第15课《谏太宗十思疏》ppt课件--统编版高中语文必修下册.pptx
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1、魏征状貌不逾中人,而有胆略,善回人主意。每犯颜苦谏,或逢上怒甚,征神色不移,上亦为霁威。尝谒告上冢,还,言于上曰:“人言陛下欲幸南山,外皆严装已毕,而竟不行,何也?”上笑曰:“初实有此心,畏卿嗔,故中辍耳。”上尝得佳鹞,自臂之,望见征来,匿怀中;征奏事固久不已,鹞竟死怀中。(节选自资治通鉴)【注释】回:回转,扭转。上:指唐太宗李世民。霁威:息怒。谒告:请假。鹞:猛禽。以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失;魏徵没,朕亡一镜矣!唐太宗评魏征谏太宗十思疏谏太宗十思疏劝谏,写作目的。唐太宗李世民,劝谏的对象。是本文内容,即十条值得深思的情况。疏通事理,分条陈述。属古文体的奏
2、议类,古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。1.1.了解了解“谏谏”“”“疏疏”等文体常识及作者的相关知识。等文体常识及作者的相关知识。2.2.疏通文意,掌握文中重要的文言知识。疏通文意,掌握文中重要的文言知识。3.3.并把握文章的论证方法,学习作者反复开导、循循并把握文章的论证方法,学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。善诱的劝谏艺术。4.4.领悟领悟“十思十思”的积极意义,认识的积极意义,认识“居安思危居安思危”“”“戒戒奢以俭奢以俭”在当时的作用和在今天的借鉴意义。在当时的作用和在今天的借鉴意义。奏疏、章表:古代官吏书写给君主的文书,皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写
3、给君王的呈文有各种不同的名称,战国时期称“书”,到了汉代,则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异。”文心雕龙1、表,古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”,如 出师表陈情表。2、说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似,如马说。3、记,包括:山川、景物、人事杂记,如小石潭记岳阳楼记桃花源记醉翁亭记。4、铭,铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,后来发展为一种用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体,如陋室铭;
4、5、序(叙)是一般的序言,放在书的前面;跋则放在书的后面,即后序,如兰亭集序。古代送别各以诗文相赠,集而为之序的,称为赠序,如送东阳马生序;6、赋,盛行于汉魏六朝,是韵文和散文的综合体,通常用来写景叙事,也有以较短的篇幅抒情说理的,如阿房宫赋;7、论,政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题,提出见解或主张并说明理由,使读者信服。它内容广泛,形式多样,如六国论过秦论。浚(浚()其泉源)其泉源 无疆(无疆()之休)之休 戒奢(戒奢()以俭)以俭 塞(塞()源)源 殷(殷()忧)忧 载(载()舟覆舟)舟覆舟 懈(懈()怠)怠 壅(壅()蔽)蔽 黜(黜()恶)恶 谬(谬()赏)赏jnjnji
5、njinshshssynynzizixixiynynchchmimi臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚下愚,知其不可,而况于明哲明哲乎?人君当神器当神器之重,居域中域中之大,将崇极天之峻崇极天之峻,永保无疆之休无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭俭,德不处其厚,情不胜胜其欲,斯斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。疏通疏通处于地位低见处于地位低见识浅的人识浅的人聪明睿智的人聪明睿智的人处在处在 帝位帝位天地天地之间之间推崇推崇高俊的高俊的皇权皇权无边无边美,这里指政美,这里指政权的平和美好权的
6、平和美好行节行节俭俭克服克服这这翻译:我听说想要树木长得好,一定要使它的根牢固;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长得高,道德不深厚却想要国家安定,微臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈而行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛,堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊!正反对照求木之长者,必固其根本求木之长者,必固其根本欲流之远者,
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