《记承天寺夜游》教学ppt课件(共55p)(39).ppt

1、 第1页，共56页。学习目标：学习目标：1 1、疏通文意，识记常用的文言词语、疏通文意，识记常用的文言词语。2 2、欣赏文中清幽宁静的意境，背诵全文、欣赏文中清幽宁静的意境，背诵全文。3 3、结合文章的创作背景，品读、结合文章的创作背景，品读“闲人闲人”含义，体会作者乐观旷达的胸怀。含义，体会作者乐观旷达的胸怀。第2页，共56页。解题解题-位于今湖北省位于今湖北省黄冈市南，南唐初黄冈市南，南唐初年建寺年建寺,初名初名“南南禅寺禅寺”。北宋景德。北宋景德四年（四年（10071007年年)赐赐名承天寺名承天寺,其规模其规模仅次于开元寺因寺仅次于开元寺因寺宇第一山门横匾上宇第一山门横匾上有金光闪烁的

2、有金光闪烁的“月月台台”两字两字,故又名故又名月台寺。月台寺。第3页，共56页。走近苏轼走近苏轼苏轼苏轼（）（）：苏轼苏轼字子瞻，号字子瞻，号“东坡居士东坡居士”，世人称其为，世人称其为“苏东坡苏东坡”。汉族，眉州人（今四川汉族，眉州人（今四川眉山，北宋时为眉山城）眉山，北宋时为眉山城）。北宋北宋著名著名文学家、书画家文学家、书画家、词人、诗人，美食家，豪、词人、诗人，美食家，豪放派词人代表。放派词人代表。与父苏洵，与父苏洵，弟苏辙并称为弟苏辙并称为“三苏三苏”，为，为“唐宋八大唐宋八大 家家”之一。之一。第4页，共56页。其诗，词，赋，散文，均成就其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘

3、画，是中极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之文学艺术造诣最杰出的大家之一。一。走近苏轼走近苏轼第5页，共56页。文：与欧阳修并称为文：与欧阳修并称为“欧、苏欧、苏”词：与辛弃疾并称为词：与辛弃疾并称为“苏、辛苏、辛”书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“书书法四大家法四大家”诗：与黄庭坚并称为诗：与黄庭坚并称为“苏、黄苏、黄”第6页，共56页。苏轼评论自己的文学创作的一段话苏轼评论自己的文学创作的一段话原文原文：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平

4、地，滔滔汩汩，吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣已矣!其他，虽吾亦不能知也。其他，虽吾亦不能知也。”（文说文说）译文：译文：“我的文采就像有一万斛水的泉源一样，（随时我的文采就像有一万斛水的泉源一样，（随时）随地都会涌出。（如果）在平地上，文思不断如汩汩）随地都会涌出。（如果）在平地上，文思不断如汩汩流水，即使一天流淌千里也不算难。等到它随着山势石流水，即使一天流淌千里也不算难。

5、等到它随着山势石型弯曲，随着（遇到的）事物变换形式，却不能知晓。型弯曲，随着（遇到的）事物变换形式，却不能知晓。能够知晓的，通常是（在我的文思）应该继续的时候继能够知晓的，通常是（在我的文思）应该继续的时候继续，（在我的文思）不能够停止的时候停止，就是这样续，（在我的文思）不能够停止的时候停止，就是这样罢了！别人，即使是像我一样（有文采）却不能像我这罢了！别人，即使是像我一样（有文采）却不能像我这样了解自己啊。样了解自己啊。”第7页，共56页。写作背景：写作背景：本文写于宋神宗元丰六年（本文写于宋神宗元丰六年（10831083年），当时，作者年），当时，作者被贬谪到黄州已经有四年了被贬谪到黄州

6、已经有四年了。元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句。元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点丢了脑袋。此乃历史上有名的问折磨，差一点丢了脑袋。此乃历史上有名的“乌台诗案乌台诗案”。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得不得“签书公事签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美

7、妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。也体现了二描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。也体现了二人即他和张怀民的深厚友谊和无限感慨。人即他和张怀民的深厚友谊和无限感慨。第8页，共56页。一、诵读课文，整体感知一、诵读课文，整体感知1、朗读课文、朗读课文（自读、同桌互读、齐读）（自读、同桌互读、齐读）要求：读准字音、断好句子、读出停要求：读准字音、断好句子、读出停顿、读出节奏。顿、读出节奏。第9页，共56页。（一）找生字、读准音（一）找生字、读准音解（解（）衣）衣 藻荇（藻荇（）遂（遂（）至）至 未寝（未寝（）柏（柏（）藻荇（藻荇（）jixngsuqnbizo第10页，共56页。第11页

8、，共56页。（二）第12页，共56页。二、议一议：我们在理解重点词句二、议一议：我们在理解重点词句的过程中有无规律可循的过程中有无规律可循？单音节补双音节单音节补双音节 省略内容要增补省略内容要增补 语序颠倒要调整语序颠倒要调整 修辞手法要体现修辞手法要体现 增删补改是规律增删补改是规律 参照注释，联系上下参照注释，联系上下文，独立翻译，勾画文，独立翻译，勾画疑难。疑难。同桌互译，小组交流同桌互译，小组交流，质疑解惑。，质疑解惑。翻译全文，落实重要词翻译全文，落实重要词语和句子。语和句子。第13页，共56页。将要将要门门高兴的样子高兴的样子走动走动思考思考游乐游乐于是，就于是，就一起一起散步散

9、步二、看注释、通文意二、看注释、通文意的人的人第14页，共56页。交叉错交叉错杂纵横杂纵横原来是原来是只是，不过只是，不过罢了罢了（二）看注释、通文意（二）看注释、通文意第15页，共56页。解释加点字解释加点字 寻寻张怀民张怀民 欣然欣然起行起行 念念无与乐无与乐者者 遂遂至承天寺至承天寺 相与步相与步于中庭于中庭 怀民亦未怀民亦未寝寝 水中藻荇水中藻荇交横交横 盖盖竹柏影也竹柏影也 但但少闲人如吾两人者少闲人如吾两人者耳耳寻找寻找高兴地高兴地想想 的人的人于是于是共同，一起、散步共同，一起、散步睡觉睡觉交错纵横交错纵横原来是原来是只是、罢了只是、罢了第16页，共56页。翻译下列句子：翻译下列

10、句子：念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。翻译（我）翻译（我）想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。寻找张怀民。翻译：翻译：哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。翻译：月光从门射进来，我愉快地起来行走。翻译：月光从门射进来，我愉快地起来行走。第17页，共56页。翻译：张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。翻译：张怀民也没有

11、睡觉，我们在庭院中散步。翻译：翻译：月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。第18页，共56页。译文：译文：元丰六年十月十二日，晚上。解元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服将要睡觉时，月光从门射进来开衣服将要睡觉时，月光从门射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民

12、也没有睡觉，我们找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。在庭院中散步。第19页，共56页。译文：译文：庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我两个这样的闲人罢了。，只是缺少像我两个这样的闲人罢了。第20页，共56页。三、品读欣赏，把握情感三、品读欣赏，把握情感与苏轼对话与苏轼对话1、作者为什么想着在初冬的夜里走出、作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？户外？一方面作者被贬，心情郁闷寂寞无一方面作

13、者被贬，心情郁闷寂寞无聊，想出去走走，另一方面因为月聊，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。色很美，想去赏月。第21页，共56页。三、品读欣赏，把握情感三、品读欣赏，把握情感2 2、作者夜游为何、作者夜游为何去去“承天寺承天寺”？与苏轼对话与苏轼对话第22页，共56页。三、品读欣赏，把握情感三、品读欣赏，把握情感2 2、作者夜游为何去、作者夜游为何去“承天寺承天寺”？提示：你头脑中浮现一个怎样的形提示：你头脑中浮现一个怎样的形象？你有没有问题想问问苏轼？你能象？你有没有问题想问问苏轼？你能从其他诗中看到他的影子吗？苏轼自从其他诗中看到他的影子吗？苏轼自己有没有问自己？有没有问别人？自己

14、有没有问自己？有没有问别人？自己怎么回答的？己怎么回答的？与苏轼对话与苏轼对话第23页，共56页。写作背景写作背景第24页，共56页。政治上失意的苏轼政治上失意的苏轼 苏轼政治上既反对苏轼政治上既反对王安石王安石比较急进的改革措施，也比较急进的改革措施，也不同意不同意司马光司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。苏轼累官至端明殿学士兼翰林侍读仕途生涯十分坎坷。苏轼累官至端明殿学士兼翰林侍读学士。因讥讽朝政被学士。因讥讽朝政被贬任杭州通判贬任杭州通判；历徙；历徙湖州、黄州、湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人、礼部尚书常州。哲宗

15、嗣位，召至京师，任中枢舍人、礼部尚书。后又与司马光面争新法后又与司马光面争新法“不可尽改不可尽改”而而出知杭州出知杭州。后又因哲宗亲政启用后又因哲宗亲政启用新党新党，他又，他又被一贬再贬被一贬再贬，直至贬，直至贬到到海南海南，宋徽宗登基大赦天下，他北返时在，宋徽宗登基大赦天下，他北返时在常州逝世常州逝世。第25页，共56页。资料链接：资料链接：张怀民，张怀民，1083年被贬黄州，初年被贬黄州，初寓居承天寺，张怀民虽屈居主簿寓居承天寺，张怀民虽屈居主簿之类的小官，但之类的小官，但心胸坦然心胸坦然，决，决不不挂怀贬谪之事挂怀贬谪之事，公务之余，公务之余，以山以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容水怡情

16、悦性，处逆境而无悲戚之容，是位品格是位品格清高超逸清高超逸的人。的人。第26页，共56页。张怀民：名梦得，清河人，他于元丰六年贬谪到张怀民：名梦得，清河人，他于元丰六年贬谪到黄州，初到时寓居在承天寺。曾筑亭于住院所之黄州，初到时寓居在承天寺。曾筑亭于住院所之旁，在那里可以纵览江山的胜概，苏轼名之为旁，在那里可以纵览江山的胜概，苏轼名之为“快哉亭快哉亭”，并写了一首，并写了一首水调歌头水调歌头词赠他，词词赠他，词中有中有“一点浩然气，千里快哉风一点浩然气，千里快哉风”的名句。苏的名句。苏轼之弟苏辙也为他写了一篇轼之弟苏辙也为他写了一篇黄州快哉亭记黄州快哉亭记，文章中说张怀民虽然屈居主簿之类的小官

17、，文章中说张怀民虽然屈居主簿之类的小官，但他但他心地坦然心地坦然，不把迁谪放在心上，公务之暇，不把迁谪放在心上，公务之暇，以山水怡情悦性，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容处逆境而无悲戚之容，是一，是一位位有过人的自制力和性格倔强有过人的自制力和性格倔强的人。的人。第27页，共56页。（共同赏月的人共同赏月的人应当是志同道合之人，有应当是志同道合之人，有着高雅志趣，浩然正气，心胸坦荡的人。世着高雅志趣，浩然正气，心胸坦荡的人。世上那些庸俗势利之徒，是不配来与自己共同上那些庸俗势利之徒，是不配来与自己共同赏月的。）赏月的。）作者只寻张怀民，一方面表明他志趣高雅作者只寻张怀民，一方面表明他志趣高雅

18、，而世上庸俗之人太多，少有志同道合者，而世上庸俗之人太多，少有志同道合者；另一方面也暗示其处境，无人敢与之交；另一方面也暗示其处境，无人敢与之交往，与下面的往，与下面的“闲人闲人”相应。相应。第28页，共56页。文中对月光的描写简洁而传神文中对月光的描写简洁而传神（随（随物赋形）物赋形）第29页，共56页。作者是如何描写月色的？作者是如何描写月色的？庭下如积水空明，水中藻庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也荇交横，盖竹柏影也月色月色积水积水 空明空明竹柏竹柏藻荇藻荇 交横交横 比喻比喻第30页，共56页。积水积水 空明空明（正（正）（静）（静）藻荇藻荇 交横交横竹柏影竹柏影（侧）（动）（侧

19、）（动）皎洁、皎洁、空明、空明、清丽、清丽、淡雅、淡雅、宁静宁静 第31页，共56页。难道承天寺的院子里只有竹子柏树，就难道承天寺的院子里只有竹子柏树，就没有其他植物吗没有其他植物吗？第32页，共56页。宁可食无肉，不可居无竹。宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。宋宋.苏轼苏轼于潜僧绿筠轩于潜僧绿筠轩 苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅的品味，的品味，这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。把这是对竹的高度

20、评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。这句也代表着人这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。与自然的和谐共存，相辅相称。居住的地方必须有竹子生长，哪怕那里居住的地方必须有竹子生长，哪怕那里离闹市太远而没有肉吃；没肉吃充其量叫人缺少点力气，而没有竹子的居离闹市太远而没有肉吃；没肉吃充其量叫人缺少点力气，而没有竹子的居所就会令人落入俗人之列。所就会令人落入俗人之列。清幽宁静的意境清幽宁静的意境 清新高雅的品格清新高雅的品格 第33页，共56页。恬淡闲适恬淡闲适苏苏 轼轼第34页，共56页。苏轼描

21、写月光曾有非常经苏轼描写月光曾有非常经典的句子：典的句子：“转朱阁，低绮户，照无眠转朱阁，低绮户，照无眠”。第35页，共56页。水调歌头水调歌头句，用拟人的手法把月光句，用拟人的手法把月光拟人化，使其有了人的性情，真切感人；善拟人化，使其有了人的性情，真切感人；善解人意，辗转陪伴无眠之人。解人意，辗转陪伴无眠之人。本文写月而不见月，以本文写月而不见月，以“积水积水”“”“月月色色”，用水的，用水的“空明空明”展现月的展现月的“皎洁皎洁”“”“空明空明”；仅此还不够，又以；仅此还不够，又以“藻荇藻荇”衬托水的真切，烘托月光。惊动结合，如衬托水的真切，烘托月光。惊动结合，如此层层设喻，别出心裁，将

22、这清美的月光此层层设喻，别出心裁，将这清美的月光写到了极致。写到了极致。第36页，共56页。1、夜游期间，作者的心情发生了怎样的变、夜游期间，作者的心情发生了怎样的变化？化？“欣然起行欣然起行”“念无与乐者念无与乐者”“遂遂”“”“寻寻”“怀民亦未寝怀民亦未寝”“相与步于中庭相与步于中庭”“闲人闲人”欣喜之情欣喜之情有点遗憾有点遗憾不假思索中有点激动不假思索中有点激动心有灵犀的喜悦心有灵犀的喜悦从容从容 闲适闲适觅苏轼知音觅苏轼知音第37页，共56页。第38页，共56页。1 1、指自己当时、指自己当时“有职无权有职无权”的境况，是对自的境况，是对自己的一种自嘲；己的一种自嘲；清闲之人。清闲之人

23、。2 2、指能不汲汲于名利，能够寄情山水，有心、指能不汲汲于名利，能够寄情山水，有心欣赏自然美景的人，是一种欣喜；欣赏自然美景的人，是一种欣喜；不汲汲于名不汲汲于名利的人，聊以自慰的人，旷达乐观的人。利的人，聊以自慰的人，旷达乐观的人。3 3、自己本当为国家奉献，而现在却无用武之、自己本当为国家奉献，而现在却无用武之地，沦落至此，有一种失落。地，沦落至此，有一种失落。失落寂寞的人。失落寂寞的人。第39页，共56页。1 1、贬谪的悲凉贬谪的悲凉：一个：一个“闲闲”字，反字，反映了作者当时身为映了作者当时身为“闲闲”官的现实，官的现实，有一种惆怅、悲哀之意；有一种惆怅、悲哀之意；2 2、赏月的欣喜

24、赏月的欣喜：天下不乏良辰美景，：天下不乏良辰美景，我闲适自得得以赏此美景；我闲适自得得以赏此美景；3 3、透出某种鄙视尘俗的自慰之情透出某种鄙视尘俗的自慰之情：作作者对世人忙碌于名利而辜负了美景者对世人忙碌于名利而辜负了美景的慨叹，而自己的慨叹，而自己安闲自适安闲自适，能够安然，能够安然赏此美景；赏此美景；通达乐观通达乐观第40页，共56页。结合全文内容，思考“闲人”含义。这两句话所传达的思想感情相当复杂，这两句话所传达的思想感情相当复杂，既有欣喜既有欣喜愉悦，又有落寞孤寂，还透出某种鄙视尘俗的自愉悦，又有落寞孤寂，还透出某种鄙视尘俗的自慰之情。慰之情。这种复杂的心情，一方面是由于苏轼政这种复

25、杂的心情，一方面是由于苏轼政治上失意，内心苦闷才放情山水，在江山风月中治上失意，内心苦闷才放情山水，在江山风月中寻找寄托；另一方面，大自然的美所给予人的无寻找寄托；另一方面，大自然的美所给予人的无穷愉悦，是那些追逐名利的世俗之人所无法领受穷愉悦，是那些追逐名利的世俗之人所无法领受的。苏轼得到一种世人难以得到的满足和愉悦，的。苏轼得到一种世人难以得到的满足和愉悦，这是身处逆境的苏轼聊以自慰的说法。这是身处逆境的苏轼聊以自慰的说法。第41页，共56页。正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找无言的山水，他渐渐习惯于淡泊和静定

26、。艰他渐渐习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和 生命的原始意味。生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸 馏和升华馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于一场灾难之后，成熟于 灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

27、引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，黄州，念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古和前和前 后后赤壁赋赤壁赋马上就要产马上就要产生。生。余秋雨余秋雨 苏东坡突围苏东坡突围 文化苦旅文化苦旅资料链接：第42页，共56页。小结小结 这篇文章通过对庭中优美这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。世、潇洒人生的难能可贵。第43页，共56页。文章特色文章特色情思如水，汩汩而流，言情思如水，汩汩而流，言简意赅

28、，比喻精当，情景简意赅，比喻精当，情景交融，内涵丰富交融，内涵丰富第44页，共56页。品味语言品味语言 1、苏轼对自己的文章有这样的评价：、苏轼对自己的文章有这样的评价：“在平地，滔滔汩汩，虽一日千里在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而当行，常止于不可不止，如是而已。已。”读第一段，体会苏轼散文语言读第一段，体会苏轼散文语言如如“行云流水行云流水”般流畅自然般流畅自然的特点。的特点。第45页，共56页。元丰二年苏轼被贬到黄州后，全元丰二年苏轼被贬到黄州

29、后，全身心投入到写作之中，写出了大身心投入到写作之中，写出了大量优秀的作品。请同学们课后查量优秀的作品。请同学们课后查一查，看看这期间作者写了哪些一查，看看这期间作者写了哪些优美诗词？最好能找出其中你喜优美诗词？最好能找出其中你喜爱的句子。爱的句子。课外积累：课外积累：第46页，共56页。第47页，共56页。第48页，共56页。第49页，共56页。训练建议：训练建议：请用现代汉语描绘此句所呈现出的画请用现代汉语描绘此句所呈现出的画面，以此指导学生如何使描写形象生面，以此指导学生如何使描写形象生动。动。第50页，共56页。写法要点：写法要点：1、恰当的修饰语；、恰当的修饰语；2、准确的修辞手、准

30、确的修辞手法；法；3、适时的联想与想像；、适时的联想与想像；4、作者、作者的主观感受等。的主观感受等。第51页，共56页。参考示例：参考示例：皎洁的月光如水般倾泄而下，洒满了整个庭皎洁的月光如水般倾泄而下，洒满了整个庭院，铺了一地银白。微风徐来，翠竹舞动，柏枝院，铺了一地银白。微风徐来，翠竹舞动，柏枝摇曳，又恰似那水中的藻荇。好一个静美的月夜摇曳，又恰似那水中的藻荇。好一个静美的月夜，怎不叫人痴迷留恋？又怎能让人忍心入睡，怎不叫人痴迷留恋？又怎能让人忍心入睡？第52页，共56页。作者自谓闲人，文中哪些语句作者自谓闲人，文中哪些语句与与“闲闲”字有关，含蓄地表达字有关，含蓄地表达了作者怎样的心境

31、？了作者怎样的心境？月色入户月色入户门庭冷落门庭冷落念无与乐者念无与乐者交游之稀交游之稀但少闲人如吾两人者耳但少闲人如吾两人者耳点明其闲点明其闲第53页，共56页。结尾句看似多余，但仔细品味则又感到文章因此结尾句看似多余，但仔细品味则又感到文章因此而意味更深一层，是不可缺少的，十分精彩的一而意味更深一层，是不可缺少的，十分精彩的一笔。这两句话所传达的思想感情相当复杂，笔。这两句话所传达的思想感情相当复杂，既有既有欣喜愉悦，又有落寞孤寂，还透出某种鄙视尘俗欣喜愉悦，又有落寞孤寂，还透出某种鄙视尘俗的自慰之情。的自慰之情。这种复杂的心情，一方面是由于苏这种复杂的心情，一方面是由于苏轼政治上失意，内

32、心苦闷才放情山水，在江山风轼政治上失意，内心苦闷才放情山水，在江山风月中寻找寄托；另一方面，大自然的美所给予人月中寻找寄托；另一方面，大自然的美所给予人的无穷愉悦，是那些追逐名利的世俗之人所无法的无穷愉悦，是那些追逐名利的世俗之人所无法领受的。苏轼得到一种世人难以得到的满足和愉领受的。苏轼得到一种世人难以得到的满足和愉悦，这是身处逆境的苏轼聊以自慰的。悦，这是身处逆境的苏轼聊以自慰的。本句话是抒怀。略带凄清的月夜美景与作者旷达本句话是抒怀。略带凄清的月夜美景与作者旷达而幽冷的心境浑然一体，达到完美和谐的至境，而幽冷的心境浑然一体，达到完美和谐的至境，令人回味不已。确实做到了文短而意深。令人回味

33、不已。确实做到了文短而意深。第54页，共56页。参考示例：参考示例：皎洁的月光如水般倾泄而下，洒满了整皎洁的月光如水般倾泄而下，洒满了整个庭院，铺了一地银白。微风徐来，翠竹舞动个庭院，铺了一地银白。微风徐来，翠竹舞动，柏枝摇曳，又恰似那水中的藻荇。好一个静，柏枝摇曳，又恰似那水中的藻荇。好一个静美的月夜，怎不叫人痴迷留恋？又怎能让人忍美的月夜，怎不叫人痴迷留恋？又怎能让人忍心入睡心入睡？写法要点：写法要点：1 1、恰当的修饰语；、恰当的修饰语；2 2、准确的修辞手法；、准确的修辞手法；3 3、适时的联想与想像；、适时的联想与想像；4 4、作者的主观感受、作者的主观感受等。等。第55页，共56页

34、。1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要

35、立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和

36、优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以

37、把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话

38、，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。第56页，共56页。