(部编版)中华文明的起源与早期国家完美版3课件.ppt

1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。中华文明的起源与早期国家课 程 标 准第1页，共34页。4646亿年前，亿年前，地球诞生地球诞生 2 2亿年前，亿年前，爬行动物诞生爬行动物诞生 30003000万年前，万年前，类人猿诞生类人猿诞生300300万年前，万年前，直立人诞生直立人诞生3030万年前，早万年前，早期智人诞生期智人诞生5 5万年前，晚期万年前，晚期智人诞生智人诞生1 1万年前，万年前，现代人诞现代人诞生生元谋人元谋人北京人北京人蓝田人蓝田人金牛山人金牛

2、山人马坝人马坝人山顶洞人山顶洞人第2页，共34页。第一章石器时代的文明曙光第3页，共34页。中国旧石器时代重要中国旧石器时代重要人类遗址分布图人类遗址分布图多元并发星罗棋布第4页，共34页。旧石器时代部分遗址旧石器时代部分遗址上古穴居而野处。上古穴居而野处。周易周易北京周口山顶洞陕西蓝田锡水洞辽宁海城仙人洞河北承德四方洞安徽和县龙潭洞湖北员口龙骨洞吉林寿山仙人洞贵州桐梓岩灰洞 采集渔猎采集渔猎 人口有限人口有限单位面积内果兽数量有限，人口分布不能密集。采集渔猎受时节影响大，食物供给不稳定。一、旧石器时代的社会生活从北京人到山顶洞人的数十万年间，人类群落的规模一般保持在三五十人之间。第5页，共3

3、4页。二、新石器时代早期的社会生活磨制石器的应用磨制石器的应用原始农业、畜牧业产生原始农业、畜牧业产生 陶器的发明与使用陶器的发明与使用更强大的征服能力更强大的征服能力更稳定的食物供给更稳定的食物供给更宽广的取食范围更宽广的取食范围 人口规模增加、定居成为可能、村社体系诞生人口规模增加、定居成为可能、村社体系诞生第6页，共34页。阅读课本第3页，了解新石器时代早期文化，以姜寨为例，描述此时期的社会状况。以血缘为纽带聚居、尚未贫富分化、母系社会以血缘为纽带聚居、尚未贫富分化、母系社会第7页，共34页。神农氏用耒耜辟土农耕神农氏用耒耜辟土农耕 （汉代画像砖）（汉代画像砖）大禹用耒耜翻土治水大禹用耒

4、耜翻土治水 （汉代画像砖）（汉代画像砖）初期的“刀耕火种”以妇女为主，因而成年女子就将婚盟氏族的丈夫“娶”来，参加自己的公社后来，发展出了较高级的耜耕或者犁耕，农业劳动又转变为以男子为主，因而“女娶男”又改变为“男娶女”，即由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形式，形成父系大家庭。中国大通史史前卷根据材料，指出耒耜发明与使用产生的影响。对农业产量 对劳动力 对社会关系三、新石器时代晚期的变异第8页，共34页。屈家岭遗址500平方米范围内遗存的稻壳和稻草的红烧土达200平方米。仰韶文化晚期的115号窖穴中堆积的粟的朽灰，折算成新鲜小米有500多公斤。齐家文化46座墓葬中出土430块猪下颌骨，

5、最多的一墓中有68块。大汶口文化晚期的一座窖穴中堆积的粟的朽灰，折合成新鲜小米约有2000公斤。剩剩余余产产品品第9页，共34页。随葬品坟墓占全部坟墓比例31-40件1座0.3%21-30件3座0.8%11-20件47座12.8%1-10件270座73.8%0件45座12.3%新石器时代晚期齐家文化366座墓地随葬品统计 柳湾墓地考古资料一座13人的合葬墓中，居中者为仰身直肢葬，其余的人骨皆围绕居中者的四周而葬，葬式皆不一样，有的侧身葬，有的屈肢葬一座5人合葬墓，墓主人为男性，仰身葬于独木棺内，棺外殉葬者有四人，仅存头颅骨。柳湾墓地考古资料1、阅读表格，指出与新石器早期的姜寨相比，在墓葬上有了

6、什么差异？2、依据两则材料，可以看出当时社会的哪些信息？第10页，共34页。前8000前7000前6000前5000前4000前3000前2000前1000公元元年黄河流域长江流域上游仰韶文化下游大汶口文化 河姆渡文化 龙 山 文 化 良 渚 文 化 二 里 头 文 化更北更南 辽河红山文化 粟作文化区 稻作文化区狩猎采集文化区渔猎采集文化区源远流长、多元一体第11页，共34页。植谷养畜植谷养畜茹毛饮血茹毛饮血披皮挂羽披皮挂羽衣丝着麻衣丝着麻居巢寓穴居巢寓穴建屋筑殿建屋筑殿平等无别平等无别尊卑等差尊卑等差猎兽采果猎兽采果瓦烹鬲煮瓦烹鬲煮文文明明曙曙光光第12页，共34页。第二章青铜时代的中华文

7、明文明的标志众说纷纭，普遍的看法是应包含国家、金属、文字、城市等要素，而国家组织的出现尤为重要，恩格斯认为“国家是文明时代的概括”。第13页，共34页。一、君主制国家的建立与发展三皇五帝传说1.1.王权的出现与发展王权的出现与发展禹死启继传说 禅让 世袭夏后商王说文解字认为，后字象征一个人号令四方，“口”即会意命令、号令。“王”字是斧钺之形，代表军事统率权，暗示着君主是由军事首领演化而来的。第14页，共34页。一、君主制国家的建立与发展天下共主第15页，共34页。一、君主制国家的建立与发展2.2.对地方控制力的强化对地方控制力的强化阅读课本第5-6页，回答下列问题：指出夏、商分别采取何种方式来

8、控制地方？商朝政治势力与文化影响力到了哪些地区？指出夏、商出现了哪些公共权力与机构部门？第16页，共34页。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。礼记礼记侯家庄甲种式大型墓墓道旁的人牲（部分），头、身分置，分组排列。神权政治占卜卜骨商朝维系统治的主要手段是军事暴力和垄断神权。第17页，共34页。封建亲戚，封建亲戚，以藩屏周。以藩屏周。普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。诗经小雅北山武王崩，周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。荀子第18页，共34页。政治隶属（表）血缘纽带（里）分封制宗法制礼乐制确立秩序，巩固统治统一的文化心理认同第19页，共34页。民民

9、族族部部族族氏氏族族宗宗族族家家族族家家庭庭个个人人家族秩序嫡尊庶卑、长尊幼卑、男尊女卑贵族、平民、奴隶 国人、野人华夏（）、东夷、南蛮、西戎、北狄社会秩序天下秩序中华中夏嫡长子贵族政治夷夏之别基于血缘的“秩序”血缘关系由近至远第20页，共34页。集体耕作维系人们进行集体协作的社会网络莫过于现存的血缘组织关系。社会政治经济活动的基本单位是家族及宗族。家族聚居王大令众人曰协田“田”的甲骨文劳动愈不发展，劳动产品的数量（愈少），从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配。恩格斯家庭、私有制和国家的起源二、青铜时代的社会经济第21页，共34页。财、贷、贵、贱、贫、贿、赂、赋、账

10、、购、赠、赊、赏、赐、赌工艺高超的青铜器手工业与商业的发展第22页，共34页。文字金属国家城市 商周文明的要素第23页，共34页。三、中国早期国家的基本特征 文化 经济 政治木石生产青铜鼎盛土地国有血缘政治神权色彩象形文字礼乐文化尚未集权祖先崇拜家国同构敬天保民集体劳作第24页，共34页。采集渔猎刀耕火种石器锄耕原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社部落联盟国家族长酋长部落联盟首领天下共主父权国家中华先民的脚步经济形态社会组织关系范围社会领袖部落家长第25页，共34页。探索争鸣夏、商、西周是奴隶社会吗？第26页，共34页。在一个奴隶制社会里面，应当是奴隶制生产关系占据社会的主导地位，或者说由奴隶的生

11、产构成社会经济的基础，而我国夏、商、西周三代都不是这种情况把商代与周代社会中的主要生产者众人和庶人都说成是奴隶，这完全是违背历史真实的之所以产生“中国奴隶社会”的说法，多是出自以西欧社会发展模式来剪裁中国历史的指导思想。中国大通史夏商西周卷u 材料对三代属于奴隶社会这一观点持什么态度？理由是什么？u 课本第7页“历史纵横”栏目能否反驳材料中的观点？为什么？u“存在奴隶”与“奴隶制社会”之间有多大的距离？为了证明三代属于奴隶社会，还应补充哪些方面的证据？第27页，共34页。1、旧石器时代洞穴遗址那里，不能认为所有的旧石器遗址都在洞穴里，只能说洞穴是非常重要且具有代表性的发现地点。2、陶器是的人类

12、的取食范围更为宽广。陶器的发明有多种说法，不一定是为了烹饪，但烹饪是陶器发明后的重要使用途径。3、夏商西周三代，农业生产工具依然是木石骨器，青铜时代和青铜文明是从手工业角度说的。课件备注4、基于血缘的秩序一页，是以今人的视角去看待，古代没有“民族”等概念，但必然有以血缘文化为区分的不同群体的区隔。第28页，共34页。1、司马迁著史记时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（）A史记关于黄帝的记录准确可信B传说一定程度上可以反映历史真实C历史文献

13、记录应当与口头传说相印证D最完整的历史文本记录的历史最真实第29页，共34页。2、“年”在甲骨文中为一个人扛着“禾”，寓意丰收。商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。这反映了当时（）A农业生产已是重要的经济活动 B农业的收成与祭祀活动密切相关C巫师是农业生产的重要组织者 D自然环境恶化影响农业生产第30页，共34页。3、商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是()A统治者以占卜方式决定国家大事 B神权长期被政权所控制C统治者借神权抬高自己权威 D统治者借武力强化统治第31页，共34页。4、周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（）A河南 B河北 C陕西 D山东第32页，共34页。5、有学者认为商周祭祖动机不同，前者出于对祖先神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德。该学者认为从商到周祭祖动机的变化反映了()A商、周两朝都崇尚对祖先的祭拜B商周对祖先的崇拜程度不断降低C敦睦亲族成为祭祖的首要目的D西周的祖先崇拜具有世俗化特点第33页，共34页。谢谢观看！第34页，共34页。