1.2《齐桓晋文之事》ppt课件35张 -统编版高中语文必修下册.pptx
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1、马致远齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子孟子一、教学目标一、教学目标1熟读文本,总体感知全文。2疏通文意,弄懂大意,学习重要的实词、虚词及句式。3了解孟子的王道思想。4学习孟子迂回曲折的论辩方法。二、核心素养二、核心素养语言建构与运用:语言建构与运用:掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式,并归纳其规律。思维发展与提升:思维发展与提升:鉴赏本文出色的论辩艺术,品味辩驳技巧和修辞方法。审美鉴赏与创造:审美鉴赏与创造:鉴赏本文出色的论辩艺术,品味辩驳技巧和修辞方法。体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。文化传承与理解:文化传承与理解:让学生从文中体会学习孟子为政之道,树立正确、健康的人生观和价值观,领会
2、孟子的思想在当今社会中的现实意义忆读其人故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。我善养吾浩然之气。民为贵,社稷次之,君为轻。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。穷则独善其身,达则兼济天下。生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。民贵君轻不愧亚圣性善气正真乃完人了解孟子孟子(前372前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。孟子是战国时儒家学派的代表人物,曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著
3、述,直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像,到元、明时被称为“亚圣”。性本善(凡人都可以为尧舜)民为贵,社稷次之,君为轻(民本)穷则独善其身,达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(对国君傲然视之)劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也。孟子的思想 当时社会背景:争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城;庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩。时代意义:孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻,在今天看来,它至少包括重视国家利益,反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念,正符合人
4、民的愿望,具有一定的人道主义精神,至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索,他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。孟子的时代意义 3、题解:“齐桓晋文”指齐桓公、晋文公,先后是春秋时候的霸主;“事”,事业,就是用武力称霸于诸侯的事业。本文是问答体散文,记述了孟子与齐宣王的一次谈话。齐桓共、晋文公实行的是霸道,而文中齐宣王以此为话题展开问询,孟子转移了话题,而谈论“王道”,认为“霸道”不可行。全篇都是一问一答,在问答中展开辩论。预习检测预习检测读准下列汉字的读音读准下列汉字的读音王王(wng(wng)胡龁胡龁(h)(h)便嬖便嬖(pin b)(pin b)觳觳(h
5、)(h)觫觫(s)(s)褊褊(bin)(bin)恶恶(w)(w)挟挟(xi)(xi)度度(du)(du)莅莅(l)(l)惛(惛(hn )盍(盍(h)畜(畜(x)赡赡(shn)(shn)豚豚(tn)(tn)彘彘(zh)(zh)庠庠(xing)(xing)序序 颁(颁(bn)预习检测预习检测积累文化常识积累文化常识豚豚:小猪。彘小猪。彘:大猪。大猪。舆薪舆薪:一车薪柴。一车薪柴。钧钧:古代以古代以3030斤为一钧。斤为一钧。衅钟衅钟:古代新钟铸成,用牲畜的血涂在钟的缝隙古代新钟铸成,用牲畜的血涂在钟的缝隙 中祭神求福,叫衅钟。中祭神求福,叫衅钟。五亩之宅五亩之宅:五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以
6、分到五亩土地建筑五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。住宅。古时五亩合现在一亩二分多。翻译第一部分翻译第一部分1 1、仲尼之徒、仲尼之徒无道无道桓文之事,桓文之事,是以是以后世后世无传无传焉,焉,臣未之闻也臣未之闻也。无道无道没有谈论没有谈论是以是以“以是以是”,因此,因此无传无传没有流传没有流传臣未之闻也臣未之闻也我没有听说过桓文之事。我没有听说过桓文之事。2 2、德、德何如何如,则可以,则可以王王矣?矣?何如何如如何如何王王行王道以统一天下。行王道以统一天下。3 3、不、不识识有有诸诸?识识知道、懂得、认识知道、懂得、认识诸诸之乎之乎4 4、王无
7、、王无异异于百姓之于百姓之以以王王为为爱也爱也5 5、是诚何心哉?是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也。我非爱其财而易之以羊也。7 7、此心之、此心之所以合于王合于王者,何也?者,何也?异异对对感到奇怪。感到奇怪。以以为为认为认为这真是什么心理呢?这真是什么心理呢?宜宜应该应该所以所以的原因的原因合于王合于王于王合。和王道仁政合拍于王合。和王道仁政合拍6 6、宜宜乎百姓之谓我爱也。乎百姓之谓我爱也。翻译第一部分翻译第一部分8 8、今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,、今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独独何与?然则一何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为
8、为不用不用明明焉;百姓之焉;百姓之不不见见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。独独“却却”为为是是明明视力视力见见表被动表被动9 9、王之不王,是、王之不王,是折枝折枝之类也。之类也。老老吾吾老老,以及人之老;,以及人之老;幼幼吾幼,吾幼,以及人之幼:以及人之幼:天下可运于掌天下可运于掌。折枝折枝折肢。对长辈弯腰作揖。折肢。对长辈弯腰作揖。老老1 1意动用法。尊奉。意动用法。尊奉。老老2 2形容词活用作名词,长辈。形容词活用作名词,长辈。幼幼爱抚。爱抚。天下可运于掌天下可运于掌比喻天下很容易治理。比喻天下很容易治理。翻译第一部分翻译第一部
9、分1 1、否,、否,吾何快于是吾何快于是?将以将以求吾所大欲也。求吾所大欲也。2 2、王之所大欲,可得闻与王之所大欲,可得闻与?3 3、殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,、殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾尽心力而为之,后必有灾。吾何快于是吾何快于是吾于是何快吾于是何快将以将以用来。将:拿,用。用来。将:拿,用。所大欲所大欲最想要的东西。最想要的东西。可得闻与可得闻与可以说给(我)听听吗?可以说给(我)听听吗?尽心力而为之,后必有灾尽心力而为之,后必有灾尽心力而为之,后必有灾尽心力而为之,后必有灾翻译第二部分翻译第二部分1
10、1、吾、吾惛惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我明以教我。2 2、此惟救死而恐不赡,奚暇治礼仪哉?王欲行之,则盍、此惟救死而恐不赡,奚暇治礼仪哉?王欲行之,则盍反其反其本本矣:矣:3 3谨谨庠序庠序之教,申之以孝悌之义,之教,申之以孝悌之义,颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。于道路矣。惛惛-不明白,糊涂不明白,糊涂明以教我明以教我明确地教导我明确地教导我行之行之成就统一天下的大业成就统一天下的大业盍盍何不何不 本本根本,指实行王道根本,指实行王道庠序庠序古代地方学校。古代地方学校。“颁颁”通通“斑斑”,颁白,颁白鬓发花白,常比喻老人。鬓发花白,常比喻老人。负戴负
11、戴用背驮着东西、用头顶着东西用背驮着东西、用头顶着东西翻译第三部分翻译第三部分问题探究【思考1】孟子并非真的不知道“桓文之事”,在论语和孟子的其他篇章中对此事都有所评价,那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?明确 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一,齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法,而孟子如果直接回答了,就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰,说服齐王的意图便绝难实现了。所以,他巧妙地回避了这个问题,用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎,而是采用了避实就虚的战术,他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后文便用“无以,则王
12、乎”的问题,抓住齐宣王的关注点,化被动为主动,引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。问题探究【思考2】试分析为什么“王笑而不言”,孟子又是怎么做得呢?明确 齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”,但还是不肯具体说出它的内容;孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项,旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”;接着又用“缘木求鱼”的比喻,邹与楚之战来比喻小不敌大,从而说明寡不敌众的道理,使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。问题探究【思考3】孟子提出施行王道的具体措施是什么?试概括。明确 “制民之产”。使百姓住有房,耕有田
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