1.1《子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》ppt课件-统编版高中语文必修下册.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐主讲人：田霁阳子路、子路、曾皙、曾皙、侍侍 坐坐（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或尊敬对方或自谦自谦称名称名冉有、冉有、公西华公西华 孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼，生生于春秋时期鲁国陬邑（今于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即四年，晚年修订六经，即诗诗书书礼礼乐乐易易春

2、秋春秋。被联合。被联合国教科文组织评为国教科文组织评为“世界世界十大文化名人十大文化名人”之首。之首。人物简介孔子的主要思想（1）孔子的伦理思想仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。（2）孔子的政治理论“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。孔子的主要思想（3）孔子的教育观 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和

3、启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。著作简介著作简介 “论论”,编纂的意思；编纂的意思；“语语”,是语言的是语言的意思意思.“论语论语”就是语言的编纂就是语言的编纂 。一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的门人和再，是孔子的门人和再传弟子所辑录的传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录孔子及其弟子的言行录，全面，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟孟子子

4、全称为全称为“四书四书”。论语论语共共2020篇，每篇又分若干章，篇，每篇又分若干章，不相连属；不相连属；言简意丰，言简意丰，含蓄凝练，包含了含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记记言言的同时，传达了人物的的同时，传达了人物的神情态度神情态度；在某；在某些章节的记述中，还生动地反映了些章节的记述中，还生动地反映了人物的人物的性格特点性格特点；其中有不少精辟的言论成为人；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。有很大影响。四书：四书：六艺六艺六经：六经：诗诗书书礼礼 易易乐乐春秋

5、春秋六种技能：六种技能：礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数 论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸诗诗书书礼礼易易 春秋春秋五经：五经：注意字音、注意停顿注意字音、注意停顿1.1.自由朗读课文，注意文中人物说自由朗读课文，注意文中人物说话的语气。话的语气。任务驱动任务驱动比（比（b b ）及）及 哂（哂（shnshn ）俟（俟（ss ）甫（甫（ff ）铿（铿（kngkng ）沂（沂（yy ）喟（喟（kuku ）然）然 莫（莫（mm ）重点字词读音重点字词读音子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐。子曰：子曰：“以以吾吾一日长一日长乎乎尔，尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则则曰

6、曰：不吾不吾知知也！也！如如或或知尔，知尔，则何则何以以哉？哉？”侍坐：在尊长近旁侍坐：在尊长近旁陪坐陪坐。以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间；长，年长长，年长；乎，于。；乎，于。毋吾以也：毋吾以也：毋，不要；毋，不要；吾，作吾，作“以以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。居则曰：居，居则曰：居，平日、平时；平日、平时；则，就则，就。不吾知：不知吾。知，了解。不吾知：不知吾。知，了解。如或如或：如果有人。如：假如。或：有人：如果有人。如：假如。或：有人则：连词，那么，就则：连词，那么，就何以：用

7、什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大些，（你们）不雅因为我年长就不敢说话了。（你们）平日说：因为我年纪比你们大些，（你们）不雅因为我年长就不敢说话了。（你们）平日说：没有人了解我啊！没有人了解我啊！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”?”子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之

8、，之，比及比及三年，可三年，可使有勇，且知使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到上。师旅：侵略的军队。因：接着。饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。比及：等到。方：义、道理。哂：微笑。翻译：子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我

9、去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为之，比及三年，可使为之，比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”方方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词oror量词，表示纵横若干长度的意思。量词，表示纵横若干长度的意思。如如：连词，或者。：连词，或者。足：形容词使动用法，使足：形容词使动用法，使富足。富足。如如：连词

10、，至于。：连词，至于。俟俟：等待。：等待。翻译：翻译：“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。待君子（来推行了）。“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学焉。宗庙之事，之，愿学焉。宗庙之事，如如会会同同，端端（名作动名作动）章甫章甫f f（名作名作动动），愿为小相焉。，愿为小相焉。”

11、能：胜任、能做到。能：胜任、能做到。如如：连词，或者：连词，或者。会：诸侯在非规定的时间朝见会：诸侯在非规定的时间朝见天子。天子。同：诸侯一起朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。端章甫端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。端端，古代用整幅布做的，古代用整幅布做的礼服；礼服；章甫章甫，古代礼帽，用布制。在这里，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用都作动词用。翻译翻译:“:“公西赤，你怎么样啊？公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：公西赤回答说：“不敢不敢我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着

12、礼帽，做或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。一个替国君主持赞礼和司仪的官。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而（表顺承）（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其各言其志也！志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，童子六七人，成，冠者五六人，童子六七人，浴浴乎乎沂沂y y ，风乎风乎舞雩舞雩y y ，咏咏而而（表修饰）（表修饰）归。归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”希：同希：同“稀稀”，稀疏。，稀疏。尔尔：助词，

13、在拟声词之后。：助词，在拟声词之后。舍舍：放下。放下。作作：起身，站起来。：起身，站起来。撰撰：才能，这里指为政的才能。：才能，这里指为政的才能。亦亦：只是，不过。：只是，不过。莫：同莫：同“暮暮”。既既：已经。：已经。乎乎：相当于：相当于“于于”，可译为，可译为“在在”。风：动词，吹风风：动词，吹风。咏咏：唱歌唱歌。喟然喟然：叹息的样子。：叹息的样子。与：赞成。与：赞成。翻译翻译:“:“曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：站起来，回答说：“我和他们三个人的才能

14、不同。我和他们三个人的才能不同。”孔子说：孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。自己的志向。”曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想我赞成曾点的想法啊法啊。”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之三子者之言何如？言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣

15、！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。”后：走在后头。方位名词作动词。后：走在后头。方位名词作动词。也也已矣已矣：罢了。：罢了。让让：谦让。：谦让。翻译：翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让

16、，因治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。此我笑他。”“唯唯求则非求则非邦邦也与也与？”“安安见见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？”唯：句首语气助词，无实义。唯：句首语气助词，无实义。邦邦：国。国。安安：疑问代词，怎么。：疑问代词，怎么。见见：见得。见得。之之：指诸侯。：指诸侯。翻译：翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗难道冉有讲的不是国家的事吗?”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？怎么见得纵横六七十

17、里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？”“公西赤所讲的不是国家的事吗？公西赤所讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”一九九八年一月全世界诺一九九八年一月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时曾贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在二宣言：如果人类想要在二十一世纪继续生存下去十一世纪继续生存下去,必必须回头到两千五百年前须回头到两千五百年前,去去吸取中国孔子的智慧。吸取中国孔子的智慧。那孔子的智慧到底有哪些那孔子的智慧到底有哪

18、些呢，今天我们就走近孔子呢，今天我们就走近孔子的世界。的世界。这是一篇什么体裁的文章？可以分成几部分？这是一篇什么体裁的文章？可以分成几部分？全文可以根据内容划分三个段落：全文可以根据内容划分三个段落：第一部分（从开头到第一部分（从开头到“则何以哉则何以哉”）：）：写孔子问志。写孔子问志。第二部分（从第二部分（从“子路率尔对曰子路率尔对曰”到到“吾与点也吾与点也”）写弟子述写弟子述志。志。第三部分（从第三部分（从“三子者出三子者出”到结束）：到结束）：写孔子评志。写孔子评志。完成表格人物述志性格描写方法子路冉有公西华曾皙人物孔子态度孔子评志（态度）子路冉有公西华曾皙 仲由仲由（前（前54254

19、2年年前前480480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲孔门十哲”之一、之一、“二十四孝二十四孝”之一，之一，“孔门七十二贤孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。之一，受儒家祭祀。-勇武，孔子的保卫者，跟随孔子周游列国一子路性鄙，好勇力，志亢直.一史记周敬王四十年，卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥-石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰“君子死而冠不免。”遂结缨而死。-史记仲尼弟子列传仲由仲由性情刚直，好勇尚武。性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教

20、，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难结缨遇难，被砍成肉泥。葬于，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。澶渊（今河南濮阳）。子路子路冉有冉有 冉求，冉求，字子

21、有，通称字子有，通称“冉有冉有”，尊称，尊称“冉子冉子”，鲁国人。春秋末年，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。周文王第十子冉季载的嫡裔，孔门“七十二贤”之一，以政事见称多才多艺，曾担任季氏宰臣.善长理财.孔子的管家求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也 -论语 背师冉有曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今汝画。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。公西华公西华公西赤，字子华，又称公西华公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一

22、。唐玄宗尊之为者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵邵伯伯”，宋真宗加封为，宋真宗加封为“巨野侯巨野侯”。明嘉靖九年改称。明嘉靖九年改称“先先贤公西子贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。公西赤曾经为孔子出使齐国。曾晳曾晳曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣宗圣”曾参之父，曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子孔子弟

23、子，孔门七十二贤之一，是孔子3030多岁第一批授徒多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。颇为赞赏。唐玄宗开元二十七年（唐玄宗开元二十七年（739739），曾皙被封为），曾皙被封为“宿伯宿伯”；宋；宋真宗大中祥符二年（真宗大中祥符二年（10091009），改封），改封“莱芜侯莱芜侯”；明世宗时；明世宗时尊称为尊称为“先贤曾子先贤曾子”。-鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”被称为鲁之狂士。-曾皙的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”平时所说的“四书五经”中的大学就是曾参所著。探究课文1.教学民主侍

24、坐 哂之 鼓瑟2.和蔼可亲，平易近人以吾一日长乎尔，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善诱居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉何伤乎；亦各言其志也已矣问问“志志”言言“志志”评评“志志”子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦志向志向虽各有侧重虽各有侧重,但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一番事业，上创一番事业，都是都是参加政治。参加政治。曾晳之志一、独善其身二、盛世愿景 世界大同三、礼乐仪式求乐孔子之叹灵公老，怠於政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，三年有成。孔子喟然叹曰：“吾与点也”叔孙氏获麟。仲尼喟然叹曰：“莫知我夫!吾道穷矣!孔子之

25、叹55岁：为鲁国司寇，鲁国大治55岁：周游列国再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间68岁：归鲁(三)孔子之叹子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!论语述而子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤?论语公冶长颜渊、季路侍。子日：“盍各言尔志?”子路日：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊日：“愿无伐善，无施劳。子路日：“愿闻子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。颜渊、季路侍（早）小结他没有什么万卷巨著万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹极平凡的言行却给后人树立了万事楷模九州四海因他而一统，寰球世界也必将因它而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好天不生仲尼，万古长如夜他 个老人，高山仰止，景行行止（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。如果如果至于至于或者或者或者或者1、如、如文言字词（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2 2、尔、尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词介词 因为因为动词动词 用用 同同“已已”停停止止动词动词 用用 介词介词 用用 连词连词 而而