1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件16张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、 论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。南宋朱熹把大学、中庸、论语、孟子合为“四书”。论语共20篇，每篇若干章，长短不一，前后不一定有关联。班固汉书艺文志中有这样的解释：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”论论lnln：编纂。语：言论。：编纂。语：言论。论语论语语录体语录体论语是我国第一部语录体的著作，主要体式有四种：（1）直录体。直录孔子及其弟子的言论；（2）答问体。先记录问者的疑问，再记录孔子的解答；（3）对话体。记录孔子及其弟子的对话情形；（4）叙事体。一边记叙事情的经过，一边记录

2、孔子的言论。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫 通：暮)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语 饥馑 曾皙 哂之风乎舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉重点字词读音重点字词读音鼓瑟希莫春者唯求则非邦也与毋吾以也通假字通假字端章甫鼓瑟希风乎舞雩三子者出，曾皙后赤也为之小，孰能为之大词类活用词类活用如或知尔如其礼乐如会同一词多义一词多义以吾一日长乎尔毋吾以也加之以师旅以俟君子为国以礼不吾知也

3、则何以哉特殊句式特殊句式浴乎沂为国以礼 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。重点句子翻译重点句子翻译深入解读人物及其思想提炼课文第3-13段中描写四弟子言语举止和孔子态度的语句，分析四弟子的性格，完成下面表格。人物人物语言语言举止举止性格性格孔子态度孔子态度子路冉有公西华曾皙可使有勇，且知方也。如其礼乐，以俟君子。愿为小相焉咏而归率尔直率、信心十足谦虚，实事求是更谦虚，敏而好学洒脱，从容，淡泊哂之与之舍瑟而作问题探究问题探究 孔子为什么嘲笑子路？孔子对冉有、公西华的“志”是褒还是贬？孔

4、子为什么赞成曾皙？四个学生的政治理想有何不同？有什么关联？思考下面的问题，简单形成答案 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛季氏将有事于颛臾。臾。”孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏季孙氏要对颛臾用兵。要对颛臾用兵。”孔子说：孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把冉有！恐怕应该责备你

5、们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。危而危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有说：冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。季孙要

6、这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：孔子说：“冉有！周任有句话说：冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。位，不能胜任就该辞去。如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而

7、近于费。今不取，后世必为子孙今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。忧。”冉有说：冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是有国的诸侯或是有封地的大夫，不担忧贫困要找借口的人。无论是有国的诸侯或是有封地的大夫，不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定。若是财而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定。若是财富平均

8、，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，

9、而是在鲁国内部。怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。不在颛臾，而在萧墙之内也。”通过本文的学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有哪些人格魅力？孔子是一位有着独特的教学理念和教育方法的老师。他循循善诱，因材施教；和蔼可亲，平易近人；了解学生性情，鼓励个性发展；尊重学生，赏识学生。