西方史学史导论课件.ppt
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1、西方史学史导论 引言:历史引言:历史历史学历史学历史学家历史学家I史学史史学史西方史学史西方史学史史学理论史学理论II引引言言:历历史史历历 关于历史是什么?历史学的意义何在?历史学家怎么样培养?或是永远都没有明确“答案”的问题。这表明,与历史学这一学科相关的诸多环节或问题,都不是那么清晰的,任何似乎是确定无疑的答案,也都经不起推敲。当然,这并不是意味着这些问题不可讨论,或不需要回答,所谓“一代之人有一代之学”,通过对这一学科历史发展的检讨和反省,问题或许才能有所说明,我们才能有所启发。历史古文中的“历”和“史”“历史”的来历部分中外学者对历史的定义 古文中的“历(歷),下部字形是一只脚,表示
2、空间的移动,上部两个“禾”字,庄稼一熟至又熟,表示时间的流动,总和一起是空间、时间的流动历程,后又引伸为多种语意。史,字形为右手持中,对中的解释,各家歧义甚多,说文解字:“史,记事者也,从又持中。中,正也;王国维释史(观堂集林卷六)考证,“中”字在甲骨文和金文中的原始意义是盛放简策之器,后引申为薄书。史的字形既是手持薄书之人,则“史之职,专以藏书、读书、作书为事。“史”最初是指掌握简册的文官,即周礼天官冢宰所言:“史掌官书以赞治。”后来具有掌存文告及记载史事的职能。至战国时期,“史”具有了记载性文件的含义。“历史”今天“历史”一词引入自日本(歷史),而日本翻译自欧洲。据有的学者考证,“历史”名
3、词,是日本学者福泽谕吉(18351901)于1860年创造的。1860年1月,德川幕府派使团赴美交换日美通商条约,福泽谕吉为使团成员之一。返国时,他带回一本韦伯斯特大辞典(Webster English Dictionary),这是日本引进的第一本英文字典。回到日本,他写西航记,遂用“历史”对译英文history,于是这个词语得以广泛采用。希腊用“Historia”称历史,被称为“历史之父”的希罗多德的历史,书名是Historiai,即以此字为“史”之起源。而这个字的含义有“探究”、“查询”之意,意指一门记叙往事的学问。其实,如果准确地翻译希罗多德的著作,书名应当是“历史的叙述与探究”。中国虽
4、然也出现过“历史”的写法,但那只是“一个又一个史书”的意思。“历史”黄遵宪在1889年,将“历史”一词用于中文史学著作中。黄遵宪在日本国志(1889年出版)介绍日本兴办西学状况时说:“明治四年,设立文部省,寻颁学制于各大学区,分设诸校。有小学校,其学科曰读书、曰习字、曰算术、曰地理、曰历史。”十年后,与日本学术界有密切关系的学者罗振玉、王国维开始频繁使用“历史”一词,这样历史一词就渐为中国学界通用。“历史”这个词语从翻译和外来语中产生之际,就带上客观历史与史学模糊不分的缺陷,应当予以重新厘定和改造。而中外主张历史学应当求真的史家,如刘知幾、修昔底德、兰克等等,实际是将历史与史学区别看待的。梁启
5、超:“史者何?记述人类社会赓续活动之体相,校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也。”李大钊说:“历史这样东西,是人类生活的行程,是人类生活的联续,是人类生活的变迁,是人类生活的传演,是有生命的东西,是活的东西,是进步的东西,是发展的东西,是周流变动的东西。他不是陈编,不是些故纸,不是僵尸,不是枯骨,不是死的东西,不是印成呆板的东西。我们所研究的,应该是活的历史,不是死的历史。”台湾史学家荣光祖:广义的说,历史是指过去发生一切的事,即往事;史家对过去的、有意义的相干人事的记载,即对往事的记载。反之即消失的历史或沉默的历史。克罗齐(Benedetto Croce,18661952
6、):“历史存在于我们自己的胸中,才能找到那种熔炉,使确凿的东西变成为真实的东西,使语文学与哲学携手去产生历史。”爱德华霍列特卡尔(Edward Hallett Carr,18921963):“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程,是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈。”马克思、恩格斯:“历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相连的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约。”在这个意义上,历史,就是人类社会发生、发展和演化的客观历程。在这个客观历程中,包涵着人类能动的主体活动以及与自然界相互作用。历史的 首先,历史必须具有时间意识,历史意识是由
7、对时间的觉察而来,若脱离时间,历史现象便无从理解;其次,历史要有空间意识,空间在漫长的历史中会变化,以今日的空间去看历史,则看不到历史的真相。最后,史学家如何做到才、学、识的结合,能够直书无讹,这是史学的第一要素。换句话说,求过去之真实为根本任务,依靠史料复原史实和解释史实为宗旨。聖聖經經創創世世1起初神創造天地。2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。3神說,要有光,就有了光。4神看光是好的,就把光暗分開了。5神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。历历史史学学的的性性质、质、(1)历史学的定义:每一个历史学家都会同意,历史学是一种研究或探讨。(2)历史学的对象:一门学科与另
8、一门之不同,在于它要把另一类不同的事物弄明白。历史学要弄明白的是哪一类事物呢?答案是“活动事迹”,即人类在过去的所作所为。(3)历史学是如何进行的?历史学是通过对证据的解释而进行的。关于“真历史认识的客观性的争论:(1)人的意识能否认识社会历史?(2)人的意识能否正确地或客观地认识社会历史?(3)人的意识如何认识客观社会?对历史研究的界 从宽泛的角度说,历史研究探讨的是以什么方式与过去建立联系。就目前来说,大家比较一致的看法是历史研究是作为“记忆”的延续,正类似于个人有着自己的记忆,没有记忆的人也是不可想象的;同样的,一个民族,一个国家,一个文化,也需要延续自己的记忆。历史与记忆弗 弗弗兰兰西
9、斯西斯 培根在培根在尝试对尝试对人人类类的的学学问进问进行行划划分分时时,就表示,就表示,“对对人人类类学问学问(learninglearning)的最好分)的最好分类类是根是根据据学问学问活活动动的主要的主要场场所所理性理性灵灵魂(魂(the rational soulthe rational soul)所有所有的三的三种种主要官能而作的分主要官能而作的分类类。”由由此,他也指出,此,他也指出,“历历史史与记忆与记忆相相关关,诗与诗与想像相想像相关关,哲,哲学与学与理性理性(ReasonReason)相)相关关。”何兆武主何兆武主编编历历史理史理论论与与史史学学理理论论,北京商,北京商务务印
10、印书书馆馆,20192019年年 (Francis Bacon,1561-1626)历史与记忆 雅斯雅斯贝贝斯斯对历对历史史认识认识的思的思考,也强考,也强调调人人类历类历史通史通过记忆与过记忆与现现在在联联系起系起来来,因此,因此,“历历史是史是记忆记忆,我,我们们不不仅懂仅懂得得记忆记忆,而且,而且还还根据根据它它生活。如果我生活。如果我们们不想化不想化为虚为虚无,而想无,而想获获得部分人性的得部分人性的话话,历历史就是奠定了的基史就是奠定了的基础础,我,我们继们继续续受受它它束束缚缚。”雅斯雅斯贝贝斯:斯:历历史的史的起源起源与与目目标标,魏楚雄、,魏楚雄、俞俞新天新天译译,北京,北京华
11、华夏出版社,夏出版社,19891989年年 (Karl Jaspers,1883-1969)历史与记忆 “我们关于过去的概念,是受我们用来解决现在问题的心智意象影响的,因此,集体记忆在本质上是立足现在而对过去的一种重构。”哈布瓦赫无疑是第一个强调这一点的社会学家。“我之所以回忆,正是因为别人刺激了我;他们的记忆帮助了我的记忆,我的记忆借助了他们的回忆。至少在这种情况下记忆的唤起并无神秘之处可言。”莫里斯哈布瓦赫著:论集体记忆(On Collective Memory),毕然、郭金华译,上海人民出版社,2019年直书“其文直、其事核、不虚美、不隐恶,谓之实录。”班固汉书司马迁传“在齐太史简,在晋
12、董狐笔”文天祥正气歌梁启超论“史家道德,应如鉴空衡平,是什么,照出来就是什么;有多重,称出来就有多重;把自己的主观意见铲除净尽,把自己的性格养成像镜子和天平一样。19世纪兰 生于图林根的维厄,后入莱比锡大学研究古典作品,从而对历史产生浓厚的兴趣。在1824年他写出并出版了他的首部著作拉丁民族和条顿民族的历史,14941514之后,即入柏林大学任教,在那里担任了近40年的教授,并写出关于英国、法国、普鲁士历史的卷帙浩繁的多种著作。Leopold von Ranke,(1795.12.211886.5.23)兰兰克克的的1 14 49 94 4-1 15 51 14 4 历史学家被认为有判断过去、
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