第五章-老子庄子的政治思想-优质课件.ppt
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1、第五章第五章 老子、庄子的政治思想老子、庄子的政治思想主讲人:颜 德 如 教授一、老子的政治思想一、老子的政治思想(一)道家概说(一)道家概说1 1、道家之名始于何时?、道家之名始于何时?先秦没有“道家”之称。“道家”之称是从司马谈论六家要旨开始的,称之为“道德家”和“道家”。司马迁在记述他父亲师承时,说他父亲“习道论于黄子”(史记太史公自序),所以道家又称“道论”。一、老子的政治思想一、老子的政治思想 班固汉书艺文志载刘歆的看法,称“道家者流”。可以说:“道家”的思想先于“道家”之名;在西汉时期,“道家”之称是比较普遍。2 2、道家出自哪些人?、道家出自哪些人?刘歆刘歆认为“道家者流,盖出于
2、史官”。根据是什么呢?大概有二:一是能够拥有知识的人,应该处于官僚阶层;二是道家的创始人老子,做过周朝的守藏史。一、老子的政治思想一、老子的政治思想 冯友兰冯友兰认为道家出于隐士。合起来看:合起来看:道家起源于王官,未必一定是史官,流向社会民间后,在隐士中最有市场。3、道家的理论特色与思想意旨道家的理论特色与思想意旨(1 1)理论特色)理论特色 其一,言必称“道”老子:“有物混(昆)成,先天地生。一、老子的政治思想一、老子的政治思想寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”庄子大宗师说:“大道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根
3、,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”其二,法自然一、老子的政治思想一、老子的政治思想(2 2)思想意旨)思想意旨 “道家者流,盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道,然后知秉要执本,卑弱以自持,此君人南面之术也。”(刘歆)4 4、道家的派别、道家的派别(1)老子贵弱(2)杨朱贵我为己 “拔一毛而利天下,不为也。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想(3)庄子贵天(4)管子顺天从人(5)马王堆老子(乙本卷前古佚书)主治“道家一方面为统治者提供了丰富的政治哲学思想,同时又为统治者提供了精神麻醉剂。”(二)老子
4、的生平与(二)老子的生平与老子老子一书一书1.1.老子的生平老子的生平一、老子的政治思想一、老子的政治思想 老子的生平充满迷雾,体现为:活动时间范围与空间,确切的称呼、名号等,与孔子的关系,与庄子孰先孰后,主要文献依据史记老子韩非列传等。2 2、老子老子一书一书(1 1)争论的问题)争论的问题一、老子的政治思想一、老子的政治思想 围绕该书争论的问题主要有:哪些人写的?什么时候写的?该书到底以哲理见长还是以政治见长?比较同意刘泽华的看法:比较同意刘泽华的看法:“老子一书的思想大约是老子首先提出来的,成书要比他提出来晚,大约是战国前期,老子一书是老子一派的集体作品;老子一书既擅长哲理又精于政治,把
5、哲学与政治融为一体了。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想 老子一书,又名道德经,也就是说它由道经与德经合成的,千百年来争论的问题是:二者谁在前?二者的内容各自有何倾向?基本赞成沈善增的看法:基本赞成沈善增的看法:德经在前,道经在后,前者是一些不成系统的论述,后者是非常有系统,是对前者的注释和总结、提升。也就是,“以道注德”说大体成立。前者内容倾向于经验,后者倾向于理论。一、老子的政治思想一、老子的政治思想(2 2)各家对)各家对老子老子的评说的评说 荀子荀子天论天论说老子:“有见于诎,无见于信(伸)有诎而无信,则贵贱不分。”庄子庄子天下天下说:“以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神
6、明居。”吕氏春秋吕氏春秋不二不二说:“老聃贵柔。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想(3 3)老子老子一书的思想(或思维)特色一书的思想(或思维)特色 总体而言:正言若反、道法自然、正言若反、道法自然、“创造的创造的反叛反叛”。就第三个特色而言,正如韦政通说:“他表现的反叛的精神实为他思想本质所必须。他的反叛不是针对某一个人或学派,而是对整个的现实文明和现实社会,也可以说,他的反叛是由他与现实之间高度紧张的关系中产生出来。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想比如比如 “民之饥,以其上食税之多,是以饥。”“民之难治,以其上之有为,是以难治。”“民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”正是因为统
7、治者“食税之多”、“有为”和“求生之厚”,出现如下局面:“法令滋彰,盗贼多有。”“民不畏死,奈何以死惧之?”一、老子的政治思想一、老子的政治思想(三)政治思想概要(三)政治思想概要1.1.政治思想的理论基础:政治思想的理论基础:“道道”(1 1)“道道”的意义丰富的意义丰富 其一,本原意义上的其一,本原意义上的“道道”比如:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状一、老子的政治思想一、老子的政治思想无物之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。”所以才说:“道可道,非常道;名可名,非常名。
8、”“道隐无名。”作为本原意义上的作为本原意义上的“道道”,它生成了宇宙万,它生成了宇宙万物:物:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想 其二,规律性的其二,规律性的“道道”总体来说:总体来说:“反者道之动。反者道之动。”具体而言:对立转化具体而言:对立转化“祸兮!福之所倚;福兮!祸之所伏”;返本复初返本复初“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复其根,归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想 其三,处世准则的其三,处世准则的“道道”“水善利万物而不争,故
9、几于道。”“功成,名遂,身退,天之道。”“物壮则老,是谓不道,不道早已。”2.2.政治理想国:小国寡民政治理想国:小国寡民下面两段话集中体现:一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “使民有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。”“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”3.3.治国原则治国原则 总体来说:守道抱一总体来说:守道抱一 “王侯若能守,万物将自实。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。”“抱一抱一”就是就是“守道守道”。比如:“少则得,多则或。是以圣
10、人抱一为天下式。”“侯王得一以为天下正。”具体来说:具体来说:其一,守柔其一,守柔 之所以贵柔,这是因为:“柔弱胜刚强。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “人之生也柔弱,其死也坚强。”“草木之生也柔脆,其死也枯槁。”“故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”“是以兵强则灭,木强则折。”“强大处下,柔弱处上。”“守柔曰强。”其二,无为其二,无为一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。”形象形象地说,无为就如老子说的:地说,无为就如老子说的:“治大国若治大国若烹小鲜。烹小鲜。”“无为无为”这个原则是工具性的,按照这个原这个原则是工具性的
11、,按照这个原则去做是要实现则去做是要实现“无不为无不为”。正如:“生而不有,为而不恃,功成而弗居。”“功成,事遂。”“为之于未有,治之于未乱。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想 要有要有“功功”、“事事”、“治治”,一无作为是,一无作为是无法实现的。因此,无法实现的。因此,“无为无为”的目的是的目的是“无不无不为为”:“无为而无不为。”4.4.治国智慧治国智慧(1 1)无智守朴)无智守朴 反对用智巧治国,因为它是国家的灾祸:反对用智巧治国,因为它是国家的灾祸:“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”一、老子的政治思想一、老子的政治思想 反过来说,不用智巧,百姓受利更多:不用智巧,百姓受利
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