统编版高中语文必修上册：第四单元《家乡文化生活》同步练习题（含答案解析）.docx

1、统编版高中语文必修上册：第四单元家乡文化生活同步练习题1【活动演练】调查家乡文化建设情况，并为家乡文化建设提出自己合理化的建议，写一封建议书。2北京的中山公园里有一个用五色土砌成的社稷坛。社稷坛是北京九坛之一，为古代帝王祭地之处。土坛东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。土代表大地，五色（青赤白黑黄）代表五彩缤纷的世界，这是祖先们对自然之谜的探索。同样，在浩渺的自然、悠久的历史传统以及广博的文化中，还有许多传说、遗迹或建筑体现了人类对自然之谜的探索，请描述其具体内容并揭示其探索的意义。要求：语言通顺，语意简明，250字左右。3阅读下面材料，按要求作文。在一次

2、追思“文化昆仑”钱锺书先生的活动中，清华大学（招生办）一位老师这样说：“修身齐家治国平天下前面还有两句是格物致知、诚意正心，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做得如此出色，就是因为心在焉”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”请以“心要在焉， ”为题，写一篇议论文，不少于600字阅读下面的文字，完成各题。端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这

3、是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死在水中。怀中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江，因为成了一个诗人心灵最后的归属地而声名鹊起，一个节日因为收留了伟大诗人的高尚魂魄而内涵充盈。端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久，所以三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子，在结束自己的物理生命肉体的同时，也绽放出精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍

4、如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，攀附上文化的崛起，或许是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚国，却用死成就了离骚一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶，它把所有的内容和精髓细细密密地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染

5、，节与人的统一。我对端午节的最初认知，完全来自粽子。那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者离骚中的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来，这使得贫乏的生活透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾渗漏出些许隐秘的春意。现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的、能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。后来知道了屈原和楚怀王，知道了国殇

6、和汨罗江，知道了每年这一天人们涌到江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、赛龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的活动，热热闹闹又轰轰烈烈。历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时选择的河泊潭一样它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向和速度；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心中的分量会沉重许多。事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它带来

7、的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间在淡化了一个国家的破碎的同时，也强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到一条河流的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的倒影。（有删改）4下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）A文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现

8、了山河与文化的血肉相连。B文中诗一般的语言意蕴深厚，充满张力，引用余光中说的“蓝墨水的上游是汨罗江”，写出了屈原在中国文化中开创性的作用。C文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。D文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，作者对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。5文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？6从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。阅读下面的文字，完成各题。吼秦腔徐海滨说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一

9、听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡、边鼓如笑料。脑海里翩翩而来的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君、山口百惠等。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美利坚，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暖如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽大陆留学生，自视甚高。因我囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色惨然，我心肠一热，便斗胆跟着去了他家。只见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立

10、在病榻旁。乔治父亲肥眉胖目，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲调出来。全部抖尽后，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。乔治父亲突问：“会唱秦腔吗？”秦腔？心中一凛，瞬间膝软。乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年，儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了四下目光注视着我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那些年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声

11、声泪，激起我仇恨满腔。普天下”一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤骤，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲让他难以接受的旋律，竟然满足了祖父临终的心愿。乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学，此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”，还能来几下火焰驹三滴血。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味

12、。从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳。才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧等；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧等。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访友。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不假思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑

13、祖宗夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地站在房间里，把被卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。（选自当代戏剧，有删改）7下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是()A中美混血儿乔治向来瞧不起大陆留学生，“我”本不愿为其祖父唱歌，但出于对海外华人的民族情感，“我”还是去了他家。B当听到乔治父亲问“会唱秦腔吗”时，“我”顿时心凛膝软，这是因为“我”此前不太喜欢秦腔，担心自己唱不好。C为老人唱一曲秦腔之事，让“我”声名大振，所以“我”便了解秦腔，热爱秦腔，专唱秦腔。D这篇小说善于运用多种手法刻画人物，如刻画乔治祖父时既有正面描写，又有侧面描写；

14、语言也典雅凝练，温婉细腻。8小说第一段在全文中有什么作用？请简要分析。9“好多年不流泪了”的“我”为何“脸上有两道奇怪的热流”？请联系文本内容，谈谈你的理解。阅读下面的文字，完成下面的小题。小耗子（埃及）马哈姆德台木尔她快满七岁了，谁见了她都以为她只有四岁。她身材瘦小，皮肤黝黑，看见她的人不知那是她皮肤的本色还是附在上面的脏垢，蓬在她头上的浓黑的卷发更映衬出她皮肤的黑来。她肢体孱弱，肩头瘦削；身上一条条的肋骨在那被人们雅量地称作长衫的破布片后面显露出来。什么时候人们问她：“你爸爸是谁，小姑娘？”她质朴而出于本能恐惧地回答：“我不知道。”如果她被问起：“你妈妈是谁？”她就会用手指搓着破衫的一角，

15、一对无神的眼睛茫然地望着大街，嘟哝着：“我不知道。”也许她的回答引起询问者的好奇，想继续和她交谈下去，于是问她：“你住在哪儿？”她就会用干瘦的手指着一所被挤压在毗连的楼房之间的陈旧屋子，用单调的声音说道：“在那儿。”是的，就在那所屋子的最底层，这个小姑娘为自己营造了一个每晚栖息的固定住所这是门后地下一个堆放垃圾的角落，只有在这里，她的身体才得到休息，才使自己孩童的想象力驰骋。小姑娘只是在深夜，当她做完了女主人吩咐的一切活计后才能得到休息。她的女主人是个骨瘦如柴的干瘪老太婆；真主没有给她好的品质，她性情乖戾，喜怒无常。小姑娘叫她做舅妈，老太婆把小姑娘叫做小耗子！这个称呼以后便为左邻右舍所接受，于

16、是小姑娘从此就这样被叫着，后来她也习惯于回答这种呼叫。很快，她原来的名字就随着她的过去一道从她的记忆中消失了。她也像任何人一样有自己的过去吗？还是她生长在这里就像青苔生长在房子附近的脏水里一样？不过，所有这些和她有什么相干呢？她不是在那位老妪的庇护下得了糊口之食，不是也像其他人一样有自己的名字吗？这名字就是小耗子。为什么她的名字不叫小耗子呢？这名字为什么要使她恼怒呢？她并不讨厌这种动物，而且，自从她和一只与她共同居住在门后栖息地的小耗子建立了牢固的了解和感情之后，她还很同情它任何感情都有缘由，任何了解都有开端。每天小姑娘做完压在身上的一切家务事，照例饱尝了老妇人的耳光、脚踢和谩骂一到晚上，她就

17、撒腿跑向自己那门后的角落。她从衣服里掏出一小块食物，把它摊在小耗子出没的地方，躺在破席上，她没有合眼，心里惴惴不安，支撑着不睡，聚精会神地等着。一会，一阵响声传到她耳里，她的心颤动了，那光滑的脑袋又显现在她面前，小心翼翼地嗅闻着，髭须来回摆动。不一会，小耗子就在它附近找到了食物，贪婪地啃啮着。小姑娘高兴地看着它，满怀兴奋和喜悦一天早展，小姑娘照例守护在病人身旁，屋子里一阵嘈杂吵嚷，喊叫声、欢笑声传到她耳里，她仔细地观察和搜听着。小姑娘出于强烈的好奇，从楼梯口跑下来，看见一群人围在那里，老太婆女主人的话听得很清楚，她在说：“你咬坏了我的所有衣服，偷吃了我的所有食物今天你终于逃不掉了，该死的东西！

18、”一阵吱吱声传到小姑娘耳里，这声音对她来说是那么熟悉。吱吱声被一阵欢笑和嘈杂所淹没小姑娘一阵颤抖，她快步跑到楼梯的尽头。这时人群已离开屋子走出胡同，关上了门。小姑娘躲在门后，从缝隙中向外窥望。她把门打开走了出去，围着老太婆女主人的人群正好闪开一个缺口，小姑娘走进缺口，看到女主人手上拿着一个笼子，里面一个黑色的东西在不停窜动，被笼子的丝栏关着跑不出去。姑娘一阵心慌，好像有一只铁掌压在脖子上，使她喘不过气来，她赶忙引颈翘望，仔细地注视着笼子，以便把事情弄得更明白。她挤过人群，朝着老太婆女主人走去，迎面立即看到一个细小的脑袋，两只闪亮的眼睛和摆动着的髭须，脑袋上的毛发蓬松着，满是血痕，几乎分辨不出样

19、子来小姑娘的目光和小耗子的目光相遇了。小姑娘注意到，小耗子停止了在丝栏后面的窜动，走过来望着她，她听见它大声的吱吱求救声，她猛地向笼子扑去。但是人群围着老太婆女主人，笼子从小姑娘眼前消失了，吱吱的求救声在令人窒息的空气中不断发出回响。老太婆的声音在说：“拿汽油来，给这个下贱东西身上点上火，把它放在胡同里，这才好看哩，孩子们！”孩子们一阵欢叫声。小姑娘站在屋门旁，浑身发抖，泪水从眼角里涌流下来。老太婆手里拿着汽油瓶，把油一滴滴地浇在小耗子身上。她一边点燃火柴一边喊道：“把所有房门都关上，不要叫耗子跑进去了，否则要引起火灾！”门都关上了人群看见一个火球从笼子里跑出来，四顾仓皇。小姑娘站在门边看着火

20、球，她的身体也像被火烧着一样，越烧越猛小姑娘看见火球向房子跑来，她立即伸手推开房门，火球很快跑了进去，小姑娘随即跟了进去。老太婆女主人在大声地吼叫和咒骂，她跌跌撞撞地用尽力气推开门，她刚一进去，门就砰的一声锁上了。人群中一片惊恐，团团围在门旁，你看着我我看着你，舌头都僵在喉咙里说不出话来。人们异口同声地惊喊道：“大火烧着房子了！”一个身穿长袍的女人走上前说道：“小心，不要靠近房子这是只受了惊的老鼠，它着了魔！”人们惊恐地议论着，房子里火越烧越大，从里面发出了可怖的求救声，但是没有一个人敢走上前去。大火在咆哮，噼啪声响彻天宇！（有删改）10下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

21、）A小说开端写人们问小姑娘的爸爸妈妈是谁，住什么地方，既向读者介绍了小姑娘的凄苦处境，也为下文写她与小耗子建立感情奠定基础。B被小姑娘叫作舅妈的女主人是一个性情乖戾、喜怒无常的人，她经常欺负小姑娘，让小姑娘每天不停地劳作，甚至谩骂、踢打她。C周围的人对小姑娘的冷漠，与小姑娘和小耗子的感情形成了鲜明的对比，深刻地揭示了小人物的命运，作者视角独特、别具匠心。D小姑娘身世凄惨、命途不幸，饱受生活煎熬，没有得到周围人的关爱。作者借此表达了对下层人民的同情、对统治阶级的批判。11小老鼠被捉后，小姑娘的内心经历了怎样的变化？请简要概括。12小说在繁笔与简笔的运用上很有特色，请结合作品相关内容分析其艺术效果

22、。阅读下面的文字，完成后面的问题。故乡的山泉徐鲁故乡的山泉已经消失了。连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也被填平了。这次回到故乡，童年的伙伴告诉我，村西碾子沟两边的土地，已经被开发商“征走”，不久就要变成一个高尔夫球场了。那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊！那么清凉、那么甜的泉水，永远地消失了。词云：“未老莫还乡，还乡须断肠。”回到故乡，我看见，那永远消失了的，何止一道山泉。曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园都看不见了，再也找不到了！它们都到哪里去了啊？我依依回想着往日的村庄、童年记忆里的故乡在那盛开着石竹花和雏菊的山谷间，

23、或者，在那连接着远山、地平线和我们村子的乡土路边；在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早晨，或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚清清的故乡的山泉，曾经宛若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和，潺潺流淌着。流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴，又因收割和期待而幸福、充实的日子里。也曾经有过那种时候，叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒冷的冬日的梦里，但它同样以母亲的温柔，安慰着我们，滋育着我们，供我们啜饮它仅有的清甜，直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种温暖的情感和永不动摇的信念。请记住这道山泉水，是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是供养着我们生生不息的山沟

24、和梯田。凭着我们每个人粗壮的手臂，凭着我们每个人对乡土的忠诚和热爱，幸福一定会在这块土地上生长，我们都会幸福的！故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！而在从前，在我们小的时候，没有谁能够告诉我们你是从哪里流来，你又将流向何方。也没有人知道，你独自流淌了多少年，你为什么有着那么多流也流不尽的清冽与甘甜。曾经有多少个贫穷的童年的日子，我们拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候，聆听着你的叮咚的声音，我就常常对着旷远的碾子沟发呆和痴想。只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子，才如一棵棵小树一样，坚强地生长着。欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边，来到我们共同坚

25、守的村庄和土地上。今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依恋，又使我无限伤感。我在想，我的埋怨和愤怒又有什么意义呢？我自己，不是也早已远离了曾经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗？我自己，难道不是也离那片曾经打湿过我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和苍烟越来越疏远了吗？那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的山谷？那唯一的黄土小路上哪儿去了？那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢？还有你，还有你们那些默默地养育了我又默默地把我送走的人，你们都在哪儿呢？在哪儿能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢？那在正午的小河边，在暮色苍

26、苍的村口，在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边，在黑夜的老磨坊边，你们温存地叫着我的小名儿的声音那散发着苦艾的气息的声音啊！故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！你在故乡的大地上消失了，却永远地流淌在我的心头。(有删改）13下列对文本思想内容的概括和分析，不正确的一项是（）A这次回乡，作者发现故乡的山泉已消失，碾子沟被填平了，它两边的土地已被开发商“征走”。B作者知道自己再也无法找回童年时代的那道山泉了，但他的心中被它注入了一种温暖的情感和永不动摇的信念。C作者尽管热情呼唤故乡的山泉，却也无力改变故乡的现状，凸显了新时代乡村变化对人们心灵的冲击。D文章结尾作者由山泉写到养育并送走自己的人，

27、写自己渴望听到他们曾经的呼唤声，表达了对故乡人的深深感恩之情。14下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A文章第五段画线句从空间和时间两个角度写出了故乡的美好，比喻等修辞手法的运用，更是让人心生向往之情。B作者采用以小见大的笔法，从故乡的山泉切入，回忆了往日的村庄、童年记忆里的故乡，颇具匠心。C文章将故乡往日的美好、幸福、富足与当今的满目疮痍、充满艰辛进行对比，反映了城市化进程中乡村日益衰落的现状。D文章多处运用第二人称来写山泉，呈现出了一种对话效果，既便于抒情，同时也增加了文章的亲切感。15文章开头和结尾都写到故乡的山泉消失了，其作用有什么异同？16文章的题目是“故乡的山泉”，能

28、否改为“消失的山泉”？请谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下列小题。敦煌，黎明中升起许实清晨，第一缕曙光照在敦煌市中心的雕像上，新鲜而明媚。这是敦煌的飞天女，衣袂飘逸，花朵一样的笑容，她刚刚从夜里走来，反弹琵琶的声音，使漆黑的夜里翻腾咆哮的沙漠，此刻像天空一样宁静。沿着绿色铺开的道路，我穿过敦煌街道。夜雨早停了，屋檐上，灌木上，电线上，树上湿漉漉的，麻雀叫着，抖掉身上黑夜，蹲在树上观察日出前每一个细节。此时，我也像麻雀抖掉黑夜，游荡在敦煌大街上。一辆辆早起的出租车穿梭在大街上，偶尔刺耳的喇叭声，唤醒睡梦中的旅客。可是在阳关，干裂的阳光晒得脸皮疼，滚烫的风吹干了身体里的水。莫高窟绚烂的壁画，精美

29、的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己救人，丑公主变美，千手千眼观音菩萨还在脑海里浮动，还想伸出手摸一下，惊讶地张大的嘴还没有合拢，让脑仁疼的喇叭声就钻进了耳朵。党河水安静地流淌，河岸上草木舔着水花自顾自地灿烂、摇曳、生长，还有鸟雀的栖息，这些繁盛的树木只想着在太阳出来之前吸足水分。我沿着河岸前行，荡荡的河水仿佛东汉“草圣”张芝注家的墨池。张芝、张昶兄弟俩每天清晨就开始练习书法，他们在临河的墨池里蘸一蘸笔尖就把水染黑了，还有他们家的庭院，到处挂满布，写着黑字的布在风里飘扬。这些集“月之阴柔，日之阳刚，地之宽厚，天之崇高”于一体的字，像篝火呼啦啦燃烧在黑夜，像七月敦煌的天气滚烫、蒸熟生硬的果实。河岸上传

30、来牛的哞叫声，几条狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有烟囱冒出了烟，是出租车司机刘家的，昨晚回家迟，几个来自远方的年轻游客租车去了雅丹。这是古丝绸路南道北干线，由此向西沿白龙堆沙漠穿越罗布泊直到楼兰，再从楼兰到若羌转入丝路南道，这条道为沙漠路。他们正值青春，对荒无人烟、没有生命、岑寂的沙漠充满梦想，记忆里肯定流淌着许多五彩缤纷的故事。中国古代旅行家法显，欧洲探险家斯文赫定，就像天边升起一抹霞光，倏地扩张到整个天空，然后在他们心灵深处扎根了。年轻的斯文赫定第一次从喀什到若羌，翻越塔克拉玛干沙漠，在走进沙漠后，目之所及，全是荒芜贫瘠的黄色沙丘，茫茫沙海铺在眼前。干得能当火种的沙，掀起了干热的风

31、，疯狂吸食身体里不多的水分，皮肤干成了牛皮纸。干渴让他的队伍分崩离析。在见不到一丝绿色和动物的痕迹、只有冷峻的星光划破死寂的夜里，斯文赫定抽出沙里的身子，听着自己在沙上发出的沙沙声，趁着凉爽的黑夜前行。当他靠吃野草、树叶、芦苇芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最后一盏点亮的灯放在沙丘上时，多么希望失散的人员、骆驼、狗儿能跟来，沿着他留下的足迹，找到于阗河就这样，百年来，斯文赫定也成了塔克拉玛干沙漠深处的故事，吸引着无数人去寻找。他留下的足迹、灯盏像航标、浮标在沙海上漂动，像一枝水莲立于沙浪上。党河岸上，土坯房上，许多烟囱冒起了烟，人们在告别昨夜的梦吗？我听见有音乐从窗户里流出，有诵读声飘在村庄上空

32、，这些美好的声音，让缀满果实的杏树心花怒放，让李广杏子像海绵球在墙上蹦跳。天空万里无云，无边无际，向四面舒展开去，丰沛、连绵、密集的阳光赋予敦煌灿烂无比的早晨。光焰四射的晨阳，漫过党河岸，洒向熙攘的城市、丰饶的村庄。在燃烧的阳光里，棉花裂开坚硬的外壳，纷披的李广杏子星星似的闪烁在绿叶里，大片大片杏林就是深邃的夜空。敦煌已经醒来，而且喧嚣起来，我听见有人诵读：敦者，大也；煌者，盛大也黎明中起身的敦煌鸣沙山就在前面，太阳这个大火球，早把那点湿气舔干净了，沙子开始发烫，远处沙丘脊线上腾起火焰。这片沙漠背对海洋，这里的人们多么希望面朝大海啊。人们还记得大海的、海草的味；海浪拍击礁石的声音；水花溅在脸上

33、热辣而冰凉，激起尖利的惊叫声。来自海边的人们在鸣沙山上逍遥，胀鼓鼓的风扫过一尘不染、炫目的沙丘，裹着花色披肩的年轻人吹着口哨，光屁股的孩子们在沙上厮打，从山脊上滚下来再爬上去。有马厩的气味飘来，有清脆的铃铛声传来，浩浩荡荡的驼队从更远的沙脊上走来，训练有素的骆驼，驮着欢乐的、唱着歌、尖叫的、互相拥抱汗津津的人们，穿越喷着火的沙丘。整个白天，鸣沙山持续不断的喧嚣、欢乐、呐喊，让平日里心情沉郁的人，此时容光焕发，心里不禁产生一种明媚的期望。黄昏降临，血色的太阳蔓延到身边。月亮升起，天边上星星亮起来。凉风吹来，沙丘上起了微波，似细细的音乐，轻轻踩过梦境。（选自人民日报）【注】张芝，东汉时敦煌酒泉人，

34、曾在敦煌苦练书法。17下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章将敦煌人面朝大海的愿望与来自海边的人们在此逍遥的行为进行对比，表达了敦煌人对鸣沙山恶劣环境的不满。B文章写张芝家的庭院中到处挂满布，上面写着黑字，“像簧火呼啦啦燃烧在黑夜”，表现了张芝对敦煌的影响。C文中通过人们诵读的“敦者，大也；煌者，盛大也”，既解释了敦煌的字面之意，又突出了其气势雄伟浩大。D文章开头从清晨的阳光写起，阳光“新鲜而明媚”韵特点为下文的叙述奠定了愉悦、轻快的情感基调。18文中写斯文赫定之事，有什么作用？请简要分析。19试结合文章内容从两个角度探究文章最后一段的表达效果。阅读下面的文字，完成下

35、面小题。最后的铁匠刘亮程铁匠比城外的那些农民们，更早地闻到麦香。在库车，麦芒初黄，铁匠们便打好一把把镰刀，等待赶集的农民来买。吐尔洪吐迪是这个祖传十三代的铁匠家庭中最年轻的小铁匠。他十三岁跟父亲学打铁，今年二十四岁。成家一年多了，有个不到一岁的儿子。吐尔洪说，自己的孩子长大后说啥也不让他打铁了，教他好好上学，出来干别的去。吐尔洪说他当时就不愿学打铁，父亲却硬逼着他学。打铁太累人，又挣不上钱。他们家打了十几代铁了，还住在这些破烂房子里，他结婚时都没钱盖一间新房子。吐尔洪的父亲吐迪艾则孜也是十二三岁学打铁。他父亲是库车城里有名的铁匠，一年四季，来定做铁器的人络绎不绝。吐迪也是不愿跟父亲学打铁，没干

36、几天就跑掉了。他嫌打铁锤太重，累死累活挥半天才挣几块钱，他想出去做买卖。父亲给了他一点钱，结果，生意做赔了，才又垂头丧气回到父亲的打铁炉旁。父亲说，我们就是干这个的，祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了。我们虽没挣到多少钱，却也活得好好的。只要一代一代把手艺传下去，就会有一口饭吃。铁匠炉旁一天到晚围着人，有来买镰刀的，有闲的没事看打镰刀的。天冷了这里还是烤火的好地方，无家可归的人，冻极了就挨近铁匠炉，手伸进炉火里燎两下，又赶紧塞回袖筒赶路去了。麦收前常有来修镰刀的乡下人，一坐大半天。一把卖掉的镰刀，三五年后又回到铁匠炉前，用的豁豁牙牙，木把也松动了。铁匠举起镰刀，扫一眼就能认出这把是不是自己打

37、的。旧镰刀扔进炉中，烧红、修刃、淬火，看上去又跟新的一样。吐迪家的每一把镰刀上，都留有自己的记痕。过去三十年五十年，甚至一二百年，他们都能认出自己家族打制的镰刀。那些记痕留在不易磨损的镰刀臂弯处，像两排指甲印，千年以来他们就这样传递记忆。每一代的印记都有所不同，一样的指甲印，在家族的每一个铁匠手里排出不同的形式。没有具体的图谱记载每一代祖先打出的印记是怎样的形式。这种简单的变化，过去几代人数百年后，肯定会有一个后代打在镰刀弯臂上的印记与某个祖先的完全一致，冥冥中他们叠合在一起。那把千年前的镰刀，又神秘地、不被觉察地握在某个人手里。他用它割麦子，割草，芟树枝，削锨把儿和鞭杆千百年来，就是这些永远

38、不变的事情在磨损着一把又一把镰刀。打镰刀的人把自己的年年月月打进黑铁里，铁块烧红，变冷，再烧红，锤子落下，挥起，再落下。这些看似简单，千年不变的手工活，也许一旦失传便永远地消失了，我们再不会找回它。那是一种生活方式。它不仅仅是架一个打铁炉，掌握火候，把一块铁打成镰刀这样简单的一件事。更重要的是打铁人长年累月，一代一代积累下来的那种心理沉淀。吐尔洪吐迪家的铁匠铺，还会一年一年敲打下去。打到他跟父亲一样的年岁还有几十年时间呢，到那时不知生活变成什么样子。他是否会像父亲一样，虽然自己当初不愿学打铁，却又硬逼着儿子去学这门累人的笨重手艺。在这段漫长的铁匠生涯中，一个人的想法或许会渐渐地变得跟祖先一样古

39、老。吐尔洪会从父亲吐迪那里，学会打铁的所有手艺，他是否再往下传，就是他自己的事了。那片田野还会一年一年地生长麦子，每家每户的一小畦麦地，还要用镰刀去收割。那些从铁匠铺里，一锤一锤敲打出来的镰刀，就像一弯过时的月亮，暗淡、古老、陈旧，却永不会沉落。(有删改)20下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A文章开头不仅交代了铁匠们做铁器活儿的时令性很强， 也表露出库车的农民对镰刀的需要，暗含着对吐迪家族手艺没有失传的原因分析。B文章写铁匠炉旁围着的人群，笔触细腻，说明了铁匠铺既是打铁、买卖的地方，又是闲聊、歇脚的地方，表现出小城人惯常的生活状态。C文章使用“年年月月”“千年不变”等

40、词语，描述打镰刀人生活方式的相似，周而复始，隐含着作者对这种生活方式的思索。D本文作者用平凡的农村生活细节，展现农村生活，表达自己深沉的生命体验。语言典雅、厚重，显示出作者高超的写作技巧。21请结合全文，分析第段在内容和结构上的作用。22作者在结尾处说:“那些从铁匠铺里，一锤一锤敲打出来的镰刀，就像一弯过时的月亮，暗淡、古老、陈旧，却永不会沉落。”为什么本文的题目却是“最后的铁匠”？阅读下面的文字，回答问题。寂寞出学问解放周末对话复旦大学党委书记秦绍德教授。昨天是第25个教师节。复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神这种倡导，

41、关乎复旦，又不止于复旦;关乎教师，也不止于教师。下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢?秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，还特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注一被媒体过分关注恰恰做不出学问一 因此，容易被遗忘。在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深敬意，是非常必要的。记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。秦：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”

42、这种甘作“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神一无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪，因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。记者：这种精神的确是宝贵的，但是,是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？秦：这个疑问可能来自现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。我认为，在

43、现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，必须静心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞?秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是要有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了全唐文补编全唐诗补编，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个

44、苦呢。实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣,是别人难以体会的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心也并不孤单，相反，很充实，很幸福。记者：您倡导学者要甘坐“冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关，不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系?秦：应形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损害学者。记者：有不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动

45、参与公共空间为已任。秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会公正，绝对是有好处的。但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。(原载解放日报2009年9月11日第17、18版，有删改)23思考1：围绕“寂寞出学问”，秦绍德

46、从哪三个方面作了倡导？24思考2：秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观点？25补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在劝学中，用借助舆马而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“_，_”的观点。（2）白居易在琵琶行中，写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，之后用“_，_”两句突出琵琶女的演奏带来的与乡间音乐不同的艺术感受。（3）师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_，_。 ”26补写出下列句子中的空缺部分。（1）老子道德经中，写君子看重的是道义，即“_”，接着又说，小人看重的是利益，即“_”。（2）有强烈的使命担当，是历史上志士仁人共同

47、的品质曾子在论语十二章中的秦伯中对士人的要求是：“_”，其原因是：“_”。（3）老子四章中，体现“很遥远的行程，是从脚下每一小步走出来的句子是：“_，_”。27补写出下列句子中的空缺部分。(1)陶渊明在归园田居(其一)中，用“_，_”两句表达了厌倦官场、回归田园的迫切心情。(2)白居易的琵琶行并序开篇，描写诗人在江头送别友人，主客都在船上，举杯饮酒，但无音乐助兴，结果是“_，_”。(3)酬乐天扬州初逢席上见赠中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是“_，_”阅读下面的文字，完成下列小题。“草蛇灰线”是中国古代小说评点中较为常见的一种技法术语。20世纪80年代以来，虽然否定小说技法研究的状况依然存在，但“草蛇灰线”等技法术语进入了真正的研究之中，研究者已经注意到在小说评点中这一技法术语的价值。但是已有研究就材料而言，相对单一，谈不上全面深入，鉴此，本文拟作详细分