简约复古风加西亚马尔克斯《百年孤独》阅读分享读后感PPT课件.pptx

1、百年孤独经 典 文 学 巨 著 之 一小 说 简 介I N T R O D U C T I O N O F N O V E L S百年孤独是诺贝尔文学奖获得者加西亚马尔克斯创作的长篇小说，于1967年首次出版，它是魔幻现实主义文学的代表作，20世纪最重要的经典文学巨著之一。该书描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪的风云变幻史。小 说 简 介何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。后来一家带着家人离开村子，外出寻找安身之所，由于受到梦的启示决定定居下来，布恩迪亚家族在马孔多的历史由此开始。布恩迪亚家族的

2、第二代有两男一女：老大何塞阿尔卡蒂奥是在来马孔多的路上出生。后来他回来了，但是性情捉摸不定。最后不顾家人的反对，与丽贝卡结婚，但被赶出家门，最后在家中被枪杀。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚是个极富创造性的人。由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去老二奥雷里亚诺生于马孔多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就赋有预见事物的本领，少年时就像父亲一样沉默寡言，奥雷里亚诺年老归家，他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子，一直到死。小 说 简 介第三代人只有何塞阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿子奥雷里

3、亚诺何塞。前者不知生母为谁，竟狂热地爱上自己的生母，几乎酿成大错。后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿玛兰妲，于是参军。进入军队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找妓女寻求安慰最终也死于乱军之中。第四代即是阿尔卡蒂奥与妻子桑塔索菲亚德拉彼达生下的一女两男。女儿美人儿蕾梅黛丝楚楚动人，世事洞明，超然于外，最后神奇地抓着一个雪白的床单乘风而去，永远消失在空中。她的两个弟弟阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二。阿尔卡蒂奥诉说他亲历的这场大屠杀揭露真相，反被认为神智不清。他无比恐惧失望，把自己关在房子里研究吉卜赛人留下的羊皮手稿，到死他都呆在这个房间里。小 说 简 介布恩迪亚家族的第五代是奥雷里亚诺第二的二女一

4、男。子何赛阿尔卡蒂奥儿时便被送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。布恩迪亚家的第六代是梅梅送回的私生子奥雷里亚诺布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他唯一的嗜好是研究各种神秘的书籍和手稿。他能与死去多年的老吉卜赛人梅尔基亚德斯对话，并受到指示学习梵文。小女儿阿玛兰妲乌尔苏拉早年在布鲁塞尔上学，回到马孔多，见到一片凋敝，决心重整家园她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她想把一切陈规陋习打入十八层地狱。她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。当奥雷里亚诺布恩迪亚破译出了梅尔基亚德斯的手稿。原来，这手稿记载的正是布恩迪

5、亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马孔多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了。小 说 简 介作 者 介 绍A U T H O R I N T R O D U C T I O N加夫列尔加西亚马尔克斯出生于哥伦比亚马格达雷那省阿拉卡塔卡，毕业于波哥大大学，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，被誉为“二十世纪文学标杆”。加西亚马尔克斯的小说在表现手法上是魔幻现实主义的，“将真事隐去”，用魔幻的、离奇的、现实生活中不存在的事物和现象反映、体现、暗示现实生活。曾凭借巨作百年孤独获得1982年诺贝尔文学奖。作 者 介 绍孤独思想一直贯穿于

6、马尔克斯的整个创作过程中，他用自己的文字刻画了人类心灵中最深刻、最本质的“孤独”。马尔克斯正是描写以死亡为背景的种种生活现象下的孤独马尔克斯的创作文本，都有一个关键性的追忆往事的细节，涉及一个成年人对自己孩童生活的回忆，身份不是一种本质性存在，而是通过文学的讲述，从细微的追忆碎片中建立起来的。以加西亚马尔克斯为代表之一的魔幻现实主义中最具特色。作家对于现实生活中“非存在”的关注与敏感，体现在一篇具体的小说中，它们不仅仅具有诗意的优美，而且还具有了诗的高度，为小说的叙事法则提供了丰富的可能性，这也是魔幻现实主义在思想美学上的一个突出贡献。作 者 介 绍主 要 人 物MAIN CHARACTER家

7、族中的男性成员，他们在某种程度上是第一代何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的精神继承者，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚是人类男性祖先的象征。家族中第二大代男性成员所表现出来的各种嗜好几乎涵盖了人类男性的各种特质，只是在作家笔下表现得更为集中、夸张突出。家族中男性成员都只有两种归宿：一是死于非命，一是陷入不能自拔的孤独中退化。这里的“死于非命”，死于整个男性欲望在现实中的交合，这也是男性自我戕害的象征。能逃出暴力劫数的人却逃不脱“孤独”，是家族男性最终归宿的象征命 运 归 宿男性成员主 要 人 物其实是表达作者欲意放弃处处碰壁，使人厌倦憎恶的男性统治秩序，是对男性所代表的道德、法律、军事、政治等制度的父权社会的叛逆

8、，渴望退回到一无所知的原生命状态；或者依附于女性或母性获得一定的生命意义；或者独自寻求生命的本源，探索人的本来面目这里的男性自我叛逆中包含两种潜在意旨：一是俄狄甫斯情结 对母性的依恋与崇尚，无不显示男性对母性的依恋及强烈的占有欲。二是类似禅宗出世，觉悟自性的宗教情结，他们陷入孤独不能自拔，用与世隔绝的禁欲来逃避人类罪恶的惩罚。这似乎是在否定了男性价值体系后，作者重新构筑了或回归母性或彻底出世的两种终极模式，这难道是作者的双重认同吗？主 要 人 物在作品中的女性中，乌尔苏拉是整个家族母性的代表，几乎是整个家族史的见证人。乌尔苏拉是家族的支柱，也是家族的始母，具有女性几乎一切的优点。乌尔苏拉夫妇的

9、“创世记”有双重象征。既有对人类之初原始氏族母系社会女性对人类发展所起的启蒙性引导作用的象征乌尔苏拉支撑家族，但她的理想女性统治秩序并不臣服于男性统治秩序，她反对暴力、权欲、空想、纵欲等消极因素，她努力使后代成为“永远听不到战争、斗鸡、生活淫荡的女人和胡思乱想的事业”的人，虽然最后不得不承认这是一种徒劳，但还是在力图阻止男性统治带来的恶果女性成员主 要 人 物乌尔苏拉是书中女性形象的代表，是人类始母的象征，那么其他女性尤其是布恩迪亚家族成员更是“乌尔苏拉”的延续和补充。经过历史发展变迁，赋予了新的女性意义的，融入家族历史上女性特点的总合体至于书中涉及的其他女性，其性格包含于家族主体女性中，起传

10、宗接代的作用，但庇拉特内拉尤为瞩目。如果说家族内的女性是以乌尔苏拉为统率，那么族外女性的代表就是庇拉特内拉。既有原始女性（乌尔苏拉）的勤勉、细致、倔强、有主见等优点，也有发展中女性（第二代阿玛兰坦）对欲望的强烈渴求，更融入了男性的放纵，所以她是被男性统治秩序一定程度地同化了的女性形象。乌尔苏拉在混乱不堪的家族后期就只是作者引以叙述的线索而基本失去了实际能力。竭力避免由性乱导致的灾难，却终于在既继承她又是性欲占上峰的阿玛兰坦乌尔苏拉的身上得到了非循环的实现。主 要 人 物作 品 主 题THEME OF WORKS作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，

11、没有感情沟通，缺乏信任和了解。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。百年孤独中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史进行研究之后形成的倔强的自信。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。作 品 主 题孤独

12、是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。作 品 主 题写 作 特 点W R I T I N G C H A R A C T E R I S T I C S加西亚

13、马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画印第安传说、东方神话以及圣经典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；有时则反其意而用之显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。故事内容错综庞杂，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在阅读过程当中而作者正是抓住了相同姓名多代复杂关系的延续，一代又一代重复感加深整篇小说的魔幻孤独色彩。本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。这

14、类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法写 作 特 点本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族（人类儿童）的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判与分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。写 作 特 点感 谢 观 看经 典 文 学 巨 著 之 一