古代西方文化课件.ppt

1、第三讲第三讲 古代西方文化古代西方文化学习提示：学习提示：1、了解古希腊文化的起源；2、了解古罗马文化的起源；3、掌握古希腊文化繁荣的原因；4、掌握古希腊文化的成就；5、掌握古希腊哲学的发展历程；6、掌握古罗马文化的成就与特点；7、掌握古代东西文化的差异；8、掌握古代东西哲学的差异；9、掌握古代东西文化差异的原因。第三讲第三讲 古代西方文化古代西方文化 一、古代希腊文化的起源一、古代希腊文化的起源 1、古希腊的自然环境 古代希腊的地理范围以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带。希腊半岛全境多山，缺少大河平原，发展农业不如大河流域的国家。但希腊能够充分利用山间狭小的平原、

2、坡地、种植大麦、小麦，栽培葡萄、橄榄，放牧山羊、绵羊。希腊半岛有较好的航海条件。出产大理石、陶土和各种矿物、这为手工业在陶器、雕器等方面的发展提供了条件。2、爱琴文明 爱琴文明就是指爱琴海地区的青铜文化，它是考古学家在爱琴区域进行发掘发现的，故称希腊地区最早的文化。爱琴文化的遗址以克里特岛和希腊半岛南部的迈锡尼遗址最为典型，故又称克里特迈锡尼文化。19世纪末期，英国学者伊文斯和德国学者施德曼发现了它们。此后开始了大规模的发掘工作。考古的结果，使希腊文明大大提前了。克诺索斯城陶器与壁画前15世纪至前12世纪，克诺萨斯毁灭，爱琴文化由克里特文化转入以迈锡尼文化为主的时代。迈锡尼黄金面具迈锡尼王城的

3、狮子门 二、古希腊文化繁荣的原因二、古希腊文化繁荣的原因 第一，奴隶制和奴隶制经济的繁荣。恩格斯说；“只有奴隶制才使农业和手工业之间更大规模的分工成为可能，并因此而成为古代文化的昌盛，为希腊化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊的国家，希腊的艺术和科学。”第二，希腊的民主政治制度，尤其是雅典的民主政治，使得希腊文化能够大放异彩。民主政治本身给文学艺术的生长创造了肥沃的土壤，民主政治允许创作中的个性自由，这就激发了古代哲学家、作家、学者和艺术家的情趣，使他们的才能得以施展。另外，雅典的民主政治掌权者工商业奴隶主重视知识和人才，也大大促进了文化的繁荣和昌盛。第三，当时希腊的宗教没有成为文化发展的障碍

4、。希腊宗教没有东方宗教那样森严、神秘和恐怖，也没有东方那样严厉而保守的憎侣阶级去竭力垄断教义的解释权。第四，希腊文化一方面受东方文化的影响，另一方向又善于吸取别人的长处，柔和在自己的文化中创造出新的风格。希腊文化对东方影响极大。希腊城邦派麦伽斯梯尼驻印度孔雀王朝首都华氏城传播希腊文化。印度西北白沙瓦为中心的“犍驮罗艺术”，其佛像雕刻明显受希腊艺术的影响；在西方，古罗马文化实际上古希腊文化的延伸。如罗马的哲学、文学、戏剧和艺术等都明显表现出希腊文化特征。希腊的法理思想也传到罗马。罗马人继承了全部希腊文化遗产,接着把它传遍世界。三、古希腊文化的成就三、古希腊文化的成就 1、宗教与神话 古希腊人信奉

5、多神教，并为诸神编制了丰富多彩的神话，而这些神话便成为文学艺术取之不尽的体裁。希腊神话培养了灿烂的文学艺术，成为后来欧洲文学创作的一个重要源泉。奥林匹斯十二神天神宙斯（男）掌管雷电阿尔特弥斯 女）狩猎和月亮女神天后赫拉（女）掌管婚姻与生育阿波罗（男）太阳神，掌管光明、诗歌 等雅典娜（女）智慧、战神、城邦保护神赫斯提亚（女）灶神阿夫罗狄特（女）爱与美神巴克斯（男）酒神赫柏（女）青春女神波塞冬 海神狄密特（女）农神赫菲斯托斯（男）火神与工匠 2、诗歌 最有代表性的是荷马史诗。史诗由伊利亚特和奥德塞组成。史诗不仅是希腊人从野蛮过渡到文明这一时代留下的宝贵遗产，是研究希腊上古史的重要文献。除荷马史诗外

6、，还有一些著名的诗歌。如希西阿德的田功农时、神谱等。田功农时是指导农业经营和赞颂农业劳动的田园诗篇，它是研究前8世纪希腊历史的重要文献资料。3、寓言 古希腊最著名的是伊索寓言。伊索寓言的作者是伊索(AMogos)。相传他是前6世纪爱琴海萨摩斯岛上的奴隶，曾力争人身自由同奴隶主进行斗争，以其聪明才智获得解放。4、戏剧文学 前5世纪，古希腊的戏剧文学空前兴盛。戏剧起源于每年春秋举行的对酒神的祭仪和民间歌舞。戏剧分喜剧和悲剧。古希腊文学的最高成就是悲剧。埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧作家。他们的作品反映了雅典奴隶主民主政治发展的三个阶段即成长阶段、繁荣阶段和危机阶段。埃斯库罗斯索

7、福克勒斯欧里庇得斯阿里斯托芬被誉为“喜剧之父”。阿里斯托芬 5、史学成就 西方通常所用的“历史”一词源于古希腊，其本意是“经调查研究的记事”。古希腊史学的代表人物有希罗多德(约公元前484年至公元前的425年)、修昔底德(约公元前460年至公元前400年)和色诺芬(公元前430年至公元前的354年)。修昔底德曾任雅典将军，在伯罗奔尼撤战争中率领军队对斯巴达作战，战后回雅典从事著述，写了伯罗奔尼撒战争史,共8卷。色诺芬主要著作有希腊史、远征记、居鲁士的教育、斯巴达政体论、回忆苏格拉底、经济论、论税收等十余部。古希腊史学思想的基本特征是人本观念。这就是人的历史的叙述，人的行为、目标、成败的历史。人

8、本主义的基本出发点是“认识你自己”，即认识人类自身的历史。史学中人本思想的最后归宿在于：历史的功用不是为神唱颂歌，而是保存人类的功业，教育后世。从记神事发展到记人事，从用虔诚的笔调记下神明的恩赐发展到用批判的精神记载人类的功业，这是史学发展的一个标志。历史记人事，训后世，成为了古希腊史学家的一个优良传统。两千多年来。希腊古典史学遗产成为指导和鼓舞西方史学前进的灯塔。6、哲学 古希腊哲学在人类哲学史上占有重要的地位。现代西方各国的“哲学”一词都源于古希腊语。古希腊的“哲学”一词的原意是“爱智”，即“热爱智慧”的意思。（1）古希腊哲学的特点：第一，哲学与科学交织在一起。第二，古希腊哲学具有朴素、生

9、动的特点。第三，古希腊哲学充满唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争。（2）古希腊哲学高度发展的主要原因：第一、古希腊工商业发达，有一支强大的工商业奴隶主阶级的队伍。工商业奴隶主阶级是民主派，他们反对贵族派的保守和顽固，思想接近现实。思想活跃是哲学得以发展的一个前提。第二，古希腊有许多城邦的公民都积极参加政治活动。他们在思想上和贵族发生矛盾时，都可以提出自己的观点和建议，从而使希腊社会出现了百家争鸣的局面。第三，古希腊与古代东方的联系很密切。它吸收了东方文化，并进一步发展了它，形成了自己独特的哲学思想。（3）古希腊哲学的发展阶段 第一阶段：公元前7世纪至前6世纪，哲学家重视宇宙本原的研究。

10、这个阶段的哲学被称为自然哲学，主要哲学流派有：米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派等。米利都学派是古希腊的一个唯物论哲学派别，其共同特点是：认为世界万物由物质构成，并力图为世界多种多样的事物寻找一个共同的本原。这个学派的代表人物有泰勒斯（约前624年-前547年)、阿那克西曼德(前610年-前546年)和阿那克西美尼(前585至前525年)。泰勒斯(前625年-前547年)阿那克西曼德(前610-前546)爱非斯学派的赫拉克利特(前540年前470年)认为世界万物的本原都是永恒的、符合规律地燃烧和熄灭的火。他提出“万物皆流，万物皆变”，还认识到了物质运动变化的原因在于对立面的斗争

11、，任何现象和事物都含有内在的矛盾。赫拉克利特著名的哲语为“濯足长流，抽足再入，已非前水。”毕达哥拉斯学派的哲学思想是唯心主义，但也有某些朴素辩证法思想。这一学派的创始人是毕达哥拉斯(前580年到前500年)。他把“数”视为事物的原型，认为“数”构成宇宙的“秩序”，“凡物皆数”。毕达哥拉斯 爱利亚学派的代表人物是巴门尼德和芝诺(皆生于前6世纪-前5世纪之间）。这一学派把千变万化的世界归之为虚幻的假象，认为惟一真实的是“存在”。存在是单一的、有限的、不变的、不可分割的。他们否定事物的发展变化。为了论证运动变化之不可能，芝诺提出若干命题，其中之一是“飞矢不动”。被称为“芝诺悖论”。德谟克利特与原子论

12、 德谟克利特(前460年至公元前370年)是最杰出的唯物论哲学家和渊博的学者。他提出了水、土、气、火是构成世界万物的四个元素(即四根说)。德谟克利特对早期希腊哲学进行综合，提出了原子论。德谟克利特(前460-前370)第二阶段：公元前5世纪，古希腊哲学家研究的重点由自然转移到人，代表人物是苏格拉底(前469年至前399年)。苏格拉底是主观唯心主义者。他反对研究客观世界，认为客观世界是神安排好了的，人是不能认识的。他提出了“认识你自己”的哲学命题。教师的责任是帮助学生思想。苏格拉底把自己一套教育方法似括为“讥讽、助产术、归纳、下定义”四个步骤。第三阶段：前4世纪，古希腊哲学进入系统化阶段，代表人

13、物有柏拉图(前427年至前347年)和亚里士多德(前384年-前322年)。柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他把苏格拉底的学说改造成了客观唯心主义体系，使希腊的唯心论哲学发展到了顶峰。他的著作主要有美诺篇、斐多篇、理想国、泰阿泰得篇、巴门尼德篇、智者篇、蒂迈欧篇和法篇等。他认为世界有两个：理念（本体)世界和物质(现象)世界。柏拉图理念论在政治上的表现，就是建立理念的理想王国。但亚里土多德在进一步解释物质世界时，却走上了二元论的迷途，陷入了唯心主义。他认为一切客观事物都是由形式和质料构成的，而形式比质料更为重要。二元论动摇于唯物论与唯心论之间，归根结蒂陷入唯心论。因此，亚里士多德的哲学

14、为后来的某些唯主义哲学家所利用。亚里士多德(前384-前322)后期希腊，唯物主义和唯心主义两种哲学思想的斗争进一步加剧，这主要表现为伊壁鸠鲁的唯物主义和早期斯多葛派唯心主义的斗争。伊壁鸠鲁(前341年至前270年)继承和发展了德谟克利特的原子论学说，认为世界的本原是最小的不可再分割的物质粒子(即原子)，虚空是原子运动的场所和条件。同伊壁鸠鲁对立的是斯多葛学派，其创始人是塞普路斯岛的芝诺(前336年至公元前246年)。芝诺长期在雅典市场的画廊讲学，画廊在希腊文中叫做斯多葛。因此，相信他的论点的人被称为斯多葛派，或“画廊学派”。这个学派早期的哲学思想追随赫拉克利特，承认客观世界是由火而生、由火而

15、灭。但却把他所说的存在规律解释成一种“宇宙理性”，正是这种“宇宙理性”决定事物的发展变化。宣扬整个世界都是由神安排好的，这就完全陷入了唯心主义的宿命论。在伦理学上，他们把恬淡寡欲、艰苦地生活作为最高道德目标。这种思想后来成了早期基督教的思想来源之一。斯多葛学派把自然神化，认为“宇宙理性”即神性，就是“天命”、宣扬整个世界都是由神安排好的、这就完全陷入了唯心主义的宿命论。在伦理学上，他们把恬淡寡欲、刻苦地生活作为最高道德目标。这种思想后来成了早期基督教的思想来源之一。7、天文学 米利都学派的泰勒斯预测了公元前586年的月蚀。毕达哥拉斯认为，整个宇宙系统是包括日、月、星辰等等一系列小圆球的大圆球，

16、宇宙的中心天体是“中心火”。地球、太阳、月亮和五大行星都环绕中心火运行，恒星群是不动的。后期希腊在天文学上取得最大成就的是阿里斯塔克(公元前310年至公元前230年)。他是第一个试图测定日月与地球距离之比，以及日月与地球大小之比的学者。他提出了太阳中心说、认为太阳比地球大得多。下图是阿里斯塔克利用直角三角形的原理在上弦月或下弦月的时候，测量从地球看太阳和月球之间的夹角，巧妙地测量出太阳、月亮距离的比。阿里斯塔克进一步认为一个大的东西不应该绕小的东西转动，于是他提出了日心地动说（可惜未被当代人接受）。8、数学 泰勒斯最早提出并证明了几何学的几个命题。毕达哥拉斯证明了勾股定里(即“毕达哥拉斯定理”

17、)。柏拉图曾研究过数学中的分析法、归谬论等一些基本的推理法。希腊后期最著名的数学家是欧几里得(公元前330年至公元前275年)。他著有几何原本(13卷)，系统地整理了前人的理论成果，集当时几何学之大成，把各种定理、命题和讨论按逻辑加以排列，构成一个严整体系。它的系统性、条理性至今仍然得到学术界的肯定。这本书也是中闰最早翻译的西方名著。9、物理学 最早研究物理学现象的是亚里士多德，他的物理学是世界上最早的物理专著，主要研究了力学问题。阿基米德(约公元前287年至公元前212年)是古希腊最伟大的物理学家，他发现了以“阿这米德原理”命名的比重原理、论证和发展了机械学的基本原理，特别是杠杆原理，还把这

18、些理论用于实践，发明了杠杆、滑轮和螺旋等机械。10、地理 埃拉托色尼(约公元前273年至前192年)著有地理学概论，第次推测从西班牙沿同一纬度航行，最后可抵达印度。他还根据大地是球形的正确推断和埃及南北两地日顷角的差数、计算出地球的周长约为252000斯达持约合39690公理)，与约40000公里的实际数值相差无几。11、生物学 贡献最大的是亚里士多德。他的著作中有三分之一是关于生物学的内容，其中记载了 500种动物，并对它们进行了分类。亚里士多德的弟子提奥弗拉托(公元前372年至公元前287年)，曾对多种植物进行描述和分类，研究过植物的地理分布和生态等问题。并察觉到高级动物的繁殖属于雄交配。

19、12、医学 毕达哥拉斯派的阿尔克芒是古希腊最早研究人体解剖的人。他发现了视觉神经认识到大脑是感觉和思维器官。古希腊最著名的医生是希波克拉底(约公元前460年-前377年）。他的著作描述了许多内外科疾病和治疗方法，其中对癜痫、腮腺炎、败血症、热病等记载有相当高的水平。希波克拉底 赫罗菲拉斯(前4世纪)是第一个区别动脉和静脉的人。他对神经、眼睛、肝脏和其他器官都有很好的描述，赫拉西斯特拉塔(前洲304-前219年)是把生理学作为独立学科来研究的第人。13、建筑与雕刻 希腊的大型建筑主要是神庙。神庙殿堂通常是长方形、周围环以柱廊、它显得庄严、肃穆，在和谐的比例中显示出一种自然的生命的美。希腊的圆柱有

20、三种形式，即多利亚式、爱奥尼亚式和科林斯式。希腊的雕塑作品、以体态健美、形象逼真和比例匀称而获得普遍称赞。古希腊人相信多神教，认为神是最理想的、最受崇拜的，故雕刻出来的神像都是人中最漂亮的。又由于国家要经常举行动动会、在运动上，健儿们裸着身子表演各种技艺，同时炫耀自己美丽而强健的身体。凡在运动会上取得优异成绩的运动员，国家出资为其立像，并刻上他的名字。希腊的雕塑作品、以体态健美、形象逼真和比例匀称而获得普遍称赞。古希腊人相信多神教，认为神是最理想的、最受崇拜的，故雕刻出来的神像都是人中最漂亮的。又由于国家要经常举行动动会、在运动上，健儿们裸着身子表演各种技艺，同时炫耀自己美丽而强健的身体。凡在

21、运动会上取得优异成绩的运动员，国家出资为其立像，并刻上他的名字。这又使雕刻走上了现实主义的道路，公元前5世纪时希腊雕刻艺术发展的高峰时期，先后出现了梅龙(约公元前492至公元前452年)、坡里克利特（公元前460年至公元前416年)和非狄亚斯(约公元的500年至公元前432年)两位著名的雕塑家。14、演说与竞技 当时遗产的继承和钱财的纠纷，要用诉讼方式解决，需要诉讼知识；富家子弟竞选官职也要长于辞令；民主政治要进行政治辩论，因此，希腊演讲术盛行。十大演说家，其中最著名的是苏格拉底(约公元前436年至公元前338年)和德摩斯梯尼(公元前348年至公元前322午)，苏格拉底最著名的作品是号召全部希

22、腊城邦联合起来讨伐波斯的演讲词。古代奥林匹克运动会的特征是：争取和平、增进友谊、反对侵略、乞求神灵保佑。而为优胜者编制成的奥林匹克的野橄榄树枝头冠，就成为和平的标志。奥运会将点燃火炬作为主要内容，火炬接力成为传统仪式。象征团结、光明、勇敢的火炬。源于古希腊神话普罗米修斯盗天火给人类的故事。雅典的地位 四、古代罗马文化的起源四、古代罗马文化的起源 1、古代罗马的自然环境 古罗马国家建立在意大利半岛。亚平宁山脉从西北到东南、西南，纵贯半岛之上。位于地中海中部三面环海的半岛海岸平直，沿岸岛屿较少，缺乏良港。意大利境内山土壤肥沃，气候良好。雨水充足，有利于农业的发展。农作物有大麦、小麦等。园艺作物主要

23、有橄榄和葡萄。半岛南部河口沼泽地区水草茂盛，适于畜牧业发展。罗 马 帝 国 地 图 2、古罗马简史 约前2000年,意大利人的祖先印欧部落从东北方多瑙河和克尔巴阡山周围，越过阿尔卑斯山进入意大利，创造了意大利的青铜文化。前10世纪末，意大利进入铁器时代，出现了著名的微兰诺瓦文化。约前8世纪，伊达拉里亚人进入意大利。伊达拉利亚文明对后来罗马文化的发展产生过深远的影响。王政时期的罗马 前8世纪至公元前6世纪，希腊人来到南希腊和西西里岛进行殖民统治，建立了许多殖民城市。希腊人的政治制度和先进的文化，也对意大利产生了重大影响。古罗马国家是以罗马城为基础发展起来的，据公元前l世纪的罗马作家瓦罗推算，罗马

24、建城的年代为公元前734年至公元前753年，古罗马人便于以这个年代来纪年。但是，历史学家都不以这一说法为信史。自公元前l000年代初就有居民，这些居民中主要的一支便是拉丁人。据说、最初有一个拉丁部落占据巴拉丁山丘，后来拉丁姆平原上出现了七个山丘部落。即巴拉丁、卡皮托林、阿芬丁、奎利那盟、维米纳里。埃斯奎林和凯里乌七个山丘部落联合起来逐渐形成了以此为中心的罗马城。这种联合实质上是原始村社的联合，史称“七丘联盟”。罗马人建城后逐渐强盛。公元前3世纪时，他们控制了约5万平方公里的土地。公元前2世纪时，罗马人控制了地中海和北海。公元前1世纪到公元1世纪，他们建立了庞大的帝国。古罗马的历史般划分为三个时

25、期：王政时代、共和国时代、帝国时代。西罗马帝国于476年正式灭亡了。五、古罗马文化的成就及其特征五、古罗马文化的成就及其特征 1、古罗马是在广泛吸收和综合其他民族优秀文化的基础上，逐步形成和发展了独特风格的拉丁文化。（1）宗教。罗马人在希腊宗教的影响下产生了与希腊诸神对等的若干个神祗即吸收希腊的神话，把希腊人所信奉的神祗改造为罗马人的神祗。（2）文字 罗马人拉丁文中的拉丁字母是世界上最广泛使用的字母文字体系。拉丁字母是在前7世纪由希腊字母发展而来。它的源头还可以追溯到前1100年叙利亚和巴勒斯坦通用的北闪米特字母。古典拉丁语有23个字母，后来产生了26个字母，与现代英语字母相同。拉丁字母母简单

26、、匀称、美观，便于阅读和连写。由于拉丁字母本身的优点，法国、西班牙、葡萄牙人继承了它，形成了“拉丁民族”。（3）文学 罗马最早的文学来自民间诗歌，但很少保存下来。罗马第一个诗人是李维乌斯安得罗尼库(前284年至前204年)。他首次将荷马史诗奥德赛译成拉丁文，作为教学课本。尼维阿斯(约公元前270年至前200年)是拉丁文的第一个诗人，曾写第一部罗马史诗布匿战争。他还翻译了希腊喜剧和悲剧并编写了许多戏剧。罗马著名诗人埃涅乌斯(前239年至前169年)摹仿荷马史诗，与了一部著名史诗年代记，这部史诗叙述了从传说时代到前2世纪的罗马历史。他被称为“拉丁文学之父”。共和国时代的喜剧作家普劳图(前254年至

27、前184年)是一位多产作家，著名的喜剧有喜欢吹牛的战士、钱罐和俘虏等。另一位喜剧作家泰伦提乌斯(公元前190年至前150年)一生写了6部喜剧。他的代表作有婆母、两兄弟等。老加图(前243年至前l49年)是罗马散文文学的先驱和奠基者，七卷本的创始纪对早期罗马和其他意大利城市和部落作了详细的叙述。拉丁散文最著名的作家是西塞罗(前106年至43年)，被誉为拉丁文学的典范。恺撒在散文学创作上声誉甚高，有高卢战记和内战记。他的著作不仅具有较高的文学价值，而且是研究早期罗马历史以及高卢、日尔曼人历史的珍贵资料。奥古斯都时代是罗马文学的“黄金时代”。维吉尔(前70年至前19年)是奥古斯都时代的第一位诗人。他

28、的主要作品有牧歌、农事诗和伊尼阿特。伊尼阿特是罗马文学史上最重要的史诗。贺拉西（前65年到前8年)是奥古斯都时代的又一位著名的抒情诗人和古典主义文艺理论家，他的主要著作有歌集和诗简。歌集又称颂歌集，共4卷，主要赞美爱情和友谊，也歌颂奥古斯都和罗马道德的复兴。诗简共2卷，第一卷谈论生活哲理；第二卷以文学评论为主。奥维德(前13年至18年)是奥古斯都时代的第三位诗人。他的早期作品主要有各种爱情诗，包括恋歌3卷，49首；列女志，21首；爱的艺术3卷。长诗变形记是奥维德的代表作。这是一部希腊和罗马神话的大汇集。全诗共15卷，从天地的形成，一直写到当代罗马，他对后世欧洲文学有很大的贡献。（4）哲学 古罗

29、马哲学是古希腊哲学的继续。共和国末期由于元老贵族派与骑士民主派的斗争，反映在思想领域中，出现了卢克来修唯物论与西塞罗唯心论的斗争。卢克来修（前99年至公元前55年)的代表作是物性论(6卷）。他继承和发展了古希腊的原子论，认为自然界是由惟一真实的物质原子所构成，原子既不能创造也不能消灭；他认为人的命运不是由天命来决定，而是可以由自己的意识来支配。卢克来修对宗教进行了猛烈抨击。此外，他还有社会契约的思想。西塞罗的主要哲学者作有论善与恶的定义、论神的本性以及论老年、论友谊。他用折中主义的方法宣传唯心论和“灵魂不死”等神秘主义思想。他主张顺乎自然、要人们服从自然安排好的命运；还主张节制欲望。这些思想虽

30、然早已是希腊哲学家的老生常谈，但是西塞罗的主要功绩在于，他以生动流畅的拉丁文将希腊哲学思想通俗化了，从而便利了罗马对希腊思想的了解。帝国时代，罗马哲学域中新斯多葛派、新柏拉图派等唯心主义盛行。新斯多葛派的代表人物是辛尼加(约公元前5年至公元65年)。他宣扬附首听命的宿命论和禁欲主义。他宣称命运和天命统治着整个自然界，人在自然界面前是无能为力的，要安于天命，听从命运便是美德。新柏拉图主义的创始人是普罗提诺(公元204270年)。他把柏拉图的“理念”说成是神、认为神是世界的本原，世间的一切，从精神到物质，都是从神那里“流溢”出来的。他还认为人的肉体是罪恶的根源，因此主张把灵魂从肉你的桎梏中解放出来

31、，使其与神合一，获得真知。（5）史学 从公元前3世纪末起，罗马史学在效仿希腊的基础上发展起来。古罗马最早的历史作品是年代记，这是古罗马祭司长为编历法而作，但没有流传下来。共和国时代有两位著名的历史学家波里比阿和萨鲁斯特。波里比阿(约公元前200年至公元前118年)写了一部40卷的通史，今存前5卷及若干残篇，综述了公元前264年至公元前145年希腊、罗马以及地中海东部各国的历史。萨鲁斯特（公元前86年至公元前34年）的主要著作有历史(5卷)。帝国时代著名的历史学家有著名的历史学家有李维(公元前59年至公元17年)、塔西陀(约公元55120)、普鲁塔克(约公元46120年)。李维的名著是罗马建城以

32、来的历史(简称罗马史)。全书共142卷，现仅存35卷，叙述罗马城的建立、武力扩张，直到统一意大利半岛的历史。塔西陀的主要著作有罗马编年史、日耳曼尼亚志、阿古利可拉传、历史等。他的著作史料价值较高，言简而意深，有些句子犹如格言、启人心智。凯撒 （6）自然科学 老加图的农业志阐述了管理奴隶制农业的一些基本原则。瓦罗的论农业论述了大田作物、畜牧业和宅旁经济(家禽、野鸟、龟、蜂)。科路麦拉的农业论对当时罗马农业的衰落和如何改善衰落的意大利农业经济、提出了自己的见解。古希腊著名地理学家斯特拉波（约公元前64年至公元23年）长期居住在罗马。他所著的地理学，共分17卷，前两卷是总论；第3到10卷描述了欧洲；

33、第11到16卷描述了亚洲；第17卷描述了非洲，是一部古代地理学的杰作。老普林尼(约公元2379)在综合研究方面取得了较高的成就。他的自然史所含内容十分丰富，是一部包括天文、地理、农业、手工业、医药卫生、交通运输、语言文字、物理化学、绘画雕刻、矿物、冶金等方面知识的百科全书，是研究古代罗马科学史的重要文献。2、罗马文化深深打上征服者的烙印，它的发展深受征服扩张的影响。罗马的公路极其发达，仅就高卢一省的公路就长达13000英里。在偏远地区的不列颠，也有长达5000英里的公路。公路多用大石板铺砌，中间略作凸状，宽度测量精确。这种四通八达的公路系统都是为军事目的而修建的。罗马法的形成和发展与掠夺战争、

34、海外市场扩大和商品货币关系发达直接相关。所谓罗马法，通常指整个古代世界的法律，即从罗马于公元前753年建国起至公元529年查士丁尼法典的完成，中间所有的罗马法律都叫罗马法。罗马法经中世纪各国法学家研究、解释，衍化为德、法等国的现代法。罗马法的形成可分为四个时期：（1）、习惯法向成文法发展（约公元前753年至公元前450年）。习惯法是一种不明确的法律，对习惯法的解释权操在贵族手中。经过平民反复的斗争，最终于公元前450年颁十二铜表法。这是古罗马的第一部成文法。罗马法通常指整个古代世界的法律，即从罗马于公元前753年建国起至公元529年查士丁尼法典的完成，中间所有的罗马法律都叫罗马法。罗马法经中世

35、纪各国法学家研究、解释，衍化为德、法等国的现代法。罗马法的形成可分为四个时期：十二铜表法 （2）、“市民法”与“万民法”的发展和统一阶段(公元前3世纪至公元前27年)。惟有享受罗马公民权的人才能得到法律的保护，这种法称“市民法”或“公民法”。“万民法”是指各族共有的法律，它实际上是罗马统治范围内的“国际法”，它对罗马人和非罗马人皆可适用，其作用在于调节罗马市民与异族人之间的关系。后来，随着异族人公民权的取得和查士丁尼法典的制订，两者完全统一了。（3）、罗马法的发达时期(公元前27年至公元3世纪)，这是罗马帝国建立和发展时期。奥古斯丁统治时期，法学家获得了公开解释法律的权利，各种学派相互竞争。争

36、论使罗马法达到古代法学的高峰。这时期出现了五大法学家，即巴比尼安、包鲁斯、盖尤斯、乌尔比安和摩狄斯梯努。公元5世纪初。罗马皇帝规定五大法学家的著作具有法律效力。（4）、法律编纂时期(公元3世纪至6世纪中叶)。这时期罗马陷入严重的政治危机与经济危机中。东罗马帝国为了改变法律的混乱和无系统状态，查士丁尼皇帝委任特里波里安主持法律编纂工作，共编出三部法律汇编：查士丁尼法典，它是对历史上罗马皇帝的赦令加工整理；查士丁尼法学总论(又称法学阶梯，它叙述了罗马法则的基本原理。是钦定教科书；查士丁尼学说汇编，它是对以前法学学派的整理。公元565年，法学家又把查士丁尼皇帝在法典编定后颁布的168条赦令汇编成集，

37、称为查士丁尼新律。到公元12世纪时上述四部法典统称为查士丁尼民法大全(或译罗马法大全)。这部法典是古代最完备、影响最大的法典。它村欧洲各国法律的发展有重大影响。3、罗马文化具有世界性，是古代文化交流和融合的结果。它具有囊括环宇的文化气质和均衡、和谐与统一的特点。古代罗马艺术是欧洲古典艺术的重要组成部分，是欧洲文艺复兴时期和18至19世纪资产阶级革命时期进步艺术家作为借鉴的主要艺术源流之一，对后世欧洲艺术发展有重要影响，罗马建筑在实用和美观方面，都达到相当高的水平，为欧洲现实主义建筑奠定了良好的基础。罗马建筑艺术最突出的功绩是券拱构的发明。每当建筑功能有新的发展而要求更广阔的空间时，首先遇到的就

38、是屋顶及其承受结构的矛盾。券拱技术的产生取缔了内部支撑墙柱，这不仅使罗马建筑摆脱了古希腊建筑要顺应地势、利用山坡的被动局面，而且获得了灵活的内部空间。由此，罗马建筑的典型布局方式、空间组合、艺术形式等获得了新生命。罗马人的建筑在结构上优于希腊。罗马人用砖石砌成圆拱、圆锥体之屋顶和半圆形之圆屋顶，而能以石头或混凝土所造之坚固屋脊建立几个宽大之间架。他们精良的灰泥和三合土，也使他们以砖或石砌成很好的建筑。罗马人很善于砌成厚的城墙。古罗马帝国大竞技场遗址 4、罗马文化受官方控制，民主性较希腊薄弱。奥古斯都本人和他左右的亲信，对那些支持新政权的作家和学者给以支持和物质援助。因此，当时一些著名的作家都被

39、吸引在奥古斯都的亲信麦恺那斯集团里。维古尔、贺拉西等作家都属于这个集团。在当时，诗歌成为歌颂帝国和元首政权的工具。如诗人贺拉西在公元前17年受奥古斯都的委托，写了一部著名的歌集，颂扬奥古斯都的两个孙子，提比略和得鲁苏的勋绩。未加入麦恺纳斯集团的另一位著名诗人奥维德的作品，用希腊和罗马神话题材，巧妙地穿插爱情故事，成为古代神话的宝典。由于他的作品违背了屋大维“重整道德”、恢复古老风尚的政策，在他50岁那年被放逐到黑海之滨。在罗马帝国时期，一个艺术家、著作家或科学家，如果得不到帝国皇帝的承认，那么他对于文化就不可能作为一种真正的成绩和贡献。罗马诸王朝的皇帝们都倾向于将一切名誉收归已有，并专注于最大

40、多数发明创造。如博物学家老普林尼曾题献自然史于暴君尼禄、医学家盖伦甚得诸帝之优待。元老院的演讲 六、关于东西方文化的一些思考六、关于东西方文化的一些思考 1、古代东西方文化的差异、古代东西方文化的差异 第一，东方是大河内陆文化，西方是海第一，东方是大河内陆文化，西方是海洋多岛文化。洋多岛文化。第二，东方是封闭农业文化，西方是开第二，东方是封闭农业文化，西方是开放商业文化。放商业文化。第三，东方是哲学伦理型文化，西方是第三，东方是哲学伦理型文化，西方是科学知识型文化。科学知识型文化。第四，东方具有民族的爱国精神，西方第四，东方具有民族的爱国精神，西方具有冒险主义精神。具有冒险主义精神。第五，东方

41、具有宗法社会组织分封制与第五，东方具有宗法社会组织分封制与种姓等级制，西方具有民主共和制、元首制种姓等级制，西方具有民主共和制、元首制与罗马独裁制。与罗马独裁制。第六，东方君主制重人治，西方民主共第六，东方君主制重人治，西方民主共和重法治。和重法治。2、中国古代哲学与西方哲学的差异 第一，中国古代哲学以研究人与人之间的关系为主，是对人生经验进行反思的哲学。儒、释、道教的思想都表达了各自的人生哲学。西方哲学以研究人与自然的关系为主，是具有一定科学色彩的哲学。这种哲学的思维方式强调对立面的冲突与斗争。第二，中国古代哲学家重“智”，西方古代哲学家重“理”。中国哲学家着重研究人际中的机敏与睿智，重视美

42、术、工艺与运筹，而西方哲学家重视研究数学、物理、天文和逻辑。第三，中国古代哲学重实用，西方哲学重玄思。第四，中国古代神话强调伦理；印度神话多宗教色彩；埃及神话重来世；希腊神话则把握现实，神话形象趋于神人同体，并多有征服神的英雄。3、东西方文化差异的原因 第一，东西方所处的地理环境不同。古代东方各国文明的发生都与大河有关，埃及、苏美尔、巴比伦、印度和中国都是如此。他们最早定居下来，从事采集与农耕，世代生活和劳动在一块土地上。由于长期居住在一个地区，从而产生了爱故土、爱家乡的思想。这种爱乡土的思想升华，就是爱国主义、保卫国家的思想。与此相反，希腊半岛三面环海，岛屿星罗棋布，陆地贫瘠，农业不发达，粮

43、食需要进口，从事海上贸易，他们在从事航海贸易和掠夺战争中，培养了富于冒险的精神。这在荷马史诗中有明显的表现。第二，东西方的政治与经济条件不同。古代东方各国大部分是以村社为单位的农业型经济，政治上是奴隶主专制。埃及的历代法老、巴比伦的汉谟拉比、中国的商纣王等，都是著名的君主。君主的言行就是法律，形成“人治”传统。古代西方大部分是以城邦为单位的商业型经济，政治上实行奴隶主民主共和制。恩格斯说，雅典的民主政治是所有奴隶制国家中一种“高度发展的国家形态”。它比奴隶主贵族专制统治进步，对经济文化有促进作用。复习与思考1、试述古希腊文化繁荣的原因；2、试述古希腊文化的成就；3、试述古希腊哲学的发展历程；4、试述古罗马文化的成就与特点；5、简述古代东西文化的差异；6、简述古代东西哲学的差异；7、简述古代东西文化差异的原因。