1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件46张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)如果人类要在如果人类要在2121世世纪继续生存下去，必须纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。吸取孔子的智慧。1998年年1月全世界诺月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言贝尔获得者集会巴黎时的宣言2022-9-8 了解孔子、论语文学常识，掌握文言词语和句式了解孔子、论语文学常识，掌握文言词语和句式 通过朗读、翻译把握文章内容，探讨人物性格和思想通过朗读、翻译把握文章内容，探讨人物性格和思想 了解孔子的教育观和人格魅力及古人的思想和行为规范了解孔子的教育观和人格魅力及古人的思想和行为规范孔子孔子名名丘丘，字

2、，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我国著名的思想家、创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为教育家、政治家，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千余年，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。封建社会的统治思想。论语论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的门，是孔子的门人和再传弟子所辑录的人和再传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。教育思想，

3、是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。论语，论语，共共2020篇篇，每篇又分若干章，每篇又分若干章，不相连属。后人常用每不相连属。后人常用每篇章首句篇章首句的两个字的两个字做篇目。做篇目。论语大致有四种体式论语大致有四种体式格言体、答格言体、答问体、对话体和议事体问体、对话体和议事体。2022-9-8读准字音读准字音注意停顿注意停顿子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。称字表示尊敬。“陪长者闲坐

4、陪长者闲坐”，这样的语境就容易，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见弟子们能各抒己见。问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。2022-9-8 子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎乎（于）（于）尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居则居则曰曰:不吾知也不吾知也。（宾语前置）如（宾语前置）如或或知尔知尔,则则何何以以哉哉?”?”孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么

5、你们打算怎么做呢？”第一部分：孔子向学生问第一部分：孔子向学生问“志志”。子路子路率尔率尔而而（表修饰）对（表修饰）对曰：曰：“千千乘乘（shshngng）之国，）之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加（加到到上）之以师旅，上）之以师旅，因因之之以（用）以（用）饥馑；由饥馑；由也（句中也（句中语气词）语气词）为之，为之，比及比及三年，三年，可使有勇，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫夫子子哂哂（shshn n）之。）之。子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了

6、，微微一笑。2022-9-8治理一个受大国侵略而且遭治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国 “求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方六方六七十，七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，礼乐，以以俟俟君君子。子。”孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓

7、富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”治理一个小国，三年内治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民 “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治（治理国家），愿学理国家），愿学焉（语气焉（语气词）词）。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作动名作动）章甫（）章甫（名作名作动动），愿为小相，愿为小相焉焉(语气语气词词)。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会

8、盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”2022-9-8能在诸侯举行祭祀或会能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个盟时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟，舍瑟而而（表顺承）（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。”子曰子曰“何何伤伤乎？亦各言乎？亦各言其志也！其志也！”孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不

9、过是各自谈谈自己的志向罢了。”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠冠（gugun n）者）者五六人，童子六七人，五六人，童子六七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风风乎乎舞舞雩雩（y y），），咏咏而（表修饰）而（表修饰）归（归（kuikui）。）。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个少年，过沂河，在舞雩台上唱祭歌，献祭品，祭天求雨。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”、第二部分：四个学生分别讲自己的志向。第二部分：四个学生分别讲自己的志向。暮春时节，脱下冬衣，穿上春暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，

10、和五六个岁的成年人，带衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上祭天求雨。在舞雩台上祭天求雨。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,三子者出，曾晳后。三子者出，曾晳后。曾晳曰：曾晳曰：“夫三子者夫三子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其亦各言其志也已矣！志也已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由哂由也？也？”曰：曰：“为国为国以以礼，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之。子路、冉有、公

11、西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则非则非邦也邦也与与（欤欤）？）？安安见方六七十，如五见方六七十，如五六十而非也者？唯赤六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙则非邦也与？宗庙会会同，同，非诸侯而非诸侯而何何？赤？赤也为之小，也为之小，孰孰能为之能为之大？大？”难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的

12、大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”第三部分：写孔子对三人的评价。第三部分：写孔子对三人的评价。（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜 一、文脉梳理写作特点写作特点 扣紧人物的性格特点记述，人物的发言扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的都合乎各自的个性、身份、志趣、教养个性、身份、志趣、教养，显，显得深刻而生动。得深刻而生动。问志 师长风范 言志 各展抱负 评志 借评传志 我眼中的孔子及其弟子孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)你觉得孔子是怎样的你觉得孔子是怎样的一位老师？一位老师？孔子是一位爱护学孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育生，坚持

13、以正面教育为主、循循善诱的老师。为主、循循善诱的老师。读者评孔子读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是是谓大同谓大同”的理念的理念。每次我读到。每次我读到“是谓大同是谓大同”，就会想起柏拉图，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一

14、句话：句话：“孔子没有色彩，只有温度。孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来就没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。是适合一切的色彩。天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？的哲人的世界吗？孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)孔子的四位学生给你孔子的四位学生给你留下什么印象？留下什么印象？子路：自信而率真子路：自信而率真 冉有：谦恭有力冉有：谦恭有力公西华：谦虚谨慎公西华：谦虚谨慎曾晳：从容有礼曾晳：从容有礼2022-9-8孔子为何“哂”子路呢？为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言

15、,委婉批评委婉批评 孔子所哂是子路孔子所哂是子路“为国以为国以礼礼，其言不让，其言不让”。礼记礼记曲礼曲礼：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠：清代刘宝楠：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也不得急遽先三人也。”（论语正义）（论语正义）孔子：孔子：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语论语季氏季氏）与长者打交道所忌有三：与长者打交道所忌有三：不该你说却不该你说却说

16、了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理子路错不在欲治理“千乘之国千乘之国”，错，错在在“躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。2022-9-8孔子为何“与”点呢？暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（将去沂（y y）水中洗去尘土，到舞雩（）水中洗去尘土，到舞雩（y y）台上临风起舞

17、，兴尽时放歌而归。台上临风起舞，兴尽时放歌而归。用自己的语言，形象地复述曾晳的一用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。段话。这种生活理想勾勒了一幅这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世太平盛世图图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以它与儒家以“礼乐（礼乐（yuyu）”治理天下的理想治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景适、回归自然的人生图景它远离尘世喧它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。和灵魂的自由。请你谈谈曾晳这种生活理想的

18、魅力在哪里。请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。为何为何“与与”曾点？曾点？孔子孔子“与与”点，历来有争议。点，历来有争议。积极方面积极方面，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。太平盛世的图景。消极方面消极方面，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，其实，曾皙的处世态度，

19、是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说并非一味消极。因此孔子说“吾与点也吾与点也”。2022-9-8孔子的“志”是什么呢？孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以体现。为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这每个人都享受了

20、真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主就是孔子的自由民主一个大同世一个大同世界的理想界的理想。2022-9-8理解孔子的教育思想和方法。本文突出地体现了孔子本文突出地体现了孔子“以人为本以人为本”“”“因材施教因材施教”的教育思想，和的教育思想，和“循循善诱循循善诱”“”“春风化雨春风化雨”的教育方式。的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。的对话。理解孔子的教育思想和方法。他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍

21、；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如如或知尔或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”激励曾激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是点说出不同意见。

22、最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。礼乐教化。侍坐侍坐章是孔子因材施教的范例。章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。无穷的韵味。背诵全文 完成自主测评的练习