送李愿归盘谷序3苏教版课件.ppt

1、苏轼曾说过这样的一句话：苏轼曾说过这样的一句话：欧阳公言，晋无文章，唯陶欧阳公言，晋无文章，唯陶渊明渊明归去来归去来一篇而已。一篇而已。余亦谓唐无文章，唯韩退之余亦谓唐无文章，唯韩退之送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序一篇而一篇而已。已。”是什么样的魅力让苏是什么样的魅力让苏轼做出这样高的评价呢？轼做出这样高的评价呢？送李愿归盘谷序东海县第二中学 高二语文备课组 1、掌握文中相关的字词及句式。2、了解序文的特点。3、理解韩愈当时的失意心理。教 学 目 标：送李愿归盘谷序写于唐德宗贞元十七年(801)。那时，韩愈时三十五岁正在京师赋闲。在这之前，他依武宁节度使张建封在徐州任推官。他常直言批评其上级和知

2、己张建封的某些作法，可能不为张见容，愤然离去，等候新的调任(后授四门博士)。这是他在仕途上的一次不小的失意。送李愿归盘谷序从一个侧面，反映了作者这时的心情。背 景 介 绍背 景 介 绍背景介绍背景介绍（一）（一）盘谷盘谷：原称盘古，即传说中原称盘古，即传说中开天辟地的开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太

3、行山上修功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年建元元年(公元公元479479年年)，经唐朝扩建，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。以后，成为一处知名胜地。此说与韩愈文对盘谷的释义有所此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。不同。盘谷盘谷 这篇序是送别李愿回盘谷的。李愿：李愿：李愿是韩愈的好朋友，生平不详。李愿是韩愈的好朋友，生平不详。隐居于盘谷，号隐居于盘谷，号盘谷子盘谷子。这篇序把盘谷这一地名写在题目上用意是强调李愿的去处。本文一开头就从盘谷地名写起，跟题目用意一致。解题解题 检

4、查预习：检查预习：1、给下列加点字注音。给下列加点字注音。鲜鲜少（少（）旄旄（）才才畯畯（）便便体（体（）轻）轻裾裾（）黜陟黜陟（）趑趄趑趄（）嗫嚅嗫嚅（）秣秣马（马（）2、检查课文的朗读情况检查课文的朗读情况 xinmojnpinjch zhzjni rmv太行太行之之阳阳有盘谷有盘谷,盘谷盘谷之之间，泉甘而土肥，草木间，泉甘而土肥，草木丛丛茂，居民茂，居民鲜鲜少。少。或或曰：曰：“谓谓其环两山其环两山之之间，故间，故曰曰盘盘。”或曰：或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐是谷也，宅幽而势阻，隐者者之之所所盘旋盘旋。”友人李愿居友人李愿居之之。v阳：山的南面叫阳。阳：山的南面叫阳。丛丛:（聚集）（聚

5、集）v鲜少鲜少:xin:xin 少少 v或曰：有的人或曰：有的人 谓谓:通通“为为”因为因为v（二）古今异义（二）古今异义 v 盘旋（盘旋（古意：同盘桓，留连、逗留）古意：同盘桓，留连、逗留）v（三）一词多义（之）（三）一词多义（之）v太行之阳有盘太行之阳有盘 （的）（的）v盘谷之间盘谷之间 （助词）（助词）v谓其环两山之间谓其环两山之间 （助词）（助词）v隐者之所盘旋隐者之所盘旋 （主谓之间）（主谓之间）v友人李愿居之友人李愿居之 （代词）（代词）盘谷是一个什么样的地方？v盘谷在太行之阳。“泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。”写出了盘谷的富饶、美丽和幽静的环境，韩愈的友人李愿就住在这里 文中描

6、绘了哪三种人？作者对他们的态度是什么？v第一种人是所谓“遇知于天子、用力子当世”的“大丈夫”。这种人“利泽施于人”，声望极高；“进退百官，而佐天子出令”，权势极大；“武夫前呵，从者塞途”，垣赫一时；“喜有赏，怒有刑”，一切以自己的好恶为转移；“道古今而誉盛德，入耳而不烦”，喜欢听阿谀之词；“粉白黛绿者，列屋而闲居”，姬妾成群。这些描写，使那种身居高位、依仗权势、穷奢极欲的官僚的形象，跃然纸上。第二种人是另外一些不遇于时的大丈夫-隐者。这种人既“穷”也“闲”，但他们能欣赏大自然的美景，食用大自然的赏赐，过着无拘无束的生活。这种人 的想法是“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其

7、心”，他们与世无争，超然物外。这是十足的隐者之风。这是李愿心目中的正人，他也是这样在做的。第三种人，是那些钻营之徒。他们“伺候于公卿之门，奔走于形势之途”，钻营吹拍，非常忙碌。他们进出权贵门第时的情状是“足将进而越趄，口将言而嗫嚅”，可笑复可怜，丑态毕露。这些人不怕秽污，不怕刑罚，只图徼幸于万一。死不回头。这是李愿直接抨击的对象。v李愿说的这三种人，实在只是两类：一类是已在高位的权贵和正向权贵拚命挤入的趋炎附势者，换句话说，就是已得志和尚未得志的小人；另一类则是鄙视这些小人的隐士，他们才是真正的大丈夫。文章最后一段表达了作者什么样的情感？v是作者听了李愿这番谈论之后表示的赞叹。作者是用一首古体

8、诗来表达的。这首诗唱出了隐士所居的盘谷的可爱。它进一步描绘了盘谷的土地肥沃，盘谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盘谷的地势险阻而幽深。结尾的三句话“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”，表达了作者也想归隐的愿望 v太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作盘。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。愿之言曰：愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施之矣：利泽施于于人，名声人，名声昭于昭于时，坐时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子于庙朝，进退百官，而佐

9、天子出出令。令。昭于（昭于（显扬在显扬在）于（于（给给）出（发出、发布）出（发出、发布）李愿说：李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。辅佐皇帝发号施令。其在外，则其在外，则树树旗旄，旗旄，罗罗弓矢，武夫弓矢，武夫前前呵，从者塞途，供呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯畯满前，道古今而满前，道古今而誉誉盛德，入耳而不烦。盛德，入耳而

10、不烦。树（名词作动词树（名词作动词树起）树起）罗（排列、分布）罗（排列、分布）前（名词作状语前（名词作状语在前面）在前面）畯（畯（通通“俊俊”）誉（赞美誉（赞美)他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话

11、叫人听在耳中而不感到厌烦这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。飘（飘（使使飘动）飘动）大丈夫之遇知于天子（大丈夫之遇知于天子（被动被动）用力于当世者（介宾后置）用力于当世者（介宾后置）用力（古今用力（古今：把持权利）：把持权利）那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮

12、掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！以上为第二段第一层得意人得意人（利泽施于人）（利泽施于人）取悦皇帝取悦皇帝 （名声昭于时）（名声昭于时）追求名利追求名利（

13、进退百官，而佐天子出令）（进退百官，而佐天子出令）手握重权飞扬跋扈手握重权飞扬跋扈（树旗旄，（树旗旄，夹道而疾驰）夹道而疾驰）大讲排场大讲排场（喜有赏怒有刑）（喜有赏怒有刑）喜怒无常喜怒无常 才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦养尊处优养尊处优（曲眉丰颊，（曲眉丰颊，争妍而取怜）争妍而取怜）生活荒淫生活荒淫作者对这种人的态度：作者对这种人的态度：逃之（鄙弃）逃之（鄙弃）v穷居而野处，升穷居而野处，升高高而望而望远远，坐茂树以终日，坐茂树以终日，濯清泉以自濯清泉以自洁洁。采于山，美可茹；钓于水，。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。鲜可食。v高远（形容词作名词高远（形

14、容词作名词 高处高处 远方）远方）洁（使动洁（使动 使使清洁）清洁）v “住在隐蔽之处，处在山野，登上高处住在隐蔽之处，处在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。来的鱼虾，鲜嫩可口。起居无时，惟适之安。起居无时，惟适之安。与其与其有誉于前，有誉于前，孰若孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。若无忧于其心。起居无时，惟适之安（宾语前置起居无时，惟适之安

15、（宾语前置 ）与其与其孰若（固定结构孰若（固定结构 与其与其不如）不如）日常作息没有定时，只要感到舒适就日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。不如心中没有忧虑。v车服不维，刀锯不加车服不维，刀锯不加,理乱不知理乱不知，黜陟不黜陟不闻，闻，大丈夫不遇于时者之所为也，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。我则行之。v车服不维，刀锯不加（车服不维，刀锯不加（被动被动）v 理乱不知，黜陟不闻（理乱不知，黜陟不闻（宾语前置宾语前置）v大丈夫不遇于时者之所为也（大丈夫不

16、遇于时者之所为也（定语后置定语后置 ）v既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。所作所为，我就这样去做。以上为第二段第二层以上为第二段第二层 闲居人闲居人（穷居而野处（穷居而野处濯清泉以自洁）濯清泉以自洁）淡泊名利无拘无束淡泊名利无拘无束（采于山（采于山惟适之安）惟适之安）安闲自在安闲自在（车服不维（车服不维黜陟不闻）黜陟不闻）不问政事不问政事 作者对这种人的态度：作者对这种人的态度：行之（肯定）

17、行之（肯定）伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进进而趑而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞羞，触，触刑辟而诛刑辟而诛戮戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？肖何如也？”v进（进门）进（进门）v处污秽而不羞（意动，以处污秽而不羞（意动，以为羞）为羞）v触刑辟而诛戮（被动）触刑辟而诛戮（被动）v “侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声

18、。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！以上为第二段第三层奔走伺候人奔走伺候人（伺候于公卿之门）（伺候于公卿之门）趋炎附势趋炎附势 （奔走于形势之途）（奔走于形势之途）厚颜无耻厚颜无耻（足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而（足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞）不羞）懦弱卑琐懦弱卑琐 触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死

19、而后止者 顽梗迂拙顽梗迂拙 作者对这种人的态度：作者对这种人的态度：恶之（厌弃）恶之（厌弃）赏析第二段内容回顾回顾：该段陈述了三种人及作者对他们的：该段陈述了三种人及作者对他们的态度态度得意人（用力于当世者）得意人（用力于当世者）逃之（鄙弃）逃之（鄙弃）闲居人（不遇于时者）闲居人（不遇于时者）行之（肯定）行之（肯定）奔走伺候人（不择手段的干谒者）奔走伺候人（不择手段的干谒者）恶之恶之（厌弃）（厌弃）探析探析：作者描写的这三种人，他们之间：作者描写的这三种人，他们之间有什么样的关系有什么样的关系？明确：第一和第三种人实际是和第二种明确：第一和第三种人实际是和第二种人进行人进行对比对比，突出突出隐

20、者思想行为的高隐者思想行为的高尚。尚。课堂小结课堂小结l首段叙述首段叙述盘谷环境之美及得名由来盘谷环境之美及得名由来。接。接着第二段借李愿之口，运用两宾夹一主着第二段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法，写了三种人：声威赫赫的显贵、的手法，写了三种人：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，于于映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往。和对隐居生活的向往。韩愈在长安等候韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不

21、平之情。第二课时教学重点：赏析第二三段内容总结全文 昌黎韩愈闻其言而昌黎韩愈闻其言而壮壮之之，与之酒而为之歌曰：，与之酒而为之歌曰：“盘盘之之中，中，维子之宫；盘之土，维子之维子之宫；盘之土，维子之稼稼；盘之泉，可濯可沿；盘；盘之泉，可濯可沿；盘之之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。复。闻其言而壮之（意动，以为闻其言而壮之（意动，以为有气魄）有气魄）稼（名词作动词稼（名词作动词 耕种）耕种）闻其言而壮之（代词）闻其言而壮之（代词）盘之中（助词，不译）盘之中（助词，不译）盘之阻，谁争子所（主谓之间，不译）盘之阻，谁争子所（主谓之间，不

22、译）昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散布。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住可以沿着它去散布。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。象是走了过去，却又回到了原处。嗟盘嗟盘之之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；乐兮

23、，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不无不足兮奚所望足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！吾生以徜徉！”嗟盘之（的）乐，乐且无殃嗟盘之（的）乐，乐且无殃 无不足兮奚所望（宾语前置）无不足兮奚所望（宾语前置）啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？

24、用油抹我的车轴啊，用粮草啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。徉。”问题探讨问题探讨l说说最后一段中歌词的内容与前说说最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？文有什么样的内在联系？l明确：明确：紧扣第一段，赞扬盘谷的景物，紧扣第紧扣第一段，赞扬盘谷的景物，紧扣第二段，赞扬了归盘谷的李愿，表达了自二段，赞扬了归盘谷的李愿，表达了自己对官场的厌恶、对隐居生活的向往己对官场的厌恶、对隐居生活的向往。内 容 小 结内 容 小 结 本文赞美隐士、嘲讽官场，本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描

25、却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写写“大丈夫大丈夫”的一段，就颇有艳的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言羡之意，故借李愿言“吾非恶此吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致而逃之，是有命焉，不可幸而致也也”来表达，假如李愿真有嘲讽来表达，假如李愿真有嘲讽意思，也被前面官场的铺叙给掩意思，也被前面官场的铺叙给掩盖了。也许作者瞧不起的，倒是盖了。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做第三种人，那些想做“大丈夫大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隐士，而是想做一番大事非想做隐士，而是想做一番大事业，做不成则羡慕隐士生活

26、的悠业，做不成则羡慕隐士生活的悠闲自在。闲自在。写作特点写作特点1 1、对比、对比第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的对比，也有安适无毁的隐士与以上两种人对比。对比，也有安适无毁的隐士与以上两种人对比。造成一种强烈的反差效果，寓褒贬于形态刻画之造成一种强烈的反差效果，寓褒贬于形态刻画之中，寄爱憎于鲜明对照之中。中，寄爱憎于鲜明对照之中。2 2、虚托手法的运用、虚托手法的运用第二段并非李愿之言，而作者运用虚托手法，借第二段并非李愿之言，而作者运用虚托手法，借李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法，作者李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法，作者尖锐地讽

27、刺了那些声势显赫的大官僚和追求功名尖锐地讽刺了那些声势显赫的大官僚和追求功名利益的无耻之徒，同时，既赞扬了李愿的归隐，利益的无耻之徒，同时，既赞扬了李愿的归隐，歌颂了他的高风亮节，又避免了溢美之嫌。歌颂了他的高风亮节，又避免了溢美之嫌。3 3、瑰丽而刚健的语言、瑰丽而刚健的语言文章描写三种人，极力形容，各具情状，用词奇文章描写三种人，极力形容，各具情状，用词奇瑰而丰富，加以交错地使用骈、散句。造成一种瑰而丰富，加以交错地使用骈、散句。造成一种浏亮顿挫而又富有辞采的格调，有六朝文的遗风浏亮顿挫而又富有辞采的格调，有六朝文的遗风 本文一头一尾借盘谷的地理位置来赞美本文一头一尾借盘谷的地理位置来赞美

28、隐士李愿，文体不同，首段散文体，尾段歌隐士李愿，文体不同，首段散文体，尾段歌行体。中间一大段却借李愿之言来表达自己行体。中间一大段却借李愿之言来表达自己的感受，构思巧妙。气氛、排场、人物都写的感受，构思巧妙。气氛、排场、人物都写得非常到位，借代、排比、比喻，手法多变，得非常到位，借代、排比、比喻，手法多变，语言时而工整，讲究对偶押韵，时而散漫，语言时而工整，讲究对偶押韵，时而散漫，长短不一。最后的歌行体则有抒情效果，余长短不一。最后的歌行体则有抒情效果，余味绵长。故多被后人推崇。味绵长。故多被后人推崇。艺 术 手 法艺 术 手 法元代鲜于枢书韩愈文元代鲜于枢书韩愈文板书设计板书设计 盘谷简介盘

29、谷简介特点、谷名由来特点、谷名由来声威显赫的显贵声威显赫的显贵三种人物三种人物高洁不污的隐士高洁不污的隐士趋炎附势的官迷趋炎附势的官迷古歌收束古歌收束祝福友人祝福友人语林漫步语林漫步 三个臭皮匠合成一个诸葛亮。三个臭皮匠合成一个诸葛亮。（裨将）裨将）舍不得孩子套不得狼。舍不得孩子套不得狼。(鞋子鞋子hi跑路打狼跑路打狼)跳进黄河也洗不清跳进黄河也洗不清。（跳进黄河（跳进黄河洗不清）洗不清）有眼不识金镶玉有眼不识金镶玉。（卞和荆山玉楚王和氏璧）（卞和荆山玉楚王和氏璧）无毒不丈夫无毒不丈夫。（量小非君子，无度不丈夫）（量小非君子，无度不丈夫）1、人生并不在于获取，更在于放得下。放下一粒种子，收获一

30、棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，收获一种幸福；放下一种执着，收获一种自在。放下既是一种理性抉择，也是一种豁达美。只要看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花绽放！2、若不是看遍了千山万水，谁会相信平平淡淡才是真？若不是拥有过绝代风华，谁又真的能视红粉如骷髅？不观千娇百媚亿万花开，又何能洗尽尘世铅华？唯有经历，才能懂得。唯有痛过，方能明了。人生是自己的，你才是唯一的掌舵人，师长的经验固然重要，但决不能代替你对人生的思考与摸索。3、最使人疲惫，的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最

31、使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；凡事看淡一些，心放开一点，一切都会慢慢变好。4、爱情很简单，因为每个人都会说：“我爱你，会为你付出一切！”，爱情很难，因为没有多少人做到了他的承诺。如果真心爱一个人，不承诺也会去爱；如果不爱一个人，曾经承诺也会背叛。5、外表简单，内涵会更丰富；需求简单，心灵会更丰富；流程简单，质感会更丰富；言语简单，沟通会丰富；学习简单，知识会更丰富；私心简单，友情会更丰富；挫折简单，经验会丰富；情绪简单，人生会丰富；效率简单，成果会更丰富；行销简单，业绩会丰富；环境简单，空间会更丰富；爱情简单，幸福会更丰富。6

32、、【年轻的我们应该懂得】成功不是赢在起点而是赢在转折点；人生没有如果只有后果和结果；人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，喜和乐只占两个；少年的时光就是晃用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长；蓝天下便是阳光；艰苦后便是甘甜；失败了就当经验；成功时便是灿烂！7、每个人心里都有一只野兽，同时又有一只兔子。有时是兔子走出来，有时是野兽。我们既希望自己强大，也希望自己一次又一次回到弱小的童年。没有野兽，也就没有兔子。爱便是意味着同时接纳自己和对方的兔子与野兽。8、人生是一列单向行驶的火车，中途会有许多大大小小的站点停靠，但是永远不售返程车票。在这列火车上，有些事情可以做，有些事情必须做，有些事情可做可不做，有

33、些事情坚决不能做做与不做的选择，决定了人生的方向；做多做少的差别，决定了人生的高度；做好做坏的结果，决定了人生的质量。9、欣赏别人，就是善于寻找并发现别人身上的优点：欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。欣赏别其实是少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点鄙视。学会欣赏别人，才会充实你的人生！10、人生是一种选择，亦是一种放弃。可惜，有时我们的选择，只有等待，没有结果，只能黯然离开；有时我们的放弃，迫于无奈，含泪转身，走远了依旧频频地回望。所以，有些过去，关于幸福或伤痛，只能深埋心底；有些希冀，关于现在或

34、将来，只能慢慢遗忘人生的路，有平坦，有坎坷；有笔直，有曲折。如果你不能一路欢乐一路高歌，也不要抱怨；不要退缩；而要义无反顾地前行。相信人生没有白走的路，每一步都算数！生活繁杂，谁没有烦恼？谁没有痛苦？谁又能躲得过大事小事的打扰？为了心中美好的希望，为了崇高的理想；为了幸福的生活；每个人都在起早贪黑地奋斗，都在含泪做生活的强者！每个人都肩负着生活的重担，所以只能在艰辛与困苦中挥汗如雨；在深一脚浅一脚中苦苦地跋涉；在忙忙碌碌中如同机器人一样；与时间争分夺秒地赛跑，不得不全身心地投入，机械地旋转和运动。在紧张的工作中，也许还要被疯涨的诱惑；强烈的欲望；攀比的心理；折磨得心力憔悴；以至于忘记了初心的美

35、丽。遗憾的是，却没有时间停下匆忙的脚步；诉说无奈的情绪；释放内心的压力。或许人生就是要吃尽苦中苦，方能人上人。即使一路风雨兼程，也要微笑撑伞前行。心若向阳，安暖如常；心若忧伤，必生凄凉。苦而不言是一种智慧，痛而不语是一种修养！人生没有趟不过的河，趟过去就会风平浪静；没有翻不过的山，翻过去就会一马平川；没有跨不过的坎，跨过去就会一帆风顺；没有吃不尽的苦，吃过去就会苦尽甘来。相信车到山前必有路，船到桥头自然直。无论日子过得有多难，都要快乐地昂首挺胸，大步朝前走；都要满怀希望地向前看，相信最美的风景就在路上。若不经历风雨，怎能见彩虹？若非一番寒彻苦，哪有梅花吐芳香？生活不能等待别人来安排，要自己去争

36、取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。”只要去奋斗，就会有成功的希望。当机会来临时，你要好好地把握。因为机不可失，失不再来。也许谨慎是好事，但是过分地犹豫也会误事。如果不亲自去尝试，你永远不知道自己有多强大？即使失败了，那也是一笔宝贵的财富！如果有一天，你功成名就时，千万不要让金钱名利控制你的行动，而忽视了对家人的关爱。因为家是温暖的港湾，有你所爱、有你所想、有你所念的亲人；有一家人其乐融融的笑声；而陪伴才是最长情的告白！苦乐人生，谁都不易。无论遇见谁都是命中注定的，

37、即使有不喜欢的人，有看不惯的事，也不要为难他人。而要多一份尊重，宽容相待；多一份友善，坦诚相见；“予人玫瑰，手留余香”。善待他人，就是善待自己！其实，善待别人，并不是失去你的人格和尊严，委屈自己的内心，去迎合别人。“不用去追一批马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”与其讨好别人，不如取悦自己！走在容颜渐老的路上，有欢乐，有忧伤；有希望，有失望。因为不是所有的付出，都有回报；不是所有的憧憬，都能实现；不是所有的失去，都会重来；所以要学会释然。“不乱于心，不困于情；不念过往，不惧将来。如此，安好。”人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。面对无法改变的残酷现实，就要学会改变自己的心态

38、；然后心平气和地接受。最后微笑着告诉自己：没事儿的，一切都会变好的。你的坚持，终将美好！走过春夏秋冬，走过风霜雪雨；走过坎坷不平；相信你一定会遇见鲜花和掌声；遇见温暖和感动；遇见更加优秀的自己。因为风雨人生路，每一步都算数！在追求自己梦想的道路上，如果累了，可以停下来歇歇，然后继续前行，一定不要忘记最初的自己，不要失去自我，做一个简单快乐的人。简单的人，不要在复杂的人堆里混。混到最后，你会发现，做个复杂的人真简单，做个简单的人好复杂。一个从前用脚走路的人，被迫开始用心眼走路了。但，你永远赶不上一个始终玩心眼的人。你心素已闲，而对方早已成了精。简单的人一条路走到黑，就真的走到黑了。复杂的人说好跟

39、着走，但一回头就看不到了踪影。更多的时候，简单的人还傻傻地走在风里，复杂的人早已藏在了背风处。简单永远不要跟复杂斗，斗过斗不过放在一边，伤害却永远都是你一个人的。复杂的人那里，阴谋太大，套路太多，城府太深，一个不喜欢走心的人，走到了玩心计的人那里，就是走进了泥坑里。一身泥是必然的了，你还要灰头土脸地挣扎到狼狈。你在简单里的时候，看到的是世界的澄澈，混在复杂中，满眼是污浊和肮脏。活在这样的世界里，你失却的不仅是心情，还有生活的质量。一个简单的人，混在复杂中，只会有两种情况：一是最后变坏，变到比别人还复杂;另一就是在复杂中困死。有人打了你一记耳光。这记耳光，有时候，也会变成刻骨的仇恨。仇恨不是因为

40、打得有多疼，而是你在心中一遍一遍重复着这记耳光，自己把自己打得太久。即便是睚眦之怨，若念念不忘，也会成为心灵的重荷。曼德拉说，当我走出监狱大门的时候，早已把仇恨和愤怒留在了身后，否则，我将会把自己一直关在监狱里面。消弭仇恨的方式，不是把仇恨还回去。那样的话，将会永远纠缠在仇恨之中。况且，生活也不会给你合适的时间，合适的地点，以你最解气的方式再给对方一记耳光。生活的目的是，远离仇恨比调停仇恨更有意义。世界上的好多仇恨，不是你死我活解决的，而是云淡风轻放下的。一个不能受辱的脾气，看似刚烈血性，但会在生活中处处受辱。理由其实很简单：你放下来的太少，势必就会担得太多。幸运和不幸一样，都极具偶然性。但从

41、人生的角度解读，前者会被看作是运势，后者会被认同为命运。命运，就是在心底里，把一切偶然理解为必然。这是不一样的。因为，偶然后面跟着的，是看得开和无所谓，必然后面跟着的，是屈从和投降。在不幸的层面上，谁都希望把这种偶然落在别人的头上，这是人自身的狭隘。再崇高的人，也不会自邀不幸。人生，在幸与不幸之间，没有任何风度可言。一个人，遭遇了不幸是痛苦的。然而，比这个更痛苦的是心底的不平衡。只因为，别人没有跟自己一样不幸着。生活有时候很坏，把一个又一个不幸降临在同一个人头上。最深的悲剧，就是人生被一块儿一块儿撕碎，然后，还让你看不到任何转机和希望。不幸，会成全人的强大。当然了，也会成全另一种强大，那就是完全屈从命运，逆来顺受。从抗争不过，到不再抗争，其实是命运对一个人的毁灭。当然了，还会有另一种强大：有一种人在灾难的砥砺下，开始仰望命运，并微笑着伸出手去，与所有奔赴而来的不幸握手言和。