山东省泰安肥城市2018-2019学年高二历史上学期期中试题.doc
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1、山东泰安肥城市2018-2019学年高二历史上学期期中试题说明:本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分,共8页。满分100分,考试时间90分钟。第卷(选择题 共48分)注意事项:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选择其它答案标号,不能直接写在本试卷上。本卷为选择题。共32小题,每小题1.5分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项最符合题目要求。1孔子曾说:“为国以礼。”在古代社会,孔庙的祭祀之礼被视为国典,不仅是对祖先的庙祭,还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是A.礼仪教化与政治分离 B.凸显宗族、亲
2、族关系C.以礼制巩固国家制度 D.规范人们的行为准则2下表为左传在不同时期对同一问题的论述。这些论述所体现的相同思想是记 述出处国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为草芥,是其祸也。左传哀公元年国将兴,听于民;将亡,听于神。左传庄公二十三年夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。左传桓公六年A.民贵君轻 B.重民轻神 C.天人感应 D.以民为本3荀子重视“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”三大伦理。在此三大伦理中,君臣、父子、夫妇之间虽然有相对的尊卑之序,但也有相互间的道德义务,并不是绝对的尊卑和服从关系。董仲舒则提出“王道之三纲,可求于天”。这一变化A.印证了儒学前后产生了矛盾 B.适
3、应了当时政治发展的需要C.糅合了诸子百家的思想主张 D.受当时社会经济发展的影响 4先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬。”这体现了A.讲求实际功利的精神 B.追求精神自由的倾向 C.遵从克己复礼的思想 D.认同民贵君轻的主张5清朝学者赵翼说:“西汉开国,功臣多处于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为A.孔子有教无类B.孔子创立儒家学派 C.儒学成为正统思想D. “四书”“五经”的流传6汉武帝推行的“文教政策”主要有:设立五经博士,罢诸子博士;办太学,一律由五经博士教授太学生员,经学为太学的教学内容,树立
4、重师法和家法太学的教学风气,士子学完五经考试合格后任官。这些政策的主要影响是A.极大提高了儒学的政治地位 B.为国家培养了各类专业人才C.完全改变了血缘政治的陈规 D.促进了儒学在各郡县的勃兴7“儒学自诞生后的很长一段时期,只把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为,缺乏对道德是天经地义的终极真理的论述。所以,一旦时代变动,其可靠性就会遭到质疑。”为了弥补这一缺陷,儒学思想家做出的努力是A.孟子发展孔子的德治思想 B.董仲舒积极主张“大一统”C.明清之际出现经世致用思潮 D.把道德上升到天理的高度 8王阳明和马丁路德两位大哲是同时代人。无论在西方还是东方,人们都喜欢拿王阳明和马丁路德作比较。有的
5、西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。这是因为王阳明A.提倡从自己的内心中寻找理 B.认为良知是人所固有的善性C.敢于公开挑战孔孟正统思想 D.强调先知后行提升自我修养9孔子主张“天下有道,则庶人不议”;顾炎武提出“政教风俗苟非尽善,即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张A.背离了先秦儒家的政治理念 B.促进了早期启蒙思想的产生C.丰富发展了传统儒家思想 D.彻底否定了孔子的思想权威10炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥,但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中,甚至谆谆告诫人们,在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断,制约中国古代科技发展的主要因素是A.统治者对工艺的
6、漠视 B.思想观念陈旧和创新意识不足C.社会发展需求的不足 D.科技发展基础的薄弱11下表是中国的世界纪录收录的中国古代科技成果统计数据,由此可以得出类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257789A.儒家思想重人伦轻科技 B.科举制度推动科技进步C.中国古代科技领先世界 D.中国古代农耕经济发展12有学者指出:中国画家在进行绘画创作时不特别苛求“形似”,而是对绘画中的立意寄情特为重视,强调“观其曰写而不曰描”。下列绘画作品符合“立意寄情”的是 A.清明上河图 B.鹳鱼石斧图 C.墨梅图 D.步辇图13有学者品鉴古代书艺谓:“书以晋人为最工,亦以晋人为最盛。晋之书
7、,亦犹唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之尚也。”晋代开始确立并盛行的书体是A.篆书 B.隶书 C.楷书 D.行书14清代文艺评论家王希廉在评点红楼梦时说:“子以红楼梦为小说耶?夫福善福淫,神之司也;劝善惩恶,圣人之教也。而善恶报施,劝惩垂诫,通其说者,且与神圣同功。”这就肯定了红楼梦A.文学鉴赏价值 B.社会教化功能 C.维护封建礼教 D.革新社会风气15从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表现形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是A.逐渐平民化 B.逐渐贵族化 C.逐渐神秘化 D.逐渐宗教化16包公戏是戏剧舞台上的艺术典型。京剧形成后,包公戏出现了复杂面貌,既有铡驸马时的铁面无私、主持正
8、义的清官形象,也有用打龙袍代替打皇帝、维护君主尊严的卫道者形象。这充分说明A.清代的包公戏更尊重历史事实 B.中国古代戏曲艺术开始走向成熟C.老百姓对司法公正的强烈向往 D.京剧一定程度上反映了社会现实17随着经济地位的提升,明末工商阶层急于改变自身的社会形象、身份和地位,他们积极结交文人士大夫,模仿其文明、优雅的生活方式。面对此种社会情形,下层知识分子利用自己在文化方面的优势,为其提供了文化方面的服务。这种互动A.实现了工商业者自身的优雅化B.改变了当时的阶级结构C.推动了文化的商业化、世俗化D.动摇了儒家思想的正统地位18古希腊将神塑造为生动逼真的人的形象,这在一定程度上体现了A.人文主义
9、思想 B.无神论思想 C.科学思想 D.民主思想19普罗塔哥拉曾说“知识就是感觉”;苏格拉底则提出“知识即美德”。两者的共同点是A.彻底否定了自然科学 B.强调人的价值和作用C.冲击了封建神学理论 D.认识到道德的重要性20文艺复兴时期,许多绘画作品中的民众人物,不仅服饰上日益丰富和华丽,而且人物上也开始戴上各种头饰和手饰。这实际上反映了A.市民阶层社会地位的提高B.广大民众生活水平的显著提高C.艺术家绘画技艺日趋高超D.人文主义思想促进了个性解放21他们在批判中世纪神学思想时,并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反,他们创造性地阐发了基督教神学文化传统的某些思想资源,采取了“借神颂人”的理论
10、模式。借助上帝至高无上的权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。属于“他们”主张的是A.实现人的彻底解放B.反对世俗君主专制C.追求人的价值尊严D.怀疑神灵人性至上2216世纪初,德国有一句谚语说:“德国是教皇的奶牛。”这说明了A.罗马教皇对德国的搜刮掠夺B.罗马教皇对德国的重视C.德国的畜牧业高度发达D.德国与教皇的关系密切23马丁路德说:“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前,为他人作祈祷,互相传授有关上帝的道理”他的观点A.宣扬了人人平等的观念B.反对罗马教会垄断教义解释C.主张世俗权利高于教权D.打破了人民对宗教的迷信24马克思说,启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家,并且从理性和经验中
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