梦游天姥吟留别ppt课件-统编版高中语文必修上册.pptx

1、千古诗才，蓬莱文章建安骨。一身傲骨，青莲居士谪仙人。这副对联是李白写的。取自李白的两首诗的结合。上联出自李白的宣州谢朓楼饯别校书叔云，下联出自李白的答湖州迦叶司马问白是何人。在这两句话中李白把自身傲骨和对自己才能的肯定毫无保留的表达了出来，这需要多大的自信啊！今天就让我们走进李白的另一首诗歌梦游天姥吟留别。一、课堂导一、课堂导入入教学目标教学目标 了解诗歌的创作背景，理解并掌握诗中字词的含义，把握诗歌常见的表现手法。在诵读的过程中，指导学生理解诗歌内容，体味诗歌的情感。学习诗人不与权贵同流合污，积极追求个性解放的精神。理解诗人在诗歌中流露的思想情感，体会梦境对表达诗歌情感的作用。“酒入豪肠，七

2、分酿成了月光，酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐。就半个盛唐。”余光中余光中知人论世知人论世对联颂李白：对联颂李白：盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。千古诗才，蓬莱文章建安骨；千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。一身傲骨，青莲居士谪仙人。酌酒花间，磨针石上；酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。倚剑天外，挂弓扶桑。知人论世知人论世李白(701762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，生于701年，出生地是现今今四川绵阳江油市青莲乡，祖籍是陇西成纪(今甘肃省秦安县)，4岁再随父

3、迁至剑南道绵州，身高六尺六，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。李白存世诗文千余篇，有李太白集传世，诗作中多以醉时写的，代表作有望庐山瀑布、行路难、蜀道难、将进酒、梦游天姥吟留别、早发白帝城等多首。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。作者简介作者简介 1.这首诗是李白从翰林院毕业后写的。唐玄宗天宝三年（744年），李白被长安

4、的达官贵人们排斥，被逐出京，回到了山东的东鲁。随后，他又开始了自己的流浪之旅。这是一首关于李白在天姥山的梦境的诗篇，写于李白从东鲁南，到吴越。2.他在长安只待了一年，便被赏金归还，他的梦想就此破灭。李白在长安之后，首先来到了洛阳，和杜甫建立了深厚的友谊。后来高适也来了，三人一起去了山东，到了兖州，杜甫去了长安，李白去了绍兴。这是他在临行之前所作。题目：“吟”，是一种古代诗歌的体式，其内容多以哀伤、感伤、抒情为主，形式上自由自在，不拘一格。梦游天姥吟留别是一首诗，将自己在天姥山上的经历，送给东鲁友人。写作背景天天姥姥山山 天姥山位于绍兴市新昌县，距儒岙（天姥山位于绍兴市新昌县，距儒岙（oo）镇镇

5、1010公里，围公里，围3030公里。志载：公里。志载：“派自括苍至派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山一邑主山”。从地理上看，天姥山是天台山。从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。传说登山的人听到过仙人天姥脉的一部分。传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。晋朝前为人迹罕至的地的歌唱，因此得名。晋朝前为人迹罕至的地区，南朝区，南朝谢灵运谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直尝自始宁南山伐木开径，直至临海至临海”。李白一曲。李白一曲梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别，更，更使天姥山成为文人墨客无限向往的神奇仙境，使天姥山成为文人墨客无限向往的神

6、奇仙境，成为诗人追求精神自由的乐园。被道家称为成为诗人追求精神自由的乐园。被道家称为第十六福地。第十六福地。今日，天姥山已成为历史风景文化名山。今日，天姥山已成为历史风景文化名山。镜湖风光古驿道自由朗读诗歌，体会诗人的情感：自由朗读诗歌，体会诗人的情感：天姥山 m 瀛洲洲yng 天天台台山山 ti 剡溪溪 shn 渌水水 l 著zhu 殷岩泉yn 栗深林l 澹澹澹澹 dn 欲欲雨y 訇然 hng 悸j 鸾 lun 谢公屐j 暝mng正正 音音1.题目的断句：题目的断句：梦游天姥/吟留别梦游：说明内容题材。梦游：说明内容题材。天姥：指天姥山，指所梦对象。天姥：指天姥山，指所梦对象。2.题材：题材

7、：赠别诗（游仙诗，以遨游仙境为主题。）3.“吟吟”：本指吟咏，即作诗。以后作为诗体的名称，是是乐府诗体乐府诗体的一种的一种（魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府），属，属古体诗古体诗（不受近体诗的格律的束缚），也称为也称为“歌行体歌行体”。内容多有悲愁慨叹之意。内容多有悲愁慨叹之意。它它的章节、句式和的章节、句式和格律一般比较自由格律一般比较自由。节奏多变节奏多变，有四字、五字、七字等句式。4.留别留别：留恋作别（偏义于别），是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。表明此诗是一篇临别赠友表心情之作，故题又为别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。所以整个题目的意思就是用梦游天姥

8、的诗向朋友话别。解题解题研读文本海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。l 海外三山：瀛洲、蓬莱、方丈。l 信：确实，实在。l 明灭：忽明忽暗。l 向天横：遮蔽了天空。l 拔：超出。l 五岳：泰山、华山、嵩山、恒山、衡山。l 赤城：山名，在天台北，因山上赤石罗列，远看像红色的城，所以叫赤城。l 天台（ti）：山名。l航海的人谈起瀛洲，烟波渺茫确实难以寻求。l浙江一带的人说起天姥山，在云霞忽明忽暗间有时（或许）可以看见。l天姥山仿佛连接着天遮蔽了天空，山势高峻超过五岳，遮掩赤城山。l天台山虽高四万八千丈，面对天姥山好

9、像要向东南倾斜拜倒一样。湖光山色天姥连天蓬莱1读段并思考：既然题为读段并思考：既然题为“梦游天姥梦游天姥”为为何开篇要何开篇要“谈瀛洲谈瀛洲”?“烟涛微茫烟涛微茫”的瀛洲与的瀛洲与“云霞明灭云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求信难求”让人怯步，而天姥的让人怯步，而天姥的“或可睹或可睹”则成了一种强烈的诱惑。以神山瀛洲陪衬则成了一种强烈的诱惑。以神山瀛洲陪衬天姥，天姥，以虚衬实以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，勾起了作者对天姥的秘美妙的面纱，勾起了作者对天姥的神往神往。2除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山除了瀛洲外，

10、此段中还提到了哪些山?有有何用何用?还提到了五岳、赤城和天台，将它们还提到了五岳、赤城和天台，将它们与天姥山与天姥山相比相比，衬托衬托出天姥山的高大巍峨，出天姥山的高大巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。望。海客谈海客谈瀛洲瀛洲，烟涛微茫烟涛微茫信信难求，难求，越人越人语语天天姥姥，云霞，云霞明灭或明灭或可睹。可睹。天姥连天向天天姥连天向天横横，势，势拔拔五岳掩赤城。五岳掩赤城。天台天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。四万八千丈，对此欲倒东南倾。3.思考：请找出几个生动传神的动词，看看思考：请找出几个生动传神的动词，看看作作者者是怎样表现其高大神奇的？表达了诗

11、人怎是怎样表现其高大神奇的？表达了诗人怎样的情感？样的情感？有什么作用？有什么作用？1）生动传神的动词；生动传神的动词；2）夸张夸张、对比对比、衬托衬托；3）直直接描写、接描写、侧面描写侧面描写；4）借助幻想，以实衬虚。借助幻想，以实衬虚。神往神往为下文的梦游作铺垫。为下文的梦游作铺垫。4.思考：天下的名山大川很多，天姥甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？在诗人心中，天姥山高耸入云，势拔五岳，在诗人心中，天姥山高耸入云，势拔五岳，在夸张与想象在夸张与想象中带入浓烈的个人情感中带入浓烈的个人情感。天姥山。天姥山被诗人理想化、人格化被诗人理想化、人格化，已不，已不是实际意义上的山，而是作者

12、的是实际意义上的山，而是作者的艺术创造艺术创造，是一座，是一座精神大山精神大山，是一种是一种人格象征人格象征，是诗人追求的，是诗人追求的理想境界理想境界。【作者用夸张的笔法、大胆新奇的想象创造出了许多超凡脱俗的艺术境界。】如:“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”、“疑是银河落九天”、“手可摘星辰”、“一风三日吹倒山”、“浪打天门石壁开”、“食枣大如瓜”天天姥姥山山向天横向天横-苍天苍天拔五岳拔五岳-五岳五岳掩赤城掩赤城-赤城赤城倾天台倾天台-天台天台雄奇高大壮丽雄奇高大壮丽衬托、对比、衬托、对比、夸张夸张寄托作者对天姥山寄托作者对天姥山的的景仰景仰和和向往向往之情之情“瀛洲瀛洲”用神山用神山陪衬

13、陪衬,表现天姥山的神奇色彩。表现天姥山的神奇色彩。景景-神奇巍峨神奇巍峨情情-景仰景仰向往向往总结第一段小结：第一段写入梦之缘由。第一段 入梦之由瀛洲难求，天姥可睹。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。l 剡（shn）溪：地名。l 谢公：南朝宋诗人谢灵运。l 渌（l）：清澈l 青云梯：谢诗有“惜无同怀客，共登青云梯。”l 天鸡：东南桃都山的天鸡传说。l我想根据越人说的话，梦游吴越，一夜之间飞渡明月映照的镜湖。l镜湖的月光照着我的影子，伴随我到了剡溪。l谢灵运住的地

14、方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿声凄清，（景色十分优雅）。l脚穿谢公当年特制的木屐，攀登直上云霄的山路。l到半山腰看见了海上的太阳，在半空中传来天鸡的叫声。l山岩重叠道路盘旋不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。半壁见海日千岩万转迷花倚石流连忘返研读第二段研读第二段 思考：品味思考：品味“飞飞”“送送”的内涵。的内涵。1）“飞”说明速度之快，既体现了诗人心情的急切，又见轻松、自由。一夜间飞过镜湖，飞到剡溪，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。2）“送”运用了拟人的手法，给人一种亲切感，表现了诗人内心的惬意。在宁静的夜空自由自在飞行，且有明月相伴、相随、相送、相知，这种温

15、馨、浪漫，非梦难以实现，充分体现了作者的浪漫主义情怀。研读第二段研读第二段 思考：谢公何许人也，作者提及他有何思考：谢公何许人也，作者提及他有何用意？用意？谢灵运是南朝著名的山水诗人，在政治上不得志便寄情山水。作者借此表明自己要效法谢公远离黑暗的现实，去徜徉山水之乐。【*作者对谢灵运诗歌的热爱，源于他本性中对自然的热爱和眷恋。】研读第二段研读第二段 思考：从思考：从“我欲因之梦吴越我欲因之梦吴越渌水荡渌水荡漾清猿啼漾清猿啼”这几句在全文起什么作用？这几句在全文起什么作用？“我欲因之梦吴越”是全文由现实转入梦境的过渡句，从这一句开始，诗人就进入了梦境。接着，又由“飞”“送”等实现了空间转移，时间

16、推移，景象的变化，有声有色地进入梦境。研读第二段研读第二段 思考：试说从思考：试说从“脚著谢公屐脚著谢公屐迷花倚迷花倚石忽已暝石忽已暝”所写的景物的特点和诗人的所写的景物的特点和诗人的感受。感受。观日出，闻天鸡，景色壮美！畅游奇花异石、千岩万岭的天姥山，诗人流连忘返。此情此景，写出了诗人忘情山水之态可掬。景物及特点月夜月夜飞渡镜湖飞渡镜湖清晨清晨着屐登山着屐登山明月明月渌水渌水清猿清猿 镜湖镜湖剡溪剡溪明净清幽明净清幽 青云梯青云梯天天 鸡鸡壮美雄奇壮美雄奇心驰神往心驰神往忘情山水忘情山水海海 日日熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中

17、开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。l 殷（yn）:动词，震响。l 栗：使颤抖；惊：使惊动。l 列缺：同“裂缺”，闪电形似裂缝。l 訇（hng）：拟声词，巨大响声。l 青冥：青色的高空。l 回：回旋，运转。l 如麻：形容极多。l熊怒吼，龙长鸣，岩泉震响，使森林战栗，使山巅惊颤。l云黑沉沉的，像要下雨，水波动荡生起了烟雾。l电闪雷鸣，发出巨大的声音，好像山峰要崩塌似的。l仙府石门，訇的一声从中间打开。l洞中蔚蓝天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙楼台。l用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。l老虎弹奏着

18、琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人们成群结队密密如麻。研读第二段研读第二段 思考：从思考：从“迷花倚石忽已暝迷花倚石忽已暝”到到“水澹水澹澹兮生烟澹兮生烟”，所写的景物有何特点？给，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？人什么样的感受？昏暗恍惚，险怪奇绝，满含阴郁。李白去吴越游历的诱因是他遭受排挤，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。研读第二段研读第二段 思考：思考：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。扉，訇然中开。”四个短句的形式与内四个短句的形式与内容有何联系？容有何联系？节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势

19、。研读第二段研读第二段 思考：从思考：从“青冥浩荡青冥浩荡仙之人兮列如仙之人兮列如麻麻”景物的特点和诗人感受如何？景物的特点和诗人感受如何？仙境之门打开后呈现了一个光辉灿烂，壮丽非凡，仙人们济济一堂，相敬相爱、和谐融洽的极乐世界，这正是诗人所梦寐以求的，是梦游的高潮。朗读思考：梦游部分可以细分为几朗读思考：梦游部分可以细分为几个画面？各画面的景有什么特点？个画面？各画面的景有什么特点？研读第二段研读第二段【提示：以地点和时间作为划分依据提示：以地点和时间作为划分依据】月夜渡湖月夜渡湖山之日景山之日景山之夜景山之夜景仙人登场仙人登场明净清幽明净清幽壮观雄奇壮观雄奇神奇迷离神奇迷离富丽堂皇富丽堂皇

20、月夜月夜飞渡镜湖飞渡镜湖清晨清晨着屐登山着屐登山湖湖 月月渌渌 水水清清 猿猿明净清幽明净清幽 青云梯青云梯海海 日日天天 鸡鸡叠叠 岩岩花花 石石壮美雄奇壮美雄奇典故神话典故神话黄昏黄昏山中奇景山中奇景夜晚夜晚洞天仙境洞天仙境熊咆龙吟熊咆龙吟列缺霹雳列缺霹雳洞天石扉洞天石扉金银台金银台霓衣风马仙人霓衣风马仙人虎瑟鸾车虎瑟鸾车 神奇壮丽神奇壮丽绚烂辉煌绚烂辉煌想象夸张想象夸张云云 烟烟青冥浩荡青冥浩荡离奇险怪离奇险怪心驰神往心驰神往流连忘返流连忘返迷惘困惑迷惘困惑追求乐土追求乐土深深 林林总结第二段小结：写梦游之景。先从明净清幽，到壮丽雄奇；再由昏暗恍惚到绚烂辉煌，前者烘托后者，形成一个由低沉

21、到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。l 恍：猛然。l 觉（ju）：醒来。l 向来：原来；刚才。l 烟霞：烟雾云霞，指前面所写的仙境。l忽然魂魄惊动，猛然惊醒然后长声叹息。l醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的神仙幻境全都消失了。思考：思考：“忽魂悸以魄动忽魂悸以魄动失向来之烟失向来之烟霞霞”写了什么事？在文中有何作用？写了什么事？在文中有何作用？研读第二段研读第二段 好梦不长，心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧。在梦境最高点，急转直下，犹如大潮沉落一般，由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。引出诗人内心的感慨。思考

22、：诗人为何花如此多的笔墨来描思考：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？绘梦境呢？对表现主题有什么作用？研读第二段研读第二段 1.梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。2.隐喻了自己前半生的生活经历，是李白对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想到42岁入朝为官，再到幻想破灭的一年多的生活经历的一个概括。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！l人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一去不复返

23、。l告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？l暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访问名山。l岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！l须：将；等待、等到l事权贵：侍奉有权势的官僚们。l摧眉折腰：低头弯腰。催眉，低眉。l开心颜：心情愉悦，面带笑容。颜，面容；心，心情。思考：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？明确：“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。（一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。（二说）意味着作者基于他的

24、积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。（三说）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。思考：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？思考思考：1.“安能摧眉折腰事权贵，使我安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜不得开心颜”，反映了诗人什么性格？，反映了诗人什么性格？研读第三段研读第三段 在封建社会

25、，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的个性自由。这是李白的高贵品格，是他的伟大之处。研读第三段研读第三段 说这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。所以，诗人即使是写梦境，也是着眼于现实，一吐在长安一年多所累积的怨愤之气。思考：思考：2.历来诗评家都认为最后两句是历来诗评家都认为最

26、后两句是全诗的全诗的“诗眼诗眼”，试结合全篇内容谈谈，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。你对这种说法的理解。入梦的原因是：入梦的原因是：由现实转入梦境的过渡句是由现实转入梦境的过渡句是 由梦境转入现实的过渡句是：由梦境转入现实的过渡句是：揭示全诗主题的两句诗是：揭示全诗主题的两句诗是：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”“我欲因之梦吴越。我欲因之梦吴越。”“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

27、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”魂飞剡溪魂飞剡溪着屐登山着屐登山洞天仙境洞天仙境魂归枕席魂归枕席明净清幽明净清幽心驰神往心驰神往壮美雄奇壮美雄奇流连忘返流连忘返奇特美妙奇特美妙追求乐土追求乐土憎恨现实憎恨现实痛苦惆怅痛苦惆怅现实现实梦境梦境现实现实不事权贵不事权贵卒章显志卒章显志山中奇景山中奇景离奇险怪离奇险怪迷惘困惑迷惘困惑试用几个词语概括诗歌的脉络。试用几个词语概括诗歌的脉络。梦因梦因 梦境梦境 梦悟梦悟 梦境梦境性格傲岸，不事权贵性格傲岸，不事权贵入梦之因入梦之

28、因出梦之叹出梦之叹梦度镜湖梦度镜湖梦游山景梦游山景梦入仙境梦入仙境梦醒长嗟梦醒长嗟高大脱俗高大脱俗安安 能能摧眉折腰摧眉折腰诗歌的最后一段，由梦想转入写实，揭示了全诗的主旨。短短的几句诗，表现了诗人内心的矛盾，既有对人生感伤和逃避现实的态度，又有对上层统治者的蔑视，他的求仙问道，决不是为了满足一己之贪欲，而是想用远离现实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人蔑视权贵，唱出了时代的

29、最强音。李白生活的时代李白生活的时代 李白生活在人人自强不息，渴望建功立业的“盛唐时代盛唐时代”。盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业，在诗歌中多有表现：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄王昌龄 愿得此身长报国，何须生入玉门关。愿得此身长报国，何须生入玉门关。戴叔伦戴叔伦 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。王翰王翰 征蓬出汉塞，归雁入胡天。征蓬出汉塞，归雁入胡天。王维王维 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。高适高适 愿将腰下剑，直为斩楼兰。愿将腰下剑，直为斩楼兰。李白李白 亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

30、亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。岑参岑参 “盛唐时代盛唐时代”李白的理想和追求李白的理想和追求 诗仙李白的身上，就集中体现了盛唐气象和盛唐气质。李白早有大济苍生的政治理想，要“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（代寿山答孟少府移文书）加上他天资聪颖（“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五观奇书，作赋凌相如”“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”），家境富裕，因而自信、乐观、进取。他25岁“辞亲远游”，仗剑出蜀，游历天下以求实现梦想的机会。天宝元年(公元742年)，李白经友人推荐，终于得到唐玄宗召见。他兴高采烈地来到了长安，认为实现

31、“济苍生”“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁。一年多后，(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遣内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。李白的经历李白的经历李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。李白的李白的一生一生