简约大气端午节介绍模板.pptx

1、看龙舟，看龙舟两堤未斗水悠悠文学记述传承发展民间习俗历史渊源壹贰叁肆目录MENU历史渊源壹端午节，又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等，是中国民间传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿升至正南中天，是龙飞天的日子，即如易经乾卦第五爻的爻辞所曰：“飞龙在天”；此时龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。端午节起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。端午节在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富，扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大传统礼俗在中国自古传承，至今不辍。历史渊源端午

2、节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于龙图腾祭祀，注入夏季时令“祛病防疫风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。历史渊源端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，

3、联合国教科文组织正式批准将其列入人类非物质文化遗产代表作名录，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。历史渊源“端午”一词最早出现于西晋的风土记：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。说文解字：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。燕京岁时记：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，岁时广记说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”五（午）月的第一个午日，谓之端午。历史渊源盘古王表与三命通会等均有载，远古时古越人天皇氏已发明天干地支。古人

4、以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月正是“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。民间习俗贰天中节因端午节恰在夏至前后，太阳直射点在北回归线，太阳在天空位置是一年里最当中的一天。明代田汝成西湖游览志余卷二十熙朝乐事：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为“天中节”。民间习俗端阳节端阳节名称根据阴阳术数而来。午日为“阳辰”，午月第一个午日，故称端阳。荆楚岁时记中说：因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第

5、一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称之为“端阳节”。龙舟节龙舟竞渡最早是古越人祭龙祖的一种祭祀活动形式，南越使用舟船普遍，往往在船的首尾画上龙图形作为本族的图腾或保护神。扒龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，尤其是广东。民间习俗节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献记载，就现存文献没法直接考证其源流。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字，最早出现在晋代的风土记中，但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，

6、反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。民间习俗古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。源流考证传承发展叁传承发展1.流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的续齐谐记（神话志怪小说）及宗檩的荆楚岁时记，认为端午节起源于纪念

7、屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。2.闻一多先生认为端午节是吴、越（百越）举行龙图腾崇拜活动的节日，他在端午考及端午节的历史教育（见闻一多全集）两篇论文中详细论证了他的观点。3.认为端午节起源于恶月恶日（见张心勤端午节非因屈原考）。4.认为端午节源于夏至传承发展近代大量出土文物和考古研究证实：“长江中下游以南的广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存；据专家推断该遗存是出于古代一个崇拜龙的图腾的部族史称古越族；出土陶器上的纹饰和史籍记载示明，他们有断发文身以像龙子的习俗，自比是龙的子孙。在今上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上，发现了古代吴越先民的文化遗存；在岭南地区出土的

8、铜鼓上，也发现了头戴羽冠的人物操架刻画有纹饰的船的图像，可能就是古代南越先民龙舟竞渡习俗的记录。传承发展端午祭龙礼俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处南中的天象有关。中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。历史传说根据日月星辰的运行轨迹和位置，将黄道和赤道附近的区域分作28组星宿，俗称“二十八宿”，按东南西北四方各分为七宿，即为“四象”；在东方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”组成一个完整的龙形星象，即为“苍龙七宿”。苍龙七宿的出没周期与一年四时周期相一致。文学记述肆文学记述古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀

9、文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果，在传统文化中，方位和时间以及八卦是联系在一起的。先天八卦以乾坤定南北，天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤；正南为先天八卦的乾位，即为“天”。仲夏午月午日，苍龙七宿运行至正南中（乾）方位，是龙升天的日子。文学记述在历史发展演变中，传统节日大多数被附会上某些传说作为“起源”，但经实际考察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世构建出来的。因近代前对历史考证缺乏，导致各种牵强附会的起源说法甚多，也由于某些历史人物碰巧与该日有关联，于是便产生了“纪念说”，其中以纪念屈原说影响最为广泛。近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的错误，因为早在屈原年代以前，端午节已经存在。人物纪念文学记述历史文学是舞文弄墨者把自己爱和恨的记录留给后人的纪念品。而重论理、爱憎分明的“汉魏文人”痛恨忘恩负义又称雄一时的霸主越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向直言敢谏的伍子胥与功不求报的介子推、东汉苍悟太守陈临，于是在汉魏后便把节日与历史人物联系在一起。有五月五日纪念伍子胥说法（曹娥碑），也有纪念晋地介子推说法（琴操）。当历史长河流入东晋，经过战乱洗礼的文人虞预在会稽典录中，又附以了五月五日纪念曹娥。善良的庶民们又把同情之心献给孝女曹娥。谢谢观赏