2023年高考语文专题复习：中国古代文学《庄子》文言文阅读练习题汇编（Word版含答案）.docx

1、2023年高考语文专题复习：中国古代文学庄子文言文阅读练习题汇编阅读下面的文字，按成下列小题。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余

2、地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之畴躇满志；善刀而藏之。”（选自庄子庖丁解牛）1解释下列加点的词语。（1）技经肯綮之未尝（2）每至于族2用现代汉语翻译下列句子。（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！3选文第一段从哪两个方面描写了庖丁解牛的场面？4庖丁解牛可以给我们哪些启示？阅读下面的文言文，完成下面小题。论梁元帝读书江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝

3、哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能搌，机不能乘，则与六博投琼、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白之区区者乎？或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书岂佛徒之言书写读诵而有功德乎读其书察其迹析其字句遂自命为君子无怪乎为良知之说者起而斥之也。夫读书将以何为战？拼其大义，以立修已治人之

4、体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣。而如太子弘之读春秋而不忍卒读者鲜矣， 孔子曰：“吾十有五而志于学。志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也，以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小惠，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为，至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？”（节选自清王夫之读通鉴论）（注）影述：这里指史实、典故或金石文献。六博投琼：古赌博游戏。取青妃白：比喻卖弄文字技巧。轮扁论读书桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已

5、死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”（节选自庄子天道）（注）徐：宽松。甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。苦而不入：滞涩而难进入。5下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A而晨览夕披披：翔阅B耽酒渔色也耽；错过C恶得不归咎于万卷之涉猎乎？恶：怎么D轮扁斫轮于堂下斫：砍削6

6、下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是（）A释椎凿而上余扃牖而居B帝之自取灭亡及其所之既倦C志定而学乃益见犯乃死D于其时也尔其无忘乃父之志7文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/B夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/C夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者赵而斥之也/D夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵而有功

7、德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也8以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是（）攒集影迹，以夸博记者得于心而正之以书得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言儒者之徒，而效其卑陋析其字句，遂自命为君子辨其大义，以立修己治人之体也ABCD9下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A两篇文章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。B王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了反思，表达了自己在读书方面的见解。C作者认为梁元帝不知道读书的

8、目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于书籍而置家事、国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。D梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故，因此他将古今图书十四万卷焚烧，用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”（2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。11以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持什么样的看法？请用自己的话表述。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰

9、：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（节选自

10、庄子养生主）12下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A“庖丁”的“庖”指厨师，即此人的职业，“丁”指壮年男子。B“文惠君”即梁惠王，战国时魏国国君，“惠”是其谥号。C桑林和经首分别为传说中商汤时和尧时的乐曲名。D庄子现存33篇，作品形象论诵奇特，文风汪洋恣肆。13下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（）A“文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？”承上启下，通过文惠君的赞叹和好奇，引出庖丁对解牛的见解，正面表现出庖丁解牛技艺的高超。B文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是庖丁解牛与文惠君治国对比。C从“目有全牛”

11、到“目无全牛”再到“游刃有余”，庖丁解牛的三个阶段启示我们：只要坚持不懈地实践，技艺就可以达到出神入化的境界。D庖丁解牛的过程象征主观精神与客观外物从对立到融合的过程，在现实社会中，应像庖丁那样避开矛盾，顺应自然，才能保全性命，养护精神。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！15下列对文段的断句，正确的一项是（）人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方则习染而不自觉不幸而在穷僻之域无车马之资犹当博学审问古人与稽以求其是非之所在庶几可得十之五六顾炎武与友人书A久处一方则习染/而不自觉

12、不幸/而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽以求/其是非之所在/庶几可得十之五六B久处一方则习染/不自觉不幸/而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽/以求其是非之所在/庶几可得十之五六C久处一方/则习染而不自觉/不幸而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽/以求其是非之所在/庶几可得十之五六D久处一方/则习染而不自觉/不幸而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽以求/其是非之所在/庶几可得十之五六阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠

13、君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”16

14、对下列句子中的词语解释，不正确的一项是（）A乃中经首之会中：合乎B批大卻，导大窾，因其固然批：劈、击C动刀甚微，謋然已解，如土委地委：卸落、坠下D嘻，善哉！技盖至此乎？盖：大概17下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A庄子是战国时期哲学家，他是继老子之后道家学派的代表人物。B陛，原指宫殿的台阶，“陛下”后来作为对皇帝和太子的尊称；“陛辞”指臣子向皇帝告别。C“朕”在清朝以前是第一人称代词，自秦始皇以后是皇帝的专有名词。D谥号：古代皇帝、贵族、大臣或其他有地位的人死后所加的称号。18下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。

15、B庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。19把下列句子翻译成现代汉语。（1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣”（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。20庖丁解牛论述的核心问题是什么？作者是如何论述的？阅读下面的文言文，回答问题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首

16、之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生

17、焉。”21下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A本文选自庄子养生主，主要采用寓言的方式加以阐释。最后，文惠君从庖丁解牛中悟出养生之道：一切事物都有客观规律，人生不应该违反客观限制，而应该“依乎天理”“因其固然”。B庖丁解牛经过了三个阶段：初时“所见无非牛者”，三年后“未尝见全牛也”，最后达到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的出神入化境界。第一阶段是“技”，后两个阶段是“道”。C开篇首先描绘了庖丁手、肩、足、膝四个部位的触、倚、履、踦动作，接着又用夸张的手法写出进刀“合桑林之舞，中经首之会”，写出庖丁的动作不仅熟练而且富于节奏，具有美感。D庖丁解牛达于“道”的外在表现就是一把用

18、了十九年、解了数千头牛的刀，文章把三年前庖丁用刀的情况跟族庖、良庖用刀的情况对比，衬托出庖丁的超凡技艺。22文中“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，都是理想的生命状态，请简要分析它们在内涵和实现途径上有哪些不同。23把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！阅读下面的文言文，完成下面小题曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是

19、罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子梁惠王上大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求

20、者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑者！庄子让王篇24下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A与人之兄/居而杀其弟/与人之父/居而杀其子/吾不忍也/子皆勉居矣/为吾臣与为狄人/臣奚以异且吾闻之/不以所用养害所养B与人之兄居而杀其弟/与人之父居而杀其子/吾不忍也/子皆勉居矣/为吾/臣与为狄人/臣奚以异/且吾闻之/不以所用养害所养C

21、与人之兄居而杀其弟/与人之父居而杀其子/吾不忍也/子皆勉居矣/为吾臣与为狄人臣奚以异/且吾闻之/不以所用养害所养D与人之兄/居而杀其弟/与人之父/居而杀其子/吾不忍也/子皆勉居矣/为吾臣与为狄人臣奚以异/且吾闻之/不以所用养害所养25下列对文中加点词语或句子的相关内容的解说，不正确的一项是（）A“百亩之田”：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。B“庠序”：“庠”殷商时代学校的名称；“序”周代学校名称。古人常以庠序称地方学校，后泛指学校。C“孝悌”：善事父母为孝，敬爱兄长为悌。儒家视“孝悌”为“仁”的根本。D“不以所用养害所养”句中的“所用养”，是与“所养”对言的。“所养”指土地；“所用养

22、”指人，即当地民众。26下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。B为了说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式。C庄子让王篇从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想，其中有消极的人生思想，我们要辩证扬弃。D庄子让王篇恰当使用了排比手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服力。27把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。（2）今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑者！28结合所

23、节选的两段文字，请你谈谈孟子对“称王”、庄子对“待民”各持什么态度？阅读下面的文字，完成下列小题。（一）庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我

24、。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（节选自史记老子韩非列传第三，有删改）（二）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此

25、能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自庄子逍遥游，有删改）29下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/B今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/C今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/D今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/30下列对文中加点词语相

26、关内容的解说，不正确的一项是（）A牺牛，古代祭祀用的杂色牛。礼记曲礼下曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”B大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。礼记礼器曰：“太庙之内敬矣，君亲牵牲。”C惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。D罔罟，指渔猎的网具。周易系辞下：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”31下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。B庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺

27、牛”为喻，表明自己不愿为官。C在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。D庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。32把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非不呺然大也，吾为其无用而掊之。（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。33在逍遥游中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？选文一晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能

28、为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（左传）选文二庖

29、丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（庄子）34解释下列句中加点词。（1）行李之往来（2）欲肆其西封（3）善刀而藏之（4

30、）恢恢乎其于游刃必有余地矣35翻译文中的划线句。（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（2）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！阅读下面的文字，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千

31、牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”36下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A嘻，善哉！技盖至此乎盖：大概B批大郤，导大窾，因其固然因：顺着C动刀甚微，謋然已解，如土委地委：卸落、散落D善刀而藏之善：揩拭37下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A奏刀騞然虽然，每至于族B庖丁为文惠君解牛怵然为戒C而刀刃若新发于硎提刀而

32、立，为之四顾D依乎天理进乎技矣38下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A庖丁解牛论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。B文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；庖丁进刀合桑林之舞，中经首之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。C庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律

33、。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。D庖丁解牛阐明了庄子的养生之道。告诉人们，要反复实践，积累经验，像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，避开矛盾，做到“游刃有余”。39把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。阅读下面的文言文，完成下列小题。（一）庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋孔子之徒。以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然

34、善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉”（节选自史记老子韩非列传）（二）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是

35、已。穷发之北，有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。（节选自庄子逍遥游）（三）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百

36、金，请与之。客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（节选自庄子逍遥游）40对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A我宁游戏污渎之中自快无为/有国者所羁终身/不仕/以快吾志焉B我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉C我宁游戏污渎之中自快无为/有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉D我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁终身/不仕/以快吾志焉41下列对文中加点的词语以及古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项

37、是（）A古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。B“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的“您”。C晦指阴历每月第一日，朔指阴历每月的最后一日，苏轼在再游径山中“白云何事自来往，明月常圆无晦朔”中也曾提及“晦朔”。D石，是古代计算容量的单位，十斗为一石。42下面对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A庄周写渔父盗跖胠箧来诋毁孔子学派的人，进而来表明老子的学说主张，这些篇章所言之辞，都是空话没有实事依据。B楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。C庄子

38、用朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等设喻，阐明了“小大之辩”的观点，在文段中能体会到庄子“尚大”的精神追求。D惠子从魏王那里得到了大葫芦的种子，种成后认为大葫芦实在太大而没有实在的用处，决定把它击破，这举动背后蕴含了惠子对庄子思想“大而无用”的批驳。43把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！（2）我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。（一）将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔

39、子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。史记孔子世家（二）孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围

40、之；今非也，请辞而退。”庄子秋水（三）孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍。子路愠怒，奋戟将下，孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。韩诗外传卷六（四）孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。孔子家语困誓44下列对句中加点词语的解释，不

41、正确的一项是()A将适陈适：到，去B阳虎尝暴匡人暴：欺凌C吾命有所制矣制：制度D我讳穷久矣讳：忌讳45下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A拘焉五日必知疾之所自起，焉能攻之B匡人其如予何其恕乎！已所不欲，勿施于人C礼乐之不讲譬之如医之攻人之疾者然D子路弹琴而歌大败越人，裂地而封之46下列对文中语句的理解，不正确的一项是()A天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。B当尧、舜而天下无穷人，非知得也。在尧、舜时代，天下没有贫穷的人，并不是因为人们都取得了智慧。C由，何仁义之寡裕也的人。由，你心里的仁义怎么这样

42、少了。D恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？47根据上述材料内容，回答问题。以上材料都记录了“子畏于匡”这一事件，匡人围困孔子的原因是： _ 。(用自己的话回答)。请用一个四字词语概括孔子面对围困的态度：_ 。48四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。史记庄子和韩诗外传的记载分别表现了作者怎样的思想观点?阅读下面的文言文，完成下面小题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃

43、使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”又曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯

44、王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋（剑尖），齐岱为锷（剑刃）；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。（庄子说剑，有删节）49下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事B庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事