1 齐桓晋文之事 第二课时ppt课件-统编版高中语文必修下册.pptx

1、齐桓晋文之事孟子梁惠王课时 2学习目标学习15-20段1.积累文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想。3.感受孟子的辩论技巧思：思：5min 5min 【知识链接知识链接】自主阅读、勾画重点、快速记忆自主阅读、勾画重点、快速记忆诗经六矣：诗经六矣：风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴楚辞楚辞：西汉学者刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，西汉学者刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为定名为楚辞楚辞，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。屈原是我国伟大爱国主义诗人，代表作屈原是我国伟大爱国主义诗人，代表作离骚离

2、骚九歌九歌牺牲：牺牲：古代祭祀时用的牲畜，色纯为古代祭祀时用的牲畜，色纯为“牺牺”，体全为，体全为“牲牲”太牢：太牢：祭祀时用的牛、羊、猪（天子祭祀）祭祀时用的牛、羊、猪（天子祭祀）少牢：少牢：祭祀时用的猪、羊（诸侯祭祀）祭祀时用的猪、羊（诸侯祭祀）衅钟：衅钟：用牲血涂器祭祀用牲血涂器祭祀展评：展评：5min5min【文言知识文言知识】议：议：3min 3min 1.1.讨论翻译讨论翻译1-31-3句句2.2.梳理梳理1-31-3句中孟子的辩论逻辑句中孟子的辩论逻辑1.1.王王说说，曰：，曰：“诗诗云：云：他人有他人有心心，予，予忖度忖度之。之。【夫子之夫子之谓谓也也】。夫我夫我乃行乃行之，之

3、，反反而而求求之，不得吾心之，不得吾心。夫子夫子言言之，于我心有之，于我心有戚戚戚戚焉。此心焉。此心之所以之所以合合于于王王者，何也？者，何也？”译文：译文：齐宣王齐宣王高兴高兴了，说：了，说：“诗经诗经说：说：别人有什么别人有什么心思心思，我能，我能揣测揣测到。到。说说的就是先生您这样的人啊。我的就是先生您这样的人啊。我这样做这样做了，了，回头回头再去再去想想它，却想不出它，却想不出是为什么。先生您是为什么。先生您说说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？符合王道的原因，是什么呢？”先生您先生您说说的

4、这些，对于我的心真有豁然开朗的作的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以用啊！这种心之所以符合王道符合王道的原因，是什么呢？的原因，是什么呢？”说：通说：通“悦悦”高兴；高兴；诗诗：诗经诗经；心：心思；心：心思；忖度：揣测；忖度：揣测；谓：说；谓：说；【夫子之谓夫子之谓】宾语前置句宾语前置句 乃：这样；乃：这样；行：做；行：做；反：回头；反：回头；求：追究、想；求：追究、想；不得：不了解；不得：不了解；戚戚：内心有所触动的样子；戚戚：内心有所触动的样子；合：符合合：符合 王：王道；王：王道；所以：所以：的原因的原因展评：展评：5min5min2.2.曰：曰：“【有有复复于王者于王者

5、】曰：曰：吾吾力足以力足以举百钧，而不举百钧，而不足以举一羽；足以举一羽；明明足以察秋毫之足以察秋毫之末末，而不见，而不见舆薪舆薪。则王则王许许之乎？之乎？”译文：译文：（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：我的力气能够举起百钧，却不能够举起一根羽毛；（我的）视力能够看清鸟兽秋天新生细毛的尖端，却看不到整车的柴草。那么大王您认可吗？”复：禀报；复：禀报；足以：足够用来、能够；足以：足够用来、能够；钧：古代重量单位；钧：古代重量单位；明：视力明：视力 秋毫之末：秋天鸟兽生出的羽毛的尖端；秋毫之末：秋天鸟兽生出的羽毛的尖端；舆薪：整车的柴舆薪：整车的柴 则：那么；则：那么；许：认可许：认可 之之

6、：代词，这种说法：代词，这种说法【有复于王者有复于王者】：状语后置：状语后置展评：展评：5min5min3.3.曰：曰：“否否”“今恩今恩足以足以及及禽兽，禽兽，而而功不至于百姓者，功不至于百姓者，独何与独何与？【然则然则一羽之不一羽之不举举】，为不用力焉；，为不用力焉；【舆薪之不见舆薪之不见】，为为不用不用明明焉；焉；百姓之百姓之不见保不见保，为不用恩焉。为不用恩焉。故王故王之不之不王王，不，不为为也，非不能也。也，非不能也。”译文：译文：（齐宣王）说：“不相信。”“如今您的恩惠足以推及禽兽，功德却不能推及到老百姓身上，却是为什么呢？那么举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，因

7、为不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。所以大王您不能以王道统一天下，是不去做，而不是不能做。”今：如今；今：如今；恩：恩惠；恩：恩惠；而：表转折，却；而：表转折，却；功：功德；功：功德；独：偏偏、却独：偏偏、却 然则：那么；然则：那么；为：因为；为：因为；明：视力；明：视力；见：表被动；见：表被动；故：因此、所以故：因此、所以 王：名词，大王；王：名词，大王；王：动词，行王道以统一天下；王：动词，行王道以统一天下；为：做为：做 【一羽之不举一羽之不举】、【舆薪之不见舆薪之不见】：宾语前置句：宾语前置句展评：展评：5min5min【逻辑梳理逻辑梳理】（有人）（有人）“力足以

8、举百钧，而不足以举一羽力足以举百钧，而不足以举一羽”这是这是“不用力不用力”（有人）（有人）“明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末”“”“而不见舆薪而不见舆薪”这是这是“不用明不用明”同理可得：同理可得：“恩足以及禽兽恩足以及禽兽”“”“功不至于百姓功不至于百姓”这是这是“不用恩不用恩”【文言知识文言知识】议：议：3min 3min 1.1.讨论翻译讨论翻译4-64-6句句2.2.梳理梳理4-64-6句中孟子的辩论逻辑句中孟子的辩论逻辑4.曰：曰：“不为者与不能者之形，不为者与不能者之形，【何以何以异异】？”译文：译文：（齐宣王）说：（齐宣王）说：“不做的人与不能做的人在表现上用什不做的人与不能做

9、的人在表现上用什么加以区别呢？么加以区别呢？”不为：不做；不为：不做；不能：没有能力去做；不能：没有能力去做；何：什么；何：什么；以：用；以：用；异：区别异：区别【何以异何以异】：宾语前置句：宾语前置句展评：展评：5min5min5.曰：曰：“挟太山挟太山以以超超北海，北海，语语人曰：人曰：我不能。我不能。是诚是诚不能也。为长者不能也。为长者折枝折枝，语人曰：，语人曰：我不能。我不能。是不为也，非不能也。是不为也，非不能也。故王故王之不王，非挟之不王，非挟太山以超北海太山以超北海之类之类也；王之不王，是折枝之类也。也；王之不王，是折枝之类也。译文：译文：（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山跃过北海

10、，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。为长辈按摩肢体，告诉别人说：我做不到。这是不肯做，而不是不能做。所以大王不能行王道以统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。太山：泰山；太山：泰山；超：跃过；超：跃过；语：告诉；语：告诉；是：这；是：这；诚：的确、确实诚：的确、确实枝：通枝：通“肢肢”肢体。折枝：为长者按摩肢体；肢体。折枝：为长者按摩肢体；故：因此、所以；故：因此、所以；之类：这一类之类：这一类6.6.老老吾吾老老，以，以及及人之老；人之老；幼幼吾吾幼幼，以及人之幼：，以及人之幼：【天下可天下可运运于掌于掌】。译文：译文：敬爱自

11、己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推敬爱自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东己及人也爱护别人的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。西那么容易了。第一个老：敬爱；第一个老：敬爱；第二个老：老人；第二个老：老人；及：推及、推广及：推及、推广第一个幼：爱护；第一个幼：爱护；第二个幼：小孩；第二个幼：小孩；运：运转运：运转【天下可运于掌天下可运于掌】：状语后置句：状语后置句 【逻辑梳理逻辑梳理】“扶太山以超北海扶太山以超北海”诚不能诚不能 “为长者折枝为长者折枝”是能，却不

12、为是能，却不为“王之不王王之不王”是折枝类的事情是折枝类的事情是能却不为是能却不为“推恩于民推恩于民”便能做到便能做到 【文言知识文言知识】议：议：3min 3min 1.1.讨论翻译讨论翻译7-97-9句句2.2.梳理梳理7-97-9句中孟子的辩论逻辑句中孟子的辩论逻辑7.7.诗云：诗云：刑刑于于寡妻寡妻，至于至于兄弟，以兄弟，以御御于于家邦家邦。言言举斯心举斯心加加诸诸彼而已。彼而已。故推恩故推恩足以足以保保四海，不推恩无以四海，不推恩无以保妻子保妻子。译文：译文：诗经诗经说：说：“给自己的妻子做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家给自己的妻子做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。一国。”这

13、是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以推广恩德能够安抚这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以推广恩德能够安抚天下，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。天下，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。刑：同刑：同“型型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样；，典范、榜样，这里用作动词，做榜样；寡妻：正妻；寡妻：正妻；至于：推及；至于：推及；御：治理；御：治理；家邦：家和国家邦：家和国 举：拿；举：拿；斯心：上位说的爱自家人的心；斯心：上位说的爱自家人的心；诸：之于；诸：之于；故：因此故：因此推恩：推广恩德；推恩：推广恩德；保：安抚、安定；保：安抚、安定；保：保护；保：保护；妻子：妻子和儿女妻子：妻子和儿女8.8.

14、古之古之人所以大过人所以大过人者，无人者，无他他焉，焉，善善推其所为而推其所为而已矣已矣。今恩足以及。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，禽兽，而功不至于百姓者，独何与独何与？译文：译文：古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩惠足以推广到禽兽身上，功德却不能推广到老百姓身上，却如今（您的）恩惠足以推广到禽兽身上，功德却不能推广到老百姓身上，却是为什么呢？是为什么呢？人：圣贤之人；人：圣贤之人；大过：远远胜过；大过：远远胜过；他：别的他：别的善：善于；善：善于；推：推广、推及推：推广、推及 独：偏偏

15、、却独：偏偏、却9.9.权权，然后知轻重；，然后知轻重；度度，然后知长短。物，然后知长短。物皆然皆然，心为，心为甚甚。王请。王请度度之！之！译文：译文：称量，才能知道轻重；丈量，才能知道长短，事物都是这样，人心尤称量，才能知道轻重；丈量，才能知道长短，事物都是这样，人心尤为严重。大王，您请考虑一下吧！为严重。大王，您请考虑一下吧！权：称量；权：称量；度：丈量；度：丈量；皆：都；皆：都；然：如此、这样然：如此、这样甚：很、非常、尤为严重；甚：很、非常、尤为严重；度：考虑、思量度：考虑、思量【逻辑梳理逻辑梳理】“老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老 ,幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼”,则则“

16、天下可运于掌天下可运于掌”;“刑于寡妻刑于寡妻 ,至于兄弟至于兄弟”,则则“御于家郑御于家郑”;“言举斯心加诸彼言举斯心加诸彼(推恩推恩)”,则则“足以保四海足以保四海”。【总结归纳总结归纳】15-2015-20段：说明段：说明“不忍之心不忍之心”合于王道的原因。合于王道的原因。孟子运用孟子运用对比、举例的论证方法对比、举例的论证方法说理，以说理，以“举百钧举百钧”和和“举一羽举一羽”、“明秋毫明秋毫”和和“见舆薪见舆薪”来说明齐宣王没能实行王道，是不去做，而不是来说明齐宣王没能实行王道，是不去做，而不是不能做。后用不能做。后用“挟太山以超北海挟太山以超北海”和和“为长者折枝为长者折枝”来论述

17、了来论述了“不能者不能者”与与“不为者不为者”的区别。最后孟子引用的区别。最后孟子引用诗经诗经里的句子说明里的句子说明“推恩推恩”与与“保民保民”的关系。的关系。内容要点：内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌可运于掌”、“推恩足以保四海推恩足以保四海”。【拓展探究拓展探究】孟子认为孟子认为“推恩足以保四海推恩足以保四海”。他对实现理想社会的。他对实现理想社会的设想在今天有什么可借鉴之处？又有哪些不足？设想在今天有什么可借鉴之处？又有哪些不足？【参考答案参考答案】：古代文化经典有很高的思想文化价值，从齐桓晋文之事来看，孟子治

18、国理念可以概括为四点：“君为中枢”“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”。这样的理念在今天自然还有相当的借鉴价值。但是古代文化经典同时也不可避免地存在一定的局限性。如孟子所说“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”，在重视“保民”的同时，有对平民百姓有一定程度的歧视。在孟子生活的年代，这样重“士”轻“民”的态度并不罕见，但在今天，要对其局限性有明确的认识，进行批判性阅读，而批判性阅读本身就是思辨性阅读的重要形式。而且，孟子将治好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善性自觉上，期待贤君明主推己及人，在当时固为无可奈何，不得不如此。在今天看来，就与现代国家的治理理念相去甚远了。孟子的“王道”主张，最终还是寄托在封建统治者肯发善心并懂得推恩的基础上，在战国列强纷争的情况下，这只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，孟子虽能言善辩，说得宣王心服口服，但事后宣王并没有真正采纳孟子的主张。孟子在齐国待了几年，也曾多次企图说服宣王行王道，但始终不得志，结果只能悻悻离去。【随堂练习随堂练习】3min3min谢谢大家！谢谢大家！