15.1《谏太宗十思疏》ppt课件48张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“:“人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗那么你知道他以谁为镜吗？谏谏太太宗宗十十思思疏疏魏魏 征征谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏

2、疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种向国君分条陈述意见的一种专用文体。专用文体。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。讽讽用委婉的言语暗示或用委婉的言语暗示或劝告劝告（唐以前（唐以前“讽讽”无恶意讽刺意）无恶意讽刺意）谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开指责，是公开指责，“诽诽”是背

3、地里议论，是背地里议论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。魏征明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。”(读通鉴论卷十一)清代的赵翼在 廿二史札记中也说过:“贞观中直谏者,首推魏征。”魏征，魏征，字玄成字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，封郑国公，谥号文贞谥号文贞。以。以直言敢谏直言敢谏著称，曾提出著称，曾提出“兼听则兼听则明，偏信则暗明，偏信则暗”等名言。等

4、名言。魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯犯上上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，

5、他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。鹞鹞yoyo死怀中死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事思考思考：唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗与魏征的关系如何？n太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”的的局面。局面。n后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。巡游，劳民伤财。魏征在这一年的魏征在这一年的3-73-7月，月，“频频上

6、四疏，以陈得失。上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）（此为第二疏）n据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了答魏征手诏答魏征手诏称赞他称赞他“诚极忠款，言穷切至诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。，并表示将从谏改过。写作背景 臣闻求木之长臣闻求木之长zhng者，必固其根本；欲流之远者，必浚者，必固其根本；欲流之远者，必浚jn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

7、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞求木茂，塞s源而欲流长者也。源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷今守之而不足，何也？夫在殷yn忧，必竭诚以待下，既得志则纵忧，必

8、竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载畏惟人；载zi舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川，以安人，念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑

9、壅乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅yng蔽则思虚心以纳下，想谗蔽则思虚心以纳下，想谗chn邪则思正身以黜邪则思正身以黜ch恶，恶，恩所加则思无因喜以谬恩所加则思无因喜以谬mi赏，罚所及则思无因怒而滥刑。赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱垂拱gng，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪

10、明之耳，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？目，亏无为之大道哉？人君当思人君当思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭1.1.提出问题提出问题以以“固本思源固本思源”为喻为喻细读全文，理清思路细读全文，理清思路为什么思为什么思载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎2.2.分析问题分析问题总结历史教训总结历史教训思些什么思些什么诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治3.3.解决问题解决问题提出具体做法提出具体做法 臣闻求木之长(zhng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jn)其泉源；思国之安者，必积其德义。要求，追求要求，追求取独取独 生长生长形使动，使形使动，使牢固。牢固。树

11、根树根形作动，流得长远形作动，流得长远疏通疏通恩德，恩义恩德，恩义泉流泉流代词代词 我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。定要厚积道德仁义。赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然

12、最木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！的人呢！连词，表转折连词，表转折连词，表递进连词，表递进指望指望丰厚丰厚虽然虽然最愚笨无知的人最愚笨无知的人何况何况 对对明智，有才能的人明智，有才能的人第一段第一段 第一层第一层求木长固根本欲流远浚泉源思国安 积德义源不深望流远根不固求木长德不厚思国理比喻论证正面论证比喻论证反面论证居安思危戒奢以俭思考思考这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，

13、永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（s）源而欲流长者也。主持，掌管主持，掌管帝位帝位 形作名，重权形作名，重权天地间天地间形作名，重位形作名，重位至高无上的皇权至高无上的皇权美好，福禄美好，福禄考虑考虑 形作动，安定的生活，危险的境地形作动，安定的生活，危险的境地动词，实行动词，实行转折连词，同转折连词，同“而而”保持保持战胜，克服战胜，克服水流，名词水流，名词 国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）

14、是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。第一段第一段 第二层第二层神器之重 域中之大极天之峻 无疆之休人君责任重大人君责任重大伐根求木茂塞源欲流长不念居安思不念居安思危危 戒奢以俭戒奢以俭强调强调比喻论证比喻论证居安思危居安思危戒奢以俭戒奢以俭思考思考第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻比喻第一段第一段排比排比德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而

15、望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长正正反反对比对比 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？泛指所有帝王泛指所有帝王重大的重大的深切忧虑深切忧虑显著显著连词，连词，“却却”，表示转折，表示转折的确的确能够能够语气词语气词,表推断表推断难道难道代词，代指天下代词，代指天下 所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好

16、的确实很多，能够坚持到底的大概就很少衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？思路梳理思路梳理殷忧而道著善始者实繁功成而德衰克终者盖寡能创业不能守成岂取之易而守之难？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反问设问夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。连词，表修饰连词，表修饰放纵情感放纵情感连词，表并列连词，表并列轻视别人轻视别人北方与南方北方与南方路人路人通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己

17、的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。为陌路之人。虽虽董董之之以以严刑，严刑，振振之之以以威怒，威怒，终苟终苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而而不不心心服。服。即使用严酷的刑罚来督责（即使用严酷的刑罚来督责（百姓百姓），用威风怒气来吓唬），用威风怒气来吓唬（百姓百姓），最终），最终（百姓）（百姓）苟且免于刑罚，苟且免于刑罚，却却并不会感念（皇并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。上的）仁德，表面上恭敬但在内心里

18、却不服气。督责督责 代词，代指百姓代词，代指百姓介词，介词，“用用”通通“震震”连词，连词，“却却”，表转折。，表转折。感念，感激感念，感激名词作状语名词作状语 怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？大小大小百姓百姓深切警惕深切警惕疾驶的车辆疾驶的车辆难道难道轻视轻视思路梳理思路梳理殷忧竭诚以待下胡越为一

19、体得志纵情以傲物骨肉为行路得民心失民心 载舟覆舟深慎比喻论证对比论证对比论证 概括历代君主能创业不能守业的概括历代君主能创业不能守业的普遍规律普遍规律第二段第二段善始者实繁善始者实繁,克克终者盖寡终者盖寡 以以_引出分析论证，用引出分析论证，用“殷殷忧忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？用古人的论述以用古人的论述以_的关系比的关系比_的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。能否恭俭待下是能否恭俭待下是事业成败的关键事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君【明确明确】盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；

20、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。免而不怀仁，貌恭而不心服。思考思考作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？【明确明确】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐 盘游，则思 三驱 以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；

21、想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。名作动，统治名作动，统治感兴趣的东西感兴趣的东西如果如果兴作建筑兴作建筑表目的表目的约束约束使使安宁安宁打猎打猎名作动，居于名作动，居于之下之下骄傲自满骄傲自满以以为乐为乐考虑到考虑到堵塞堵塞猎网只布三面猎网只布三面谨慎地把事情做完谨慎地把事情做完蒙蔽蒙蔽通通“毋毋”排斥、罢免排斥、罢免使使端正端正 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可

22、而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不

23、要因为一时高兴端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。第三段第三段3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海以为度思江海以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因

24、喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑思三驱以为度思三驱以为度十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公（生活）（生活）（待人）（待人）（处事）（处事）（用人）（用人）（执法）（执法）（克制欲望）（克制欲望）（适可而止）（适可而止）（谦虚自养）（谦虚自养）（广开言路）（广开言路）（三面为限）（三面为限）（慎始慎终）（慎始慎终）（虚心纳谏）（虚心纳谏）（端身黜恶）（端身黜恶）（奖赏得当）（奖赏得当）（用刑有度）（用刑有度）“十思十思”大致说了哪几个方面的内容大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个

25、什么观点它们共同说明了一个什么观点？l 内容内容：在在生活方面，提出应方面，提出应知足知止，游乐有节。在在修养方面，提出应方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。在在用人方面，提出应方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。在在执法方面，提出应方面，提出应赏罚分明，不徇私情。l 观点：观点：概括起来说，概括起来说，“十思十思”就是作者在第一段里所说的就是作者在第一段里所说的“积其德义”“”“居安思危”“”“戒奢以俭”。作者认为做到作者认为做到“十思十思 有什么好处有什么好处?好处好处：作者认为，国君倘若能做到作者认为，国君倘若能做到“十思十思”，坚守好的品德，坚守好的品德，“文武争驰”“”“鸣琴垂拱”的政治局面

26、就会出现，到那时的政治局面就会出现，到那时，就不必就不必“劳劳神苦思神苦思，代下司职代下司职”。换句话说。换句话说，国君善于国君善于“用思用思”，就可以，就可以“无思无思”，国君不用自己国君不用自己操劳，天下就可以治理好操劳，天下就可以治理好，这样的境界无疑这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，太宗采纳自己的意见，“居安思危居安思危”，使唐王朝能够长治久安。魏征提出的魏征提出的“十思十思”在构思和写法上有什么特点在构思和写法上有什么特点?“特点特点：陈述陈述意见具有具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以。这奏疏是给皇帝的，所以

27、“十疏十疏”的内容无不的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治垂拱而治”的封建统治者着想的封建统治者着想，使唐太宗乐使唐太宗乐于接受。于接受。思考思考问题具有具有全面性。“十思十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。个问题。安排安排条款具有具有序列性。“十思十思”的排列井井有条，多而不乱。的排列井井有条，多而不乱。语言语言表达具有具有齐整性。“十思十思”十句，句式大致相同，构成排比，一十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。气呵成。总此十思，弘 兹 九德。简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

28、文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔忧烦的事情忧烦的事情教化教化竭尽竭尽用尽用尽献出献出选拔选拔九种德行九种德行这，此这，此有能力的人有能力的人好的建议好的建议散播、扩大散播、扩大管理管理出游出游道家主张，顺其自然道家主张，顺其自然损毁损毁奴役奴役全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分人而任用他，挑选好的意

29、见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（

30、自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！第三段第三段3.3.听从善言听从善言1.1.宏九德宏九德2.2.选拔任用人才选拔任用人才智者尽其谋智者尽其谋除十思外除十思外,还要还要文武文武并用并用 勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠垂拱垂拱而治而治谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源戒奢以俭戒奢以俭居安思危居安思危壹壹比喻论证比喻论证贰贰总结历史总结历史引出警告引出警告克终盖寡克终盖寡善始实繁善始实繁对比论

31、证对比论证载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎叁叁提出十思提出十思诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治反面反面正面正面中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安正正反反取江山取江山守江山守江山在殷忧必在殷忧必 竭诚以待人竭诚以待人 既得志则既得志则 纵情以傲物纵情以傲物提出提出“十思十思“的具体建议的具体建议见可欲见可欲将有作将有作念高危念高危惧满盈惧满盈乐盘游乐

32、盘游忧懈怠忧懈怠虑壅蔽虑壅蔽惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及魏征以善谏著称魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢?尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣臣虽下愚虽下愚，知其不可，而况于明哲乎知其不可，而况于明哲乎”充满对充满对唐太宗自悟的期待唐太宗自悟的期待；“怨不在大怨不在大，可畏惟人可畏惟人；载舟覆舟载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎”语重心长，又切中

33、要语重心长，又切中要害害，令人警醒。而他的令人警醒。而他的“十思十思”之见更是句之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？显谏臣之智，委婉得体。说理透彻说理透彻，语言简练而生动语言简练而生动，特别是正反论述、特别是正反论述、前后对比、引经据典前后对比、引经据典，有理有据有理有据，令人信服，充分展令人信服，充分展现了他现了他“能上、善上、敢上能上、善上、敢上”的进谏艺术。的进谏艺术。魏征遇上了英明的君主唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子图治，以国事为重，能容耿

34、介直言的臣子，所以对于所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。魏征的进谏大都能够虚心接受。比喻论证，生动形象。比喻论证，生动形象。正反对比论证，加强说服力。正反对比论证，加强说服力。语言朴实雄健。语言朴实雄健。富有强大的逻辑力量。富有强大的逻辑力量。写作特点写作特点思考：谏太宗十思疏思考：谏太宗十思疏是否有局限性是否有局限性呢？说说你的理由。呢？说说你的理由。作者对当时的统治阶级加以劝诫,其目的无非是为了巩固封建统治,并不是为了启迪后人。魏征毕竟是一个古人,是一个封建社会从乱到治的政治家,自有其历史和阶段的局限性：他把一个王朝的盛衰兴亡归之于某一个国君,这是一种唯心史观唯心史观。他认为统治阶级只要

35、能“居安思危、戒奢以俭”,就可以长治久安。实际情况当然不是如此。l 成语积累 休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。共同承受。形容同甘共苦。居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥：民众犹如水

36、，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。戴皇帝，也能推翻他的统治。善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。连词，表并列。克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。：既能勤劳，又能节俭。靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。善始善终。卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。：以谦逊的态度修身养性。慎始敬终：自始至终都谨慎。：自始至终都谨慎。简贤任能：选用贤能。：选用贤能。择善而从：指选择好的学，

37、按照好的做。：指选择好的学，按照好的做。垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。l 古今异义 必固其必固其根本古义：树木的根部古义：树木的根部今义：事物的根源或最重要的部分今义：事物的根源或最重要的部分 人君当人君当神器之重之重古义：帝位古义：帝位今义：神异的器物今义：神异的器物 既得志则既得志则纵情以傲物以傲物古义：放纵情感古义：放纵情感今义：尽情今义：尽情 傲物则傲物则骨肉为为行路古义：有血缘关系的人古义：有血缘关系的人 /今义：指父母

38、兄弟子女等亲人今义：指父母兄弟子女等亲人古义：路人古义：路人 /今义：走路今义：走路 乐盘游则思三驱乐盘游则思三驱以为度度古义：古义：“以之为以之为”的省略，即的省略，即“把它当作把它当作”今义：认为今义：认为 虑壅蔽则思虑壅蔽则思虚心以纳下以纳下古义：使心虚古义：使心虚今义：一种谦虚的美德今义：一种谦虚的美德 简能而任之能而任之古义：选拔古义：选拔今义：常用于今义：常用于“简单简单”等义等义 何必劳神苦思劳神苦思古义：为什么一定古义：为什么一定今义：以反问语气表示今义：以反问语气表示“不必不必”凡百凡百元首古义：君主，帝王古义：君主，帝王今义：国家最高领导人今义：国家最高领导人 役役聪明之耳

39、目之耳目古义：听觉、视觉灵敏古义：听觉、视觉灵敏今义：智力发达，记忆和理解能力强今义：智力发达，记忆和理解能力强l 词类活用 必必固其根本其根本 居域中之居域中之大 不念居不念居安思思危 将有所作则思知止以将有所作则思知止以安人人 惧满溢则思江海而惧满溢则思江海而下百川百川形形使动，使使动，使牢固牢固形形名，帝王之位名，帝王之位形形名，安乐的环境，危险的可能名，安乐的环境，危险的可能形形使动，使使动，使安宁安宁名名动，居动，居下下 乐盘游则思三驱以为度盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终懈怠则思慎始而敬终 虑壅蔽则思虑壅蔽则思虚心以纳下心以纳下 想谗邪则思想谗邪则思正身以黜身以黜恶 简简能

40、而任之，择而任之，择善而从之而从之形形意动，以意动，以为乐为乐形形意动，以意动，以为忧为忧形形使动，使使动，使虚虚形形使动，使使动，使正正 /形形名，奸恶的人名，奸恶的人形形名，有才能的人名，有才能的人 /好的意见好的意见l 特殊句式 而况于明哲乎而况于明哲乎 固定句式，固定句式，“况况乎乎”译为译为“何况何况呢呢”斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 判断句，判断句，“，也也”表判断表判断 岂其取之易而守之难乎岂其取之易而守之难乎 固定句式，固定句式，“岂岂乎乎”译为译为“难道难道吗吗”虽董之以严刑，振之以威怒虽董之以严刑，振之以威怒 状语后置状语后置 虑壅蔽则思虚心以纳下虑壅蔽则思虚心以纳下 意念被动句，被蒙蔽，受蒙蔽意念被动句，被蒙蔽，受蒙蔽