与干涉作用，其使的权力运作对文化实践的影响与干涉作用，其使命就是分析在具体的社会关系和环境中文化是如命就是分析在具体的社会关系和环境中文化是如何表现自身和受制于社会与政治制度的。何表现自身和受制于社会与政治制度的。第19页，共35页。、社会学文化转向的方法论特征、社会学文化转向的方法论特征在方法论和研究范式的运用上，社会学理论获得在方法论和研究范式的运用上，社会学理论获得新进展，主要表现在：新进展，主要表现在：人文主义研究范式人文主义研究范式强调解释性与沟通性关联，与实证主强调解释性与沟通性关联，与实证主义相比，它将文化看作是人的创造物，从而对其与人的行义相比，它将

14、文化看作是人的创造物，从而对其与人的行为行动之间存在的关系进行研究解释。为行动之间存在的关系进行研究解释。第20页，共35页。批判主义研究范式批判主义研究范式重在对由资本主义发展而来的西方发重在对由资本主义发展而来的西方发达国家的社会文化现象进行全面的批判，重在寻找资本主达国家的社会文化现象进行全面的批判，重在寻找资本主义文化与制度间的联系，从而解构制度对文化的束缚。义文化与制度间的联系，从而解构制度对文化的束缚。文化社会学是当代正在不断流行起来的研究领域，没有文化社会学是当代正在不断流行起来的研究领域，没有固定的学科基础，甚至是有意识地打破学科界限，正是这固定的学科基础，甚至是有意识地打破学

15、科界限，正是这种多维性本身决定其种多维性本身决定其多元范式的整合与运用。多元范式的整合与运用。第21页，共35页。四、当代西方社会学理论中的文化解读四、当代西方社会学理论中的文化解读、行动与秩序的文化解读：格尔兹与亚历山大、行动与秩序的文化解读：格尔兹与亚历山大格尔兹格尔兹认为文化是从历史沿袭下来的体现于象征符号中认为文化是从历史沿袭下来的体现于象征符号中的意义模式，是的意义模式，是有序的意义系统和有序的意义系统和符号系统符号系统，是人们用以解释经验和，是人们用以解释经验和指导行动的意义结构。需要注意的指导行动的意义结构。需要注意的是，是，文化必须经由行动才能得以解文化必须经由行动才能得以解读

16、读，因此，他提倡，因此，他提倡“深描深描”阐释意义阐释意义结构。结构。第22页，共35页。斯威德勒斯威德勒将文化阐发为一个将文化阐发为一个工具箱工具箱，人们可以用不同的，人们可以用不同的工具去解决不同的问题，表现为不同的策略。而人作为积工具去解决不同的问题，表现为不同的策略。而人作为积极的问题解决者，极的问题解决者，文化则要在行动之中进行了解文化则要在行动之中进行了解。亚历山大亚历山大反对帕森斯将文化简单化约为价值，更批评将反对帕森斯将文化简单化约为价值，更批评将文化还原为阶级、权力和利益的表达的看法，文化还原为阶级、权力和利益的表达的看法，致力于将行致力于将行动和行动者本人的经历的意义联系起

17、来，并且将其与文化动和行动者本人的经历的意义联系起来，并且将其与文化形式联系起来。形式联系起来。第23页，共35页。、阶层结构的文化解读：汤普森与布迪厄、阶层结构的文化解读：汤普森与布迪厄汤普森汤普森的扛鼎之作的扛鼎之作英国工人阶级的英国工人阶级的形成形成致力于发现另外一种文化，即致力于发现另外一种文化，即阶阶级是社会与文化的形成级是社会与文化的形成。汤普森从文化。汤普森从文化纬度将阶级视为一种关系，或者如其所纬度将阶级视为一种关系，或者如其所言，阶级是人们在亲身经历自己的历史言，阶级是人们在亲身经历自己的历史之中确定其含义的，而这一含义恰恰是之中确定其含义的，而这一含义恰恰是文化意味的，是在

18、一个历史发展过程之文化意味的，是在一个历史发展过程之中中“形成形成”的。的。第24页，共35页。布尔迪厄布尔迪厄在在区隔区隔一书中以品位展现阶级或阶层的文一书中以品位展现阶级或阶层的文化之纬，辨识出三种品位圈：化之纬，辨识出三种品位圈：合法品位、中产阶级品位和合法品位、中产阶级品位和大众品位大众品位。正是这些不同品位圈或曰阶级是在特定的社会。正是这些不同品位圈或曰阶级是在特定的社会空间下具有相同的惯习的个体的集合，是惯习而非所谓的空间下具有相同的惯习的个体的集合，是惯习而非所谓的利益形成阶级的边界。由此，利益形成阶级的边界。由此，品位成为选择消费品的重要品位成为选择消费品的重要原则，而文化资本

19、的多寡就成为区隔的重要准则原则，而文化资本的多寡就成为区隔的重要准则。第25页，共35页。、后现代视野中的文化解读、后现代视野中的文化解读大众文化：法兰克福学派的批判路径大众文化：法兰克福学派的批判路径法兰克福学派的批判理论实际上就是法兰克福学派的批判理论实际上就是从马克思政治、经济从马克思政治、经济和文化批评转换为更为专门的以文化为核心主题的批判和文化批评转换为更为专门的以文化为核心主题的批判。在他们看来，在他们看来，大众文化大众文化不仅必然隐蔽对社会秩序的否定和不仅必然隐蔽对社会秩序的否定和批评，并通过焦虑的压制使现存秩序合法化，从而实现其批评，并通过焦虑的压制使现存秩序合法化，从而实现其

20、意识形态功能；与此同时，还表达人们的某种乌托邦式的意识形态功能；与此同时，还表达人们的某种乌托邦式的希望。希望。第26页，共35页。消费文化消费社会：后现代主义的视野消费文化消费社会：后现代主义的视野后现代社会理论宣称，当前社会正在转向一种特定的后后现代社会理论宣称，当前社会正在转向一种特定的后现代形式，其特点就是社会结构和经验的美学化，这一现代形式，其特点就是社会结构和经验的美学化，这一转向的实质就是文化向经济生活各个领域的规模庞大的转向的实质就是文化向经济生活各个领域的规模庞大的扩张。扩张。波德里亚波德里亚认为，在消费社会里，认为，在消费社会里，所有物品都是某一种符所有物品都是某一种符码，

21、我们消费物品就是消费符号码，我们消费物品就是消费符号，同时在这一过程中对同时在这一过程中对自己进行界定自己进行界定。正是这些物品构成符号消费的一部分，。正是这些物品构成符号消费的一部分，这样文化领域和商贸领域产生互惠性的交换。这样文化领域和商贸领域产生互惠性的交换。第27页，共35页。詹明信詹明信是从文化的角度来解读现代主义的，他认为是从文化的角度来解读现代主义的，他认为所谓的所谓的后现代主义实际上是一种新的文化逻后现代主义实际上是一种新的文化逻辑辑，与此同时，整个社会经济结构继，与此同时，整个社会经济结构继续保持资本主义的早期形式。而消费续保持资本主义的早期形式。而消费文化的兴起导致高雅文化

22、与商业形式文化的兴起导致高雅文化与商业形式之间的分野逐步消失，文化艺术全面之间的分野逐步消失，文化艺术全面进入社会和日常生活之中，也就是所进入社会和日常生活之中，也就是所有的文化都卷入消费之中。有的文化都卷入消费之中。第28页，共35页。殖民文化：后殖民主义的视野殖民文化：后殖民主义的视野后殖民主义本质上来说是后现代主义在东方和第三世界国后殖民主义本质上来说是后现代主义在东方和第三世界国家的一种变体，也可以看作是当代多种文化政治理论的集家的一种变体，也可以看作是当代多种文化政治理论的集合性话语，与后现代理论相呼应。合性话语，与后现代理论相呼应。后殖民主义理论后殖民主义理论首先否定殖民时代的结束

23、必然意味着殖民首先否定殖民时代的结束必然意味着殖民状况的解除或原殖民国家的真正独立状况的解除或原殖民国家的真正独立；其批判的主流话语其批判的主流话语的矛头所向是欧洲知识的文化霸权的矛头所向是欧洲知识的文化霸权，反对知识的所有排除，反对知识的所有排除与压制。与压制。第29页，共35页。反文化反文化（counterculture）：弥尔顿：弥尔顿英格尔英格尔反文化在西方社会主要是指反文化在西方社会主要是指20世纪世纪60年代以来，作为反年代以来，作为反主流文化的一种价值观和生活方式，主流文化的一种价值观和生活方式，其基本精神是指人们其基本精神是指人们对对“主流价值主流价值”的一种批判的一种批判。更

24、确切地说，反文化是一种基。更确切地说，反文化是一种基于于“改革改革”的欲望，的欲望，是一种促进转变的社会力量是一种促进转变的社会力量。在弥尔顿在弥尔顿英格尔所论及的反文化里，存在以下几个鲜明英格尔所论及的反文化里，存在以下几个鲜明特征：与社会主导价值具有强烈对抗性的观念意识、生活特征：与社会主导价值具有强烈对抗性的观念意识、生活方式（吸毒、斗殴等）；出现一套独特的文学和艺术，形方式（吸毒、斗殴等）；出现一套独特的文学和艺术，形成一种既具理论形态又富有社会影响的文化。成一种既具理论形态又富有社会影响的文化。第30页，共35页。五、对社会学理论文化转向的评论与反思五、对社会学理论文化转向的评论与反

25、思1 1、当代文化研究与社会学理论所面临的挑战、当代文化研究与社会学理论所面临的挑战从思想广度上说，当代文化研究与社会学理论从思想广度上说，当代文化研究与社会学理论不太可不太可能发展出一批概念能发展出一批概念，能够在广度、深度和道德严肃性等方，能够在广度、深度和道德严肃性等方面与经典社会学理论的概念相比。面与经典社会学理论的概念相比。并没有提出一套切实的研究规划并没有提出一套切实的研究规划，进而在产生思想与，进而在产生思想与学术上的真空时，时常需要文化研究填补。学术上的真空时，时常需要文化研究填补。第31页，共35页。尽管已经正确地认识到文化范畴是社会变迁中的核心尽管已经正确地认识到文化范畴是

26、社会变迁中的核心要素，却要素，却未能提出一种充分的理论或方法论把握和实现社会变迁未能提出一种充分的理论或方法论把握和实现社会变迁。一种充分的文化社会学必须集中考察社会中不断变化的一种充分的文化社会学必须集中考察社会中不断变化的权力均衡，而将社会范畴归入文化范畴的尝试并不能对全权力均衡，而将社会范畴归入文化范畴的尝试并不能对全力、不平等和社会分层产生充分理解。力、不平等和社会分层产生充分理解。越来越重视文化的独立作用，越来越重视文化的独立作用，会导致整个文化社会学顺会导致整个文化社会学顺应整个文化科学的语言学转向应整个文化科学的语言学转向。第32页，共35页。抛弃文化整合的神话抛弃文化整合的神话

27、，视文化的分化，视文化的分化性、多样性、内在矛盾性等为焦点，将性、多样性、内在矛盾性等为焦点，将导致现代社会更为激烈的冲突导致现代社会更为激烈的冲突。文化转向过于理论化，颠覆日常生活文化转向过于理论化，颠覆日常生活世界，世界，一切都变成文化一切都变成文化。以以“文化文化”取代取代“社会社会”的范畴，把的范畴，把所有所有的社会关系都的社会关系都“解读解读”为文化关系的倾为文化关系的倾向向至少至少忽略权力的物质基础和文化制度间忽略权力的物质基础和文化制度间的不同张力的不同张力。第33页，共35页。2 2、文化转向的意义、文化转向的意义文化研究已经从原来的人格文化、宗教、艺术、流行文文化研究已经从原来的人格文化、宗教、艺术、流行文化、文化变迁等文化现象，转向阶级分层，流动、性别化、文化变迁等文化现象，转向阶级分层，流动、性别和组织等社会问题。和组织等社会问题。文化社会学转向意义就在于它能够文化社会学转向意义就在于它能够在社会学领域形成和维护自身的话语权在社会学领域形成和维护自身的话语权。第34页，共35页。谢谢谢谢！第35页，共35页。