《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件56张-统编版高中语文必修下册.ppt

1、孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下世纪继续生存下去，必须回头两千去，必须回头两千五百多年，去吸取五百多年，去吸取孔子的智慧。孔子的智慧。1998年年1月全世月全世界诺贝尔获得者集会界诺贝尔获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言孔子学院标志孔子学院标志 全全球球汉汉语语热热催催生生孔孔子子学学院院 2004年11月21日，全球第一所孔子学院全球第一所孔子学院将在韩国汉城（现在称首尔）韩国汉城（现在称首尔）正式揭牌。2005年12月29日法国巴黎中国文中国文化中心孔子学院化中心孔子学院目前我国已在154个国家和地区建立了548所孔子学院和

2、1193个中小学孔子课堂，学员总数达187万人。2014年4月，美美国加州大学圣国加州大学圣芭芭拉分校孔芭芭拉分校孔子学院子学院建成孔子学院的办学宗旨：致力于孔子学院的办学宗旨：致力于适应世界各国（地区）人民对汉语适应世界各国（地区）人民对汉语学习的需要，增进世界各国（地区）学习的需要，增进世界各国（地区）人民人民对中国语言文化的了解对中国语言文化的了解，加强，加强中国与世界各国中国与世界各国教育文化交流合作教育文化交流合作，发展中国与外国的友好关系发展中国与外国的友好关系，促进，促进世界多元文化发展，构建和谐世界。世界多元文化发展，构建和谐世界。在德国柏林的一在德国柏林的一座公园中，中德学者

3、座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，的名言：己所不欲，勿施于人。勿施于人。你了解孔子关于为人你了解孔子关于为人的智慧吗？的智慧吗？子曰：子曰：“不义而富且贵，不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。夫不可夺志也。”子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”你知道孔子关于教育的哪些智慧？1.有教无类2.因材

4、施教3.循循善诱4.温故知新5.学思结合6.不耻下问7.三人行，必有我师焉孔子孔子，名孔子，名 ，字，字 ，鲁国人，鲁国人，创始人，我国著名的创始人，我国著名的 家、家、家、家、家，被尊称家，被尊称为圣人。为圣人。丘丘仲尼仲尼春秋末期春秋末期儒家学派儒家学派思想思想教育教育政治政治 思想核心是思想核心是仁仁，政治上主，政治上主张张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。千余年封建社会的统治思想。一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是，是孔孔子的门人和再传弟子子的门人和再传弟子所辑录的所辑录的孔孔子的言行录子的言行录，全面反映

5、了孔子的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语、大学大学、中庸中庸、孟子孟子全称为全称为“四书四书”。思想宝库思想宝库子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 论语论语重要篇章重要篇章子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）在尊长近旁陪坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名他们的他们的名？名？听读课文听读课文梳理大意梳理大意 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以也

6、以也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或如或知知尔，则何尔，则何以以哉？哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。做闲居，平时译译：子路、曾皙、冉有、公西华：子路、曾皙、冉有、公西华在尊长近旁陪在尊长近旁陪坐坐。孔子说：。孔子说：“因为我年纪比你们大一因为我年纪比你们大一点点，你们，你们不要因为我（年长而不敢说话）。（你们）平不要因为我（年长而不敢说话）。（你们）平日说：日说：不了解我啊！不了解我啊！如果有人了解你们，那么如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（你们）打算怎么做呢？”子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄

7、乎大国之间，加之以大国之间，加之以师旅师旅，因之，因之以以饥馑饥馑；由也为之，；由也为之，比及比及三年，可三年，可使有勇，且知使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。轻率急忙轻率急忙比（b)等到合乎礼义的行事准则微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。称一乘。译译：子路轻率急忙地回答说：子路轻率急忙地回答说：“一个拥有一千辆一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国中间，有军队兵车的诸侯国，夹在（几个）大国中间，有军队来攻打它，接着（国内）又遇上饥荒；（如果）来攻打它，接着（国内）又遇上饥荒；（如果）让我去治理这个国家，等到三年，就可以使得让

8、我去治理这个国家，等到三年，就可以使得（人人）都有勇气，而且还知道合乎礼义的行事（人人）都有勇气，而且还知道合乎礼义的行事准则。准则。孔子听了后，微微一笑。孔子听了后，微微一笑。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得做人道理。并懂得做人道理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却鲁莽，轻率。却鲁莽，轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国 “求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，五六十，求也求也为为之，之，比及比及三年，可使足民。三年，可使足

9、民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（b)等到至于等待译译：（孔子又问）：（孔子又问）“冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：（冉求）回答说：“纵横六七十里或者五六十纵横六七十里或者五六十里（的小国），（如果）让我去治理，等到三里（的小国），（如果）让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足起来，至于礼乐教化，年，就可以使百姓富足起来，至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就得等待君子（自己的能力是不够的），那就得等待君子（来推行了）。（来推行了）。治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教

10、化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民 “赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如如会同，会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”或者穿礼服，戴礼帽。名作动。主持赞礼的司仪官译译：（孔子又问）：（孔子又问）“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：（公西赤）回答说：“不敢说我能胜任，但是不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者诸侯朝见天子，（我）穿着礼服，戴着礼帽，诸侯朝见天子，（我）穿着礼服，戴

11、着礼帽，愿意当一个小相。愿意当一个小相。能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个或朝见天子时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业,都是参加政治.志向虽各有侧重,相同点？相同点？不同点？不同点？“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五春者，春服

12、既成。冠者五六人，童子六七人，六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。状语后置句状语后置句。风，名作动，吹风。译译：（孔子又问）：（孔子又问）“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”（这时曾点）弹瑟的声音稀疏了下（这时曾点）弹瑟的声音稀疏了下来，接近尾声，铿的一声，放下瑟，站来，接近尾声，铿的一声，放下瑟，站起来。回答说：起来。回答说：“（我）和他们三位的才（我）和他们三位的才能不一样。能不一样。”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？不过是那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向啊！各自谈谈自己的志向啊！”（曾点）

13、说：（曾点）说：“暮春时节，春天的衣暮春时节，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里洗洗澡，在舞雩六七个少年，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。台上吹吹风，一路唱着歌走回来。暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与

14、与点也！点也！”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子夫三子者之言何如？者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故哂之，是故哂之。”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面译译：孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法我是赞成曾点的想法呀！呀！”子路、冉有、公西华三人都出去了，曾皙落子路、冉有、公西华三人都出去了，曾皙落在后面。曾皙问：在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢也不过是各自谈谈

15、自己的志向罢了。了。”（曾皙）说：（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他说治理国家要用礼，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。话却一点也不谦让，所以我笑他。“唯求则非唯求则非邦邦也与？也与？”“安见方六七十安见方六七十,如五六十如五六十而非邦也者？而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？”国家，这里指国家大事。译译：“难道冉求所讲的就不是国家大事难道冉求所讲的就不是国家大事吗？吗？”“怎见得纵横六七十里或者五六十怎见得纵横六七十

16、里或者五六十里的地方就不是国家呢？里的地方就不是国家呢？”“难道公西赤所讲的不是国家大事难道公西赤所讲的不是国家大事吗？吗？”“宗庙祭祀、朝见天子之事，不是宗庙祭祀、朝见天子之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做个小相，那谁能来做大相能给诸侯做个小相，那谁能来做大相呢？呢？”孔子为何孔子为何“与与”点？点？孔子主张孔子主张以礼治国以礼治国。而曾皙的阐述与。而曾皙的阐述与之相符，之相符，社会安定，天下太平，人人处在社会安定，天下太平，人人处在悠然闲适的生活状态悠然闲适的生活状态，暮春时节，一群人，暮春时节，一群人去沂水里洗洗澡，去舞雩台上吹吹风，

17、尽去沂水里洗洗澡，去舞雩台上吹吹风，尽情畅游。描述的是一幅情畅游。描述的是一幅盛世美景图。是礼盛世美景图。是礼乐教化得以推行的结果，也是孔子人生理乐教化得以推行的结果，也是孔子人生理想的写照。想的写照。问问“志志”言言“志志”评评“志志”内容结构内容结构子路曰：子路曰：愿闻子之志！愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。子路问孔子“志”礼记礼运“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭

18、而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同大同。”资料资料卡片卡片分析：子路问老师孔子的志向，孔子回答的是礼记礼运中“大同思想”的实现，这是最难做到的。“老者安之老者安之”，社会上所有老年人，无论在精神或，社会上所有老年人，无论在精神或物质方面，都有所安顿。物质方面，都有所安顿。“朋友信之朋友信之”，社会朋友之间，能够互相信任，社会朋友之间，能够互相信任，人与人之间，没有仇恨，没有怀疑。人与人之间，没有仇恨，没有怀疑。“少者怀之少者怀之”，年轻人有伟大的胸怀。也可以说，年轻人有伟大的胸怀。也可以说社会上其他人要永远要爱护他们，永远支持他们，永社会上其他人要永远要爱护他们，永远支持他们，永远

19、关爱年轻的一代。远关爱年轻的一代。如果这三点都能做到，真是了不起的人。因为这三点，对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。此即所谓圣人境界此即所谓圣人境界，是很难做到的一件事。这就是孔子的这就是孔子的“志志”本文记述了孔子和他的四位弟子本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，己的志向，孔子加以点评，具体生具体生动的表现了他们的思想、志向和不动的表现了他们的思想、志向和不同性格同性格，突出地显示了儒家，突出地显示了儒家礼乐治礼乐治国国的共同理想。的共同理想。这种理想，在这种理想，在

20、21世纪的人们心中世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响。依然激荡起轰然巨响。1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者知识归纳知识归纳（1）如如1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔

21、3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏跟在后面跟在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？道，是非标准。译道，是非标准。译成成“为人的道理为人的道理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词形容词活用为名词1、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式（1）宾语前置宾语前置5 5、异乎三子者之撰。、异

22、乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句状语后置句6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（其）（其）译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。（3）省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也译文译文：（你们你们）不要因为我（）不要因为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。）。1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫

23、（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰巩固练习巩固练习Ashng夫子何哂（夫子何哂（shn）由也）由也2 2下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是（）（）A A唯求则非邦也与唯求则非邦也与B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D欤欤暮暮稀稀3 3下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子

24、者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉跟在后面跟在后面D4 4下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十

25、 或者或者C5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（）A.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B.鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔C.三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后 D.加之以师旅加之以师旅6、下列各句中不属于宾语前置的一项（、下列各句中不属于宾语前置的一项（）A.以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也B.子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”C.夫子何哂由也夫子何哂由也D.如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉DC7、选出对孔子弟子述志时的语言和、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项动作所表现出性格特点理解不正确的一项（）A.子路：子路：“率尔对曰率尔对曰”表现其坦率莽撞表现其坦率莽撞B.冉有：冉有：“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚表现其谦虚谨慎谨慎C.公西华：公西华：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”表现其沉稳表现其沉稳自知，娴于辞令自知，娴于辞令D.曾皙：曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其表现其清高闲散清高闲散D