1.2《齐桓晋文之事》ppt课件48张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、教学重难点教学重点：1.理解孟子“王道”的具体论述方法和过程及实现“王道”的策略。2.理解本文迂回曲折的论辨艺术。孟子孟子共七篇，即共七篇，即梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑滕文公滕文公离娄离娄万章万章告子告子尽心尽心。各篇又都分上、下两篇。各篇又都分上、下两篇。孟子孟子是是论语论语之后儒家最重要的著作，之后儒家最重要的著作，到南宋时，朱熹取到南宋时，朱熹取礼记礼记中的中的大学大学中庸中庸两篇，与两篇，与论语论语孟子孟子合为合为四书四书，成为，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自来自四书四书。孟子思想 性本善（凡人都可以为尧舜）。性本善（凡人都可

2、以为尧舜）。民为贵，社稷次之，君为轻（民本）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）。穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫进穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫进退退的准则的准则）。）。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）。然视之）。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。人者食人，天下之通义也。孟子故里孟子故居孟子故居位于曲阜城南位于曲阜城南1313公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的东西大街为的东西大街为“孟子故里

3、街孟子故里街”，路北座北向南为孟子故宅，路北座北向南为孟子故宅，现存正殿一座，高现存正殿一座，高5 5米，长米，长11 11米，深米，深7 7米。殿前一池，名米。殿前一池，名“孟母孟母池池”，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为行，路南为“孟母故井孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约，井内壁为砖砌，直径约1 1米，石盖米，石盖井口约井口约0.60.6米，深米，深2 2米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有清光绪年间立有“重修井台碑重修井台碑”一通，今已不存；井口所覆一通，今已不存

4、；井口所覆石盖仍保存完整。石盖仍保存完整。-8-稷下学宫 稷稷下学宫是世界上最早的官办高等学府和我国最早的社会科学院、政府智库。下学宫是世界上最早的官办高等学府和我国最早的社会科学院、政府智库。始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄(今山东省淄博市今山东省淄博市)稷门附近。稷门附近。“稷稷”是齐国国都临淄城是齐国国都临淄城(今山东省淄博市今山东省淄博市)一处城门的名称。一处城门的名称。“稷下稷下”即齐即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为为“稷下学宫稷下学宫”(

5、”(这与东汉时期的这与东汉时期的“鸿都门学鸿都门学”得名由来相同得名由来相同)。稷稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣百家争鸣”，是以齐国稷下学宫，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。成了天下学术争鸣局面的形成。-9-帝道、王道与霸道帝道：即以上古圣王尧舜禹汤的方式治理天下。

6、帝道：即以上古圣王尧舜禹汤的方式治理天下。王道：儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。王道：儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。霸道：指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。霸道：指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，

7、就是所谓霸道了。但是用我们现在如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。但是用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个

8、人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。忽而又提倡霸道。写作写作背景：背景：战国战国时期，列强纷争，各诸侯国君都野心勃勃地追求时期，列强纷争，各诸侯国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内剥削人民，致使广大人民的霸主地位。对外连年征战，对内剥削人民，致使广大人民“仰不足以事父仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活，过着苦难的生活。齐国齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学

9、议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便职。于是，孟子便 在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的时的社会现实，阐发他的“发政施仁发政施仁”，实行，实行“王道王道”的主张，这就是著名的主张，这就是著名的的齐桓晋文之事齐桓晋文之事。文章概述 本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话，全篇都是一问一答，在问答中展开辩论。孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍”之心说起，鼓励齐宣王发扬“

10、仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。分析文本 第一部分（114段）：1.重点文言字词：之之徒：这类人徒：这类人 道：谈论道：谈论 是以：因此是以：因此 无传：没有流传无传：没有流传 若：像若：像 而：连词，表修饰而：连词，表修饰 之：动词，到，往之：动词，到，往 以：介词，用以：介词，用 若：这样若：这样 而：而：连词，表转折连词，表转折 就：动词，靠近，走向就：动词，靠近，走向 然则：既然这样，那么然则：既然这样，那么 识：识：知道知道诸诸：兼词，：兼词，“之乎之乎”牛何之：宾语前置牛何之：宾语前置 将以（之）衅钟：省略句将以（之）衅钟：

11、省略句 爱：吝惜，舍不得爱：吝惜，舍不得 固：本来固：本来 然：对，正确然：对，正确 诚：确实，的确诚：确实，的确 异异：对：对感到奇怪感到奇怪 若：如果若：如果 隐：痛惜隐：痛惜 择：区别择：区别 恶：怎么，哪里恶：怎么，哪里是：这是：这 诚：的确诚：的确 伤：妨碍伤：妨碍 远：形作动，远离远：形作动，远离 说：通说：通“悦悦”戚戚戚：内心有所触动。戚：内心有所触动。2.2.重点语句解析及翻译：重点语句解析及翻译：无以，则王乎？无以，则王乎？莫之能御也。莫之能御也。王无异于百姓之以王为爱也。王无异于百姓之以王为爱也。宜乎百姓之谓我爱也。宜乎百姓之谓我爱也。何何由知吾可也由知吾可也 牛牛何何之

12、之 将以将以 衅钟衅钟 百姓皆百姓皆以以王王为为爱也爱也 是乃仁术是乃仁术也也 -14-“以羊易牛”是不忍之心吗？齐宣王的借口牛or羊？老百姓可是说我只是舍不得牛。-15-命题：齐宣王有“不忍之心”孟子的证明题绝招：逻辑三段论“远庖厨”“不见其杀禽兽”这是“仁术”，“以羊易牛未见杀羊”这是“仁术”的表现。所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。有“仁术”则有“不忍之心”，所以，齐宣王是有“不忍之心”。第一阶段论证观点论点：齐宣王“可以保民而王”理论依据：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易牛”积极意义：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齐宣王的头上。总结：总结：第一部分主要指出第一部分主要指出“齐桓

13、晋文之事齐桓晋文之事”不足道，提出不足道，提出“保民而王保民而王”的主张。的主张。分析第二部分（15-20）1.1.重点字词：重点字词：复：禀报复：禀报 足以：足够用来足以：足够用来 钧：古代重量单位钧：古代重量单位 明：名词，视力秋毫之明：名词，视力秋毫之末：秋天鸟兽生出的羽毛的尖端末：秋天鸟兽生出的羽毛的尖端 舆薪：整车的柴舆薪：整车的柴 许：相信许：相信独：偏偏独：偏偏 见见保：被爱护。保：被爱护。何以异：宾语前置何以异：宾语前置 以：连词，表修饰以：连词，表修饰 超：越过超：越过 老老 /老老 ：形作动，：形作动，尊敬尊敬/形作名，长辈形作名，长辈 幼幼幼幼：形作动，爱护：形作动，爱护

14、/形作名，幼儿形作名，幼儿刑：通刑：通“型型”，名作动，做榜样，名作动，做榜样 寡妻：正妻寡妻：正妻 御：治理御：治理 举：拿诸：兼举：拿诸：兼词，词，“之于之于”所以：所以：的原因的原因 权：动词，用秤称权：动词，用秤称度度 /度度：用尺量：用尺量/考虑。考虑。2.重点语句：重点语句：夫子之谓也。不为者与不能者之形何以异？老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。-20-命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲。孟子的证明题绝招：类比法（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”这是这是“不用力不用力”。（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”这是这是“不同明不同明”。同

15、理可得：（大王）“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”这是这是“不用恩不用恩”。-21-命题：齐宣王是“不为”而非“不能”孟子的证明题绝招：逻辑三段论A 不能“扶泰山以超湘海”，“是诚不能”；“王之不王。”“非不能也”;故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”B不能“为长者折枝”“是不为也”;“王之不王,不为也”;故“王之不王,是折枝之类也”。B否定A 结论：“推恩于民”很容易，能做到。-22-命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果孟子的证明题绝招：归纳演绎法“老吾老，以及人之老,幼吾幼，以及人之幼”,则“天下可运于掌”;“刑于寡妻,至于兄弟”,则“御于家郑”;“言举斯心加诸彼(推恩)而已,则“足以保四

16、海”。-23-绝招：二难法“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩无以保妻子”。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)故宣王或“可保四海”,或“无以保妻子”。总结：总结：第二部分论述齐宣王之第二部分论述齐宣王之“不王不王”的原因是的原因是“不为不为”，而非而非“不能不能”。分析第三部分 1.重点字词：重点字词：抑：难道兴：发动危：使动，使受到危害于是：在这方面肥甘/轻暖/采（通“彩”）色：形作名，肥美的食物/轻暖的衣服/绚丽的服饰便嬖：受君主宠爱的人为是：为了这些朝：使动，使.朝见莅：临视-26-命题：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍孟子的证明题绝招：演绎法(王之大欲)“为肥甘不足于

17、口与?轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便要不足使令于前与?”或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,筱中国而抚四夷也。”(即霸天下)重点字词：重点字词：其：语气词，表强调 殆：恐怕 以：介词，拿，用 孰：谁 小/大/寡/众/强/弱：形作名 集：聚集（总面积）服：使动，使降服 盖：通“盍”反：通“返”根本：仁政 藏：储存 涂：通“途”疾：憎恨 愬：通“诉”，控诉 其：副词，表假设 惛：糊涂 进于是：达到这一步 以：连词，表修饰 敏：聪慧 惟：只有 放/辟/邪/侈：放荡/不正/不老实/过度 已：

18、通“矣”-28-命题：霸道和王道的两种不同结果孟子的证明题绝招：类比推理法邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;齐国小、寡、弱(“以一服八”);故“何以异于邹敌楚哉”。若“发政施仁”，则“天下 皆欲赴愬于王”。“其若是,熟能御之?”若发政施仁,则天下莫能御之。第二阶段论证观点论点：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍理论依据：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：举重、老吾老、邹国敌楚积极意义：在孟子的步步进逼下,宣王陷于两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道 总结：总结：第三部分揭示齐宣王之第三部分揭示齐宣王之“大欲大欲”，论证其不可能实，论证其不可能实现的原因，从而指出其应当

19、行现的原因，从而指出其应当行“王道王道”。分析第四部分（21-33）重点字词：从而：接着刑：名作动，处罚罔：通“网”，名作动，用网捕捉，陷害焉：哪里制：动词，规定畜：养活凶年：灾年之：动词，走向从之：跟从明君惟：只赡：足奚：疑问代词，哪里治：讲求。树：名作动，种植 衣：名作动，穿 畜：饲养无：通“勿”，不要 谨：重视 庠序：古代学校 申：反复说明 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长颁：通“斑”未之有也：宾语前置。第四部分(“王曰：吾，不能进于是矣。”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有

20、恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。提出话题提出话题正面劝导正面劝导反面论述反面论述破其破其“大欲大欲”引出主张引出主张阐述措施阐述措施岔开提问，转谈王道岔开提问，转谈王道提出论点，以例引导提出论点，以例引导正面晓谕，指明方向正面晓谕，指明方向保民而王以羊易牛是不为，非不能推恩引出引出“大欲大欲”，指出危害，指出危害以战为喻，主张施仁以战为喻，主张施仁辟田地，朝秦楚辟田地，朝秦楚后必有灾后必有灾宣王请教宣王请教孟子

21、说仁孟子说仁制民之产制民之产谨庠序之教谨庠序之教小结齐桓晋文之事是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，劝说齐宣王放弃“霸道”，实行“王道”，“保民而王”。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。1、无以，则王乎、无以，则王乎2、然则废衅钟与、然则废衅钟与3、王说，曰：、王说，曰：“诗云诗云”4、为王者折枝、为王者折枝5、刑于寡妻、刑于寡妻6、盖亦反其本矣、盖亦反其本矣“以以”通通“已已”“说说”通通“悦悦”“枝枝”通通“肢肢”

22、“刑刑”通通“型型”“与与”通通“欤欤”“盖盖”通通“盍盍”7、盖亦反其本矣、盖亦反其本矣 8、行旅皆欲出于王之涂、行旅皆欲出于王之涂9、天下之欲疾其君者皆欲、天下之欲疾其君者皆欲 赴愬於王。赴愬於王。10、放辟邪侈，无不为已、放辟邪侈，无不为已11、是罔民也。、是罔民也。12、颁白者不复戴于道路矣、颁白者不复戴于道路矣“涂涂”通通“途途”“颁颁”同同“斑斑”“反反”通通“返返”“愬愬”通通“诉诉”“已已”同同“矣矣”“罔罔”同同“网网”无以，则无以，则王王乎乎 王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也 是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，

23、以及人之幼，以及人之幼危危士臣士臣 朝朝秦楚秦楚名词作动词用，行王道以统一天下。名词作动词用，行王道以统一天下。形容词作动词，对形容词作动词，对感到奇怪。感到奇怪。使动用法，远离。使动用法，远离。形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。使动用法。使使动用法。使受到危害。受到危害。使动用法。使动用法。使使来朝见。来朝见。小小固不可以敌固不可以敌大大寡寡固不可以敌固不可以敌众众弱弱固不可以敌固不可以敌强强从而从而刑刑之之 树树之以桑之以桑五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 名词用作

24、动词。加以刑罚。名词用作动词。加以刑罚。名词用作动词，穿。名词用作动词，穿。形容词用作名词。小的势力；大的势力。形容词用作名词。小的势力；大的势力。形容词用作名词。少的一方；多的一方。形容词用作名词。少的一方；多的一方。形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。名词用作动词。种植。名词用作动词。种植。吾何吾何爱爱一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王者 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也然则小固不然则小固不可以可以敌大敌大 然后然后从而从而刑之刑之 吝啬吝啬的原因的

25、原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区可以凭借可以凭借接着就接着就不识有诸？不识有诸？言举斯心加诸彼而已。言举斯心加诸彼而已。盖亦反其本矣！盖亦反其本矣！则盍反其本矣。则盍反其本矣。之乎之乎之于之于何不何不何不何不判断句判断句是是/乃仁术也乃仁术也是是/诚不能也诚不能也 是是/折枝之类也折枝之类也是是/罔民也罔民也 百姓之不见保百姓之不见保 被动句被动句有牵牛而过堂下者有牵牛而过堂下者 将以衅钟将以衅钟 将以求吾所大欲也将以求吾所大欲也 省略句省略句是以后世无传焉是以后世无传焉臣未之闻也臣未之闻也莫之能御也莫之能御也 何由知吾可也何由知吾可也 牛何之牛何之 宾语前置句

26、宾语前置句然则一羽之不举然则一羽之不举舆薪之不见舆薪之不见 何以异于邹敌楚哉？何以异于邹敌楚哉？未之有也未之有也 王坐于堂上王坐于堂上 天下可运于掌天下可运于掌 构怨于诸侯构怨于诸侯状语后置句状语后置句主谓倒置句主谓倒置句宜乎百姓之谓爱我也宜乎百姓之谓爱我也若是其甚与？若是其甚与？吾何快于是？吾何快于是？树之以桑树之以桑 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 解释下列句中红色的词语。解释下列句中红色的词语。1保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。（）2我非爱其财而我非爱其财而易易之以羊也，之以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也。乎百姓之谓我爱也。（）（）（）3无伤也，是无伤也，是乃乃仁术也，见牛未见羊也

27、。（仁术也，见牛未见羊也。（）4舆薪之不舆薪之不见见，为不用明焉；百姓之不，为不用明焉；百姓之不见见保，为不用恩焉保，为不用恩焉 （）（）（）5老吾老，以老吾老，以及及人之老；幼吾幼，以人之老；幼吾幼，以及及人之幼：天下可运于掌。人之幼：天下可运于掌。（）6以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。（）练习抵御抵御换换应该，适宜应该，适宜是是看见看见被被推及，推广到推及，推广到攀登，爬攀登，爬举头望明月，低头思故乡举头望明月，低头思故乡明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，明以教我愿夫子辅吾志，明以教我明君制民之产，必使仰足以事父母明君制民之产，必使仰足以

28、事父母齐国虽褊小，吾何爱一牛齐国虽褊小，吾何爱一牛吴广素爱人吴广素爱人(陈涉世家陈涉世家)予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染(爱莲说爱莲说)辨析下列多义词的义项。辨析下列多义词的义项。爱爱明明道道 仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者不足为外人道也不足为外人道也(桃花源记桃花源记)得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助(孟子孟子公孙丑下公孙丑下)任重道远任重道远吝啬吝啬爱护爱护 喜爱，喜欢喜爱，喜欢明亮明亮视力视力清楚，明白清楚，明白 贤明的贤明的述说，谈论述说，谈论 讲，说讲，说 道义道义路，道路路，道路恶恶彼恶知之彼恶知之信知生男恶，反是生女好信知生男恶，反是生女好死亦我所恶死亦我所恶w 哪里，怎么哪里，怎么 不好不好w 憎恶憎恶抑抑抑王兴甲兵抑王兴甲兵抑为采色不足视于目与？抑为采色不足视于目与？不可遏抑不可遏抑难道难道 还是还是抑制抑制度度他人有心，予忖度之他人有心，予忖度之度，然后知长短度，然后知长短王请度之王请度之猿猱欲度愁攀缘猿猱欲度愁攀缘生之有时而用之无度生之有时而用之无度物换星移几度秋物换星移几度秋 du 揣度揣度du 用尺量用尺量du 忖度忖度d 渡过渡过 d 限度限度d 次次谢谢 谢！谢！