《齐桓晋文之事》ppt课件-统编版高中语文必修下册.ppt

1、 假如你现在穿越回到了春秋战国时代。假如你现在穿越回到了春秋战国时代。你面对的是一个这样的世界。你面对的是一个这样的世界。战乱频繁，大国吞并小国。战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条道路的可以选择。在你的面前，有两条道路的可以选择。一条是选择霸道，用鲜血与白骨，通过战争不断一条是选择霸道，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。地吞并，最终统一天下。一条是选择王道，用一条是选择王道，用“仁仁”治国，以治国，以“民民”为先，为先，通过通过“仁仁”治使天下归心，万国来朝。治使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易，而你会

2、选择哪一条？哪一条路更容易，而你会选择哪一条？孟子选择了哪一条路？孟子选择了哪一条路？第一章壹孟子孟子（约前孟子（约前372372年年前前289289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称与孔子并称“孔孔孟孟”。宣扬。宣扬“仁政仁政”，最早，最早 提提出出“民贵君轻民贵君轻”的思想。的思想。韩愈韩愈原道原道 将将孟子列为先秦儒

3、家继承孔子孟子列为先秦儒家继承孔子“道统道统”的人的人 物，元朝追封孟子为物，元朝追封孟子为“亚圣公亚圣公树宸树宸”，尊称为尊称为“亚圣亚圣”，孟子孟子一书，属语一书，属语 录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟 子共同编写完成，倡导子共同编写完成，倡导“以仁为本以仁为本”。孟孟子子 孟子孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子孟子的语言、政治观点弟子共同编写而成，记录了孟子孟子的语言、政治观点 (仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政和政治行动

4、，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出出 仁政仁政、王道王道，主张德治。南宋时朱熹将，主张德治。南宋时朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸合在一起称合在一起称 四书四书。自从。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。孟孟子子是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，多字，一直到清末，四书四书 一直是科举必考内容。一直是科举必考内容。孟子孟子一书不仅是儒家的重要学术著作，也一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色

5、的散文专集。其文气势充沛，感情是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈，的事物与语言，说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影响很大。柳宗元，苏轼等影响很大。齐桓公，春秋五霸之首，公元前685前643年在位，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白，终年73岁。是姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的三儿子，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。晋文公（前69

6、7年前628年），姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，前636年前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。胡龁hh觳觫h sh s褊小binbin忖度cn ducn du便嬖pin b吾惛hn放辟 p畜妻子x彘zh庠庠序序xing孝悌 t第二章贰 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”1.1.助助词，的词，的2.2.闻闻：使：使听到听到4.4.谈谈论论3.3.助助词，的词，的5.5.“是是”，这。，这。“以以”是介词，因、由于是介词

7、，因、由于。“是以是以”宾语前置，宾语前置，“以是以是”因此。因此。6.6.流流传传7.7.不不得已，得已，“以以”，通，通“已已”，止。，止。8.8.动动词，行王道（以统一天下）词，行王道（以统一天下）1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？齐王问霸道孟子引导“王道”。2.2.面对齐王对霸道的询问，孟子采取何种应对策略？面对齐王对霸道的询问，孟子采取何种应对策略？避开霸道引入正题。3.3.本段重点：孟子为何撒谎本段重点：孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事”？其一其一,孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。孔子基于所处的

8、时代，称道管仲孔子基于所处的时代，称道管仲桓文之徒是在于维护诸夏之团结与中国之稳定。桓文之徒是在于维护诸夏之团结与中国之稳定。其二其二,孟子的拨乱反正政治理想。孟子的拨乱反正政治理想。孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的的“王道王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王也想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为推行也想以武力服人

9、称霸天下。而孟子周游列国则为推行“王道王道”崇尚和推行仁政崇尚和推行仁政,以德服人以德服人,使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。至以相提并论为可耻。因此，孔孟谈因此，孔孟谈“齐桓、晋文事齐桓、晋文事”时时,也是采用也是采用“拿来主义拿来主义”,只取符合儒家只取符合儒家“王道仁政王道仁政”的精华的精华,剔出剔出“霸道霸道”的糟粕。的糟粕。曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，

10、有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。宾语前置，如宾语前置，如何何 才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”宾语前置，从宾语前置，从何处何处表修饰表修饰到，往到，往用来用来 王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也，以羊易之。不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小 ，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼

11、恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走向句首连词，既句首连词，既然这样，那么然这样，那么换换吝啬吝啬本来本来的确的确狭小狭小就是就是形容词做动词，对形容词做动词，对.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西形作名，小的东西，大的东西 怜悯怜悯;痛惜痛惜区别区别王笑曰：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我乎百姓之谓我爱也。爱也。”曰：曰：“无伤无伤也，是乃仁术也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远

12、见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。庖厨也。”应当，理所当然应当，理所当然没有妨害没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，形容词作动词，疏远，不接近疏远，不接近1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？肯定善心取得信任。举例论证：“以羊易牛”。如何理解“以牛易羊”中的仁？这部分孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质这部分孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质仁心。仁心。南宋理学家朱熹说：南宋理学

13、家朱熹说：“仁，心之德，爱之理也。仁，心之德，爱之理也。”儒家讲爱，不同于佛教儒家讲爱，不同于佛教讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的博爱，而是一种有等差的爱，分别讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的博爱，而是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、是亲亲、仁民、爱物。爱物。孟子集注孟子集注卷十三第四十六章讲卷十三第四十六章讲“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。朱熹的解释物是。朱熹的解释物是“禽兽草木禽兽草木”，爱是，爱是“取之有时，用之有节取之有时，用之有节”。意思就是，。意思就是，君子对于禽兽草木这样人

14、类以外的动植物，君子对于禽兽草木这样人类以外的动植物，只是遵照生物的生长时令，有节制地取用，并不需要像对待人一样对待它们。只是遵照生物的生长时令，有节制地取用，并不需要像对待人一样对待它们。人的人的本能是最爱自己的亲人，其次是其他人类，再其次是动植物。本能是最爱自己的亲人，其次是其他人类，再其次是动植物。齐王能够表现出对牛齐王能够表现出对牛对动物的爱，这一种爱就是爱物，爱物的心是可以上升为仁心的，一个爱物的人是对动物的爱，这一种爱就是爱物，爱物的心是可以上升为仁心的，一个爱物的人是可以成长为仁民之人的。所可以成长为仁民之人的。所以孟子说以孟子说“是心足以王矣是心足以王矣”，有这仁心，你就可以治

15、理，有这仁心，你就可以治理好天下了。但是这种成长是要修炼的，齐宣王就不能算是一个仁君，因为他好天下了。但是这种成长是要修炼的，齐宣王就不能算是一个仁君，因为他“恩足恩足以及禽兽，而功不至于百姓以及禽兽，而功不至于百姓”，你的恩惠可以施加给禽兽，却不能给百姓恩惠，能，你的恩惠可以施加给禽兽，却不能给百姓恩惠，能有对物的爱却没有对百姓的仁。有对物的爱却没有对百姓的仁。齐宣王肯定亲亲，如今又做到了爱物，那么只要在齐宣王肯定亲亲，如今又做到了爱物，那么只要在做到仁民，就算仁君了。做到仁民，就算仁君了。王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚

16、戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。揣测，估量揣测，估量有所领悟有所领悟.的原因的原因禀告禀告3 30 0斤为一钧斤为一钧形容词作名形容词作名词，视力词，视力鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新生的细毛整车的柴整车的柴赞同，认可赞同，认可究竟究竟因为因为之：主谓之间，不译之：主谓之间，不译见：表被动见：表被动 故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形 ，何以异？

17、”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老 ，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。异：区别异：区别何以：即何以：即“以何以何”凭什么凭什么形：表现形：表现“枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体真的真的这这跳过跳过表承接表承接表递进，进表递进，进而而形作动、形作名形作动、形作名通通“型型”名词作动词，作榜名词作动词，作榜样样形作动、形作名形作动、形作名言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉

18、，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”拿拿所以所以.者：者：.的原因的原因名词作动词，用名词作动词，用秤秤称重量称重量度：衡量长短度：衡量长短考虑，思量考虑，思量副词，难道副词，难道使使.受到危害受到危害结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同在在1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？巧设比喻指出问题。比喻论证：“一羽之不举

19、、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。对比论证：恩足以及禽兽VS功不至于百姓。不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝。推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。引用论证：诗经刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。如何将爱物、亲亲升华到仁民？本部分重点解释本部分重点解释爱物的齐宣王不能爱民的原因，是他没有爱物的齐宣王不能爱民的原因，是他没有“推推恩恩”的意识。的意识。孔子说孔子说“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”，反之，反之“己所欲己所欲”就应该施于人。就应该施于人。亲亲是人的本能，你不需要像爱自己的父亲一样爱天下人的父亲，但你亲亲是人的本能，你不需要像爱自己的父亲一样爱天下人的父亲，但你应该将感情降低一点，

20、给予别人的父亲略少一点的爱，这样就够了。应该将感情降低一点，给予别人的父亲略少一点的爱，这样就够了。齐宣王能做到却不做，还找借口说做不到。齐宣王能做到却不做，还找借口说做不到。王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”对对凭借凭借使使听到听到国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人形容词做名词，形容词做名词，又轻又暖的衣服又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物形容词做名词，肥美甘甜的食物还是还

21、是衣着陈设的漂亮颜衣着陈设的漂亮颜色色美色，泛指宫女美色，泛指宫女曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”这样这样通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开拓开拓使使.朝见朝见临，这里指统治临，这里指统治指中原地区指中原地区像，如像，如表修饰表修饰语气词，表揣测语气词，表揣测恐怕恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。比喻方向方法不对，一定达不到目

22、的。攀登攀登 曰：“然则小固不可以敌大 ，寡固不可以敌众 ，弱固不可以敌强 。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”寡、众：形作名，人少寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家的国家，人多的国家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不使使.战胜战胜会集，总算起来会集，总算起来方圆方圆小、大：形作名，小、大：形作名，小国，大国小国，大国弱、强：形作名，弱、强：形作名，弱国，强国弱国，强国这样这样憎

23、恨，怨恨憎恨，怨恨申诉申诉如果如果1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？步步紧逼陈述利弊。比喻论证：缘木求鱼。类比论证：邹人与楚人战齐国以一服八。假设论证：今王发政施仁孟子的“民本思想”有何依据？这一部分解释了为何齐宣王有爱物的仁心，却不能行仁政得到人民的信任和支持，因为他想靠武力强取天下。孟子说你这是缘木求鱼。你以为用武力夺取天下就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，应该是获得万民拥戴的人才能统一天下获得万民拥戴的人才能统一天下。农业时代的国家，

24、人口是最重要的资源。人口越多，劳力越多，产品越多，税收越多，兵源越多，人才越多农业时代的国家要发展就需要扩大人口，而扩大人口一般就两条路：等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口。通过战争来扩大土地、掠夺人口的方式会使得天下各国陷入无限战争中，最终使得天下总人口下降。抢来的人口如果不善待他们，他们也无法安心生产、繁衍，反而可能会流亡到别的国家，或者成为本国的不稳定因素。孟子的“民本思想”有何依据？于是孟子提出了第三条路：以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口。国君要爱百姓，要分土地给百姓，要不影响百姓生产。慢慢的别国的百姓就会主动来投奔，商人会主动来经商，人才会主动来做官。总之，国君不能只想着利

25、己，不能肆意压迫、剥削、残害百姓，要把重视百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓视为国家发展的根本。这就是著名的“民本思想”。王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈 ，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。假使假使通通“昏昏”糊涂糊涂聪慧聪慧长久长久只有只有 有志之士有志之士

26、一般人，平民百姓一般人，平民百姓放、侈：放纵放荡放、侈：放纵放荡辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气罔：通罔：通”网网“名词作动词，用网捕名词作动词，用网捕哪里哪里侍奉，赡养侍奉，赡养养养活妻子和儿女活妻子和儿女往，走向往，走向取独，取独，代词，指君主代词，指君主此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”足，够足，够何，哪里何，

27、哪里空闲空闲讲求讲求通通“返返”回来回来根本根本耽误，失耽误，失种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿小小猪猪猪猪重视重视反复说明反复说明 尊敬兄长尊敬兄长须发花白。颁，通须发花白。颁，通“斑斑”。1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？正反对比有理有据。对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。孟子的“仁政思想”具体措施是什么？孟子在这一部分具体阐述了怎么做才能吸引人口。孟子认为国君应该规定每个国民的土地面积，使国民能养活自己和家人。有了稳定工作的人

28、就会有稳定的生活，有了稳定生活的人就会有稳定的思想，有稳定思想的人就可以引导他向善，人民向善则国家发展。反之，没有固定工作的人思想不稳定，这些思想不稳定的人机会成为流民。流民为了生存，或是会做出违法乱纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。无论哪一种都会导致国家损失人口。这就是“有恒产者有恒心”，然后“驱而之善”的逻辑顺序。这一思想哪怕在今天无疑也是很有道理的，每个国家都非常重视本国的失业率，因为失业人口会变成社会不稳定因素。孟子的“仁政思想”具体措施是什么？农民有了土地后，孟子还有指导生产经营的较为具体的方针。第一项是蚕桑纺织业，在五亩的宅园中种桑养蚕，经营得好，50岁的人可以“衣帛”。第二

29、项是家畜饲养业，如果适时地经营好这项事业，70岁的老人可以“食肉”。第三项是农业耕作，如果国家不要用兵役、徭役侵夺农时，农民把百亩之田种好就可以使八口之家“无饥”。如果这三项生产事业都经营好，一户农民就可过上较富裕的生活。每家都富裕了，国家就会兴旺第三章叁综合全文，试分析孟子推行王道的步骤。综合全文，试分析孟子推行王道的步骤。1.1.君王君王“爱物爱物”，就具备，就具备“不忍之心不忍之心”，就具备了行仁政的基本素质。，就具备了行仁政的基本素质。2.2.君王君王“亲亲亲亲”，就应该，就应该“推恩于民推恩于民”。3.3.“推恩推恩”的首要措施是的首要措施是“制民之产制民之产”。4.4.“制民之产制

30、民之产”可以使百姓有可以使百姓有“恒产恒产”，有，有“恒产恒产”的百姓就有的百姓就有“恒恒心心”。5.5.等百姓有了等百姓有了“恒心恒心”，君王就能，君王就能“驱而之善驱而之善”。6.6.做到了以上措施就是做到了以上措施就是“保民保民”，“保民保民”就能就能“行王道行王道”。孟子话术 本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同问出的。孟

31、子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。孟子的思想。1.善于通过表扬来获取对方信任2.善于用过提问来引导对方思维3.善于通过比喻来阐述抽象道理拓展思考1.忽视了恶劣的国际形势，各国混战，没有国家会给齐国闭门发展的机会；2.高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足；3.最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而

32、不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？第四章肆1、无以，则王乎：2、然则废衅钟与：3、王说：4、为长者折枝：5、刑于寡妻：6、然则王之所大欲，可知已：7、盖亦反其本矣：8、行旅皆欲出于王之涂：9、其君者皆欲赴愬于王：10、是罔民也：11、颁白者不负戴于道路矣：12、放辟邪侈，无不为已：以，通“已”，停止与，通“欤”，语气词，表疑问说，通“悦”，高兴枝，通“肢”，肢体刑，通“型”，作榜样已，通“矣”，语气词，相当于“了”盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归涂，通“途”，道路愬，通“诉”，控诉、控告罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害颁，通“斑”，头发花白

33、，常比喻老人已。通“矣”，表确定语气1、吾何爱一牛：爱，吝啬2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6、然后从而刑之：从而，接着就1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使听到2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对.感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力6、老吾老，以及人之老：老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，形容词作名词，老人7、幼吾幼，以及人之幼：幼，形容词

34、作动词，爱护；幼，形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣：危：使动，使受到危害12、朝秦楚：朝，使动，使来朝见13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕

35、捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也判断句6、百姓之不见保：见，表示被动1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何”，此处之是动词，去、往5、然则一羽之不举：否定句中代词

36、宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、树之以桑：即“以桑树之”宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”ICIBA English for the majority of users to provide

37、online translation,online dictionary,spoken English,English learning materials,Chinese dictionary,Kingsoft downloading services,is committed to provide you with quality authoritative online English service is 50 million English learners1、道（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）（3）师道之不传也久矣（风尚）

38、（4）道芷阳间行（取道）（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）ICIBA English for the majority of users to provide online translation,online dictionary,spoken English,English learning materials,Chinese dictionary,Kingsoft downloading services,is committed to provide you with quality authoritative online English service is 50 millio

39、n English learners2、之（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）3、舍（1）sh舍南舍北皆春水（房屋）（2）sh舍之！吾不忍其觳觫（释放）（3）sh逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）（4）sh唐浮图慧褒始舍于其址（居住）（5）sh锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）ICIBA English for the majority of users to provide online translation,online dictionary,spoken English,English learning materials,Chinese dictionary,Kingsoft downloading services,is committed to provide you with quality authoritative online English service is 50 million English learners4、诚（1）诚有百姓者（的确）（2）是诚何心也（真的）（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）再见