11.2《与妻书》ppt课件52张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、山东庆云第一中学咔嚓崔山东庆云第一中学咔嚓崔新知讲解新知讲解 谏逐客书谏逐客书“书书”为奏疏，为奏疏，公文，随事谏诤、议论政务；公文，随事谏诤、议论政务；与与妻书妻书传寄亲人、吐露心声。对象传寄亲人、吐露心声。对象不同，目的各异。却又有不同的表不同，目的各异。却又有不同的表达方式与写作目的。达方式与写作目的。与妻书与妻书趣味情景导学趣味情景导学林觉民与妻书原件林觉民与妻书原件1.积累文言基础知识，理清文章的思路，理解文中有深刻内涵的句子。2.学习本文综合运用排比、设问、用典等多种修辞格的写法，学习本文综合运用抒情、记叙、议论三种表达方式的技巧。3.体悟作者为天下人谋永福的革命豪情；学习革命先辈

2、牺牲一己，“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操。学习目标定位学习目标定位朗读课文，读准下列汉字的读音。朗读课文，读准下列汉字的读音。称心快意称心快意(chn)(chn)眷属眷属(jun)(jun)卿卿卿卿(qng)(qng)几家能彀几家能彀(gu)(gu)如晤如晤(w)(w)一恸一恸(tng)(tng)心不能禁心不能禁(jn)(jn)婉解婉解(wn)(wn)依旁依旁(bng)(bng)双栖双栖(q)(q)肖我肖我(xio)(xio)相和相和(h)(h)学习成果展示学习成果展示新知讲解新知讲解 林觉民林觉民(1887(1887年年-1911-1911年年5 5月月)，字意洞，号抖飞，字意洞，号

3、抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县，又号天外生，汉族，福建闽县(今福州市区今福州市区)。中国。中国民主的先驱，黄花冈七十二烈士之一民主的先驱，黄花冈七十二烈士之一 13 13岁时，他受父命参加科举童子试，竟在试卷上岁时，他受父命参加科举童子试，竟在试卷上写下写下“少年不望万户侯少年不望万户侯”后掷笔离去。后掷笔离去。1515岁考入全闽岁考入全闽大学堂，后来入读福州高等师范学堂，接受了资产阶大学堂，后来入读福州高等师范学堂，接受了资产阶级民主思想，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：级民主思想，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：“中国不革命不能自强中国不革命不能自强”，毕业后到日本留学。，毕业后到日本留

4、学。新知讲解新知讲解 这封信是林觉民烈士在起义前三天的夜里写的，原书这封信是林觉民烈士在起义前三天的夜里写的，原书共两封，一封是给他父亲的，另一封就是给她妻子陈意映共两封，一封是给他父亲的，另一封就是给她妻子陈意映的的与妻书与妻书。陈意映，是名宦陈若霖的后裔。婚后，参加了丈夫在陈意映，是名宦陈若霖的后裔。婚后，参加了丈夫在家里办的一所女学，通过女学的教育，思想觉悟有了提高家里办的一所女学，通过女学的教育，思想觉悟有了提高，小脚不缠了，要做新女性，于是便投考了福州女子师范，小脚不缠了，要做新女性，于是便投考了福州女子师范学堂。学堂。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉起义失败后，有人秘

5、密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。后陈意映民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。后陈意映一直不能走出失去丈夫的悲伤，再加上生活变得艰难，两一直不能走出失去丈夫的悲伤，再加上生活变得艰难，两年后年后（19131913）意映在悲伤抑郁中逝世。）意映在悲伤抑郁中逝世。第一段第一段 v重点词语：重点词语：v晤、下、竟、书、衷晤、下、竟、书、衷整体感知阅读整体感知阅读意映意映卿卿如晤卿卿如晤：吾今以此：吾今以此书书与汝永别矣！吾作此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和

6、笔墨齐吾作此书，泪珠和笔墨齐下下，不能，不能竟书竟书而欲搁笔，又恐而欲搁笔，又恐汝不汝不察察吾吾衷衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之之不欲吾死不欲吾死也，故遂忍悲也，故遂忍悲为为汝言汝言之之。译文译文：意映爱妻如见：我现在用这封意映爱妻如见：我现在用这封信信跟你永别了！我写这封信跟你永别了！我写这封信时，还是世间的一个人时，还是世间的一个人;你看这封信时，我已成为阴间的一个鬼。你看这封信时，我已成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来洒落下来，不忍，不忍写完写完而想搁笔，而想搁笔，又担心你不能又担心你不能体察体察我的我的衷情衷

7、情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就强忍着悲不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就强忍着悲痛痛给给你写下去。你写下去。意映意映：意映，作者妻子的名字。：意映，作者妻子的名字。卿卿卿卿：旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫：旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫称呼妻子。称呼妻子。竟书竟书：写完信。写完信。如晤：如晤：如同见面，旧时夫对妻的爱称如同见面，旧时夫对妻的爱称下下：n.作作v.，流下，流下之之：取独取独。之之：代词，指要说的话代词，指要说的话。赏析语句，分析句子表情达意的作用（1）吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时

8、，吾已成为阴间一鬼。作者深知自己的处境，“世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气。（2）恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。说明写遗书时的心情和原因。“恐汝不察吾衷”“谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也”，说明了作者担心妻子不理解，不得不“忍悲为汝言之”的悲伤和矛盾的心情，交代了作者“言之”的原因，引出后文对“吾衷”的论述。第二段第二段 v重点词语重点词语：v至、就、彀、老、幼、至、就、彀、老、幼、v充、其、乐、福利充、其、乐、福利 吾吾至至爱汝，即此爱汝一爱汝，即此爱汝一念念，使

9、吾勇于，使吾勇于就就死死也。也。译文：我译文：我极其极其爱你，就是这个爱你的爱你，就是这个爱你的想法想法，使我（能），使我（能）勇敢地勇敢地走向走向死亡啊。死亡啊。全文中心全文中心 【总纲总纲】“至爱汝”既是对妻子的真情告白，又为下文的说理做好充分的铺垫。与后文中“爱”字的含义从爱一人扩展到爱天下有情人，再扩展为爱天下人遥相呼应。译文：我自从遇到你以来，常常希望天下的有情人都能结成恩爱译文：我自从遇到你以来，常常希望天下的有情人都能结成恩爱夫妻夫妻。然而然而遍地是腥血，满街是狼犬，有几家能够称心快意地过遍地是腥血，满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫

10、，我不能学日子呢？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学古代古代圣人圣人那样那样忘情忘情。古语说：有仁爱心肠的人。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬尊敬我家里的长我家里的长辈，从而推及到尊敬别人家里的长辈；辈，从而推及到尊敬别人家里的长辈；爱护爱护我家里的儿女，从而我家里的儿女，从而推及到爱护别人家里的儿女推及到爱护别人家里的儿女”。v吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属眷属；然然遍地腥云，满街遍地腥云，满街狼犬，狼犬，称心快意，几家能称心快意，几家能彀彀？司马春衫司马春衫，吾不能学，吾不能学太上太上之之忘情忘情也。语云：仁者也。语云：仁者“老老吾吾老老，以

11、及人之老；，以及人之老；幼幼吾幼，以及人之吾幼，以及人之幼幼”。彀（彀（gu）：同同“够够”主谓倒装句主谓倒装句司马青衫司马青衫：唐代诗人白居易曾被贬为江州唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗琵琶行中有司马，其长诗琵琶行中有“座中泣下座中泣下谁最多？江州司马青衫湿谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用的诗句。后用“司马青衫司马青衫”比喻极度悲伤。比喻极度悲伤。太上太上：圣人。：圣人。忘情忘情：不为情感所动。：不为情感所动。“仁者仁者”两句两句：语出孟子语出孟子梁惠梁惠王上。前王上。前“老老”字作动词用，字作动词用，尊敬之义，前尊敬之义，前“幼幼”字也作动词字也作动词用，爱护之义。用，爱护之义。

12、吾吾充充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以所以敢先汝敢先汝而而死死，不顾汝也，不顾汝也。汝汝体体吾此心，于啼泣之余吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为，亦以天下人为念，念，当当亦亦乐乐牺牲吾身与汝身之牺牲吾身与汝身之福利福利，为天下人谋永福也，为天下人谋永福也。汝。汝其其勿悲！勿悲！译文：我译文：我扩充扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，这人，这是是我敢决定在你死以前先死，不顾念你我敢决定在你死以前先死，不顾念你的原因的原因。你在哭。你在哭泣之余泣之余,要要体谅体谅我的一片苦心，也从全国人民的幸福着想，我的一片苦

13、心，也从全国人民的幸福着想，一一定会定会乐于牺牲我和你个人的乐于牺牲我和你个人的幸福幸福，去为全国同胞谋求永久的幸，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！福。你不要悲伤啊！而而:表修饰表修饰其：表商量语气，还是其：表商量语气，还是福利：幸福，古今异义福利：幸福，古今异义判断句判断句状语后置句状语后置句“司 马 青 衫”“太 上 之 忘 情”“老 吾老”“幼吾幼”三个典故表达了作者怎样的思想感情？用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。用“太上之忘情”的典故，意在表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情。用“老吾老”“幼吾幼”的典故，表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人

14、”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。第三段第三段 v重点词语：重点词语：v 语、与使、无宁、为、是、语、与使、无宁、为、是、v 而、相、禁、卒而、相、禁、卒 汝忆否？四五年前某夕，吾尝汝忆否？四五年前某夕，吾尝语语曰：曰：“与使与使吾先吾先死也，死也，无宁无宁汝先我汝先我而而死。死。”汝汝初初闻言闻言而而怒，后经吾怒，后经吾婉婉解解，虽不，虽不谓谓吾言为是，而亦无词吾言为是，而亦无词相答相答。吾之意。吾之意盖盖谓以谓以汝之弱，必不能汝之弱，必不能禁禁失吾之悲，吾先死留苦失吾之悲，吾先死留苦与与汝，吾心汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫

15、！谁知吾卒卒先先汝汝而而死乎？死乎？译文：你还记得吗？四五年前的一个晚上。我曾经译文：你还记得吗？四五年前的一个晚上。我曾经告诉告诉你说：你说：“与其与其我先死，我先死，不如不如你比我先死（在我之前而死）。你比我先死（在我之前而死）。”你你开始开始听了生气，后来经过我听了生气，后来经过我委婉的解释委婉的解释，你虽然不，你虽然不认为认为我的话是对我的话是对的，但也无言的，但也无言回答我回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定。我的意思原是说凭你的纤弱，一定禁受禁受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给给你，我是不忍心的，所你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切

16、苦难与悲痛。唉！哪里料到我以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我终于终于死在你之前呢？死在你之前呢？而：表承接而：表承接而：表转折而：表转折盖：表原因盖：表原因而：表修饰而：表修饰作者追忆夫妻间关于先死后死的争论，是为了表明什么？作者追忆夫妻间关于先死后死的争论，是为了表明自己绝非无情之人。作者从爱怜妻子之情出发，想到妻子一定承受不了失去丈夫的痛苦，所以宁愿“汝先吾而死”。作者本来并不希望抛舍妻子而使她独自承受悲痛，暗示现在要舍身取义虽有违初衷，却实在是迫不得已。第四段第四段v重点词语：重点词语：v 适、语、以、乘便、胜、寸管适、语、以、乘便、胜、寸管 v吾真真不能忘汝也！回忆

17、后街之屋，入门穿廊，吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖栖之之所所。初婚三四个月，。初婚三四个月，适适冬之冬之望望日前后，窗外疏梅筛日前后，窗外疏梅筛月影，月影，依稀依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。译文：译文：我确确实实不能忘记你啊！回忆后街上的家宅，进门穿我确确实实不能忘记你啊！回忆后街上的家宅，进门穿过长廊，经过前后厅，再拐三四个弯，有个小厅，厅旁有个房间，过长廊，

18、经过前后厅，再拐三四个弯，有个小厅，厅旁有个房间，就是我们夫妻居住的就是我们夫妻居住的地方地方。新婚后的三、四个月，。新婚后的三、四个月，恰巧恰巧是冬天，是冬天，一个一个十五十五日前后，窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就日前后，窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就好像好像从筛于的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷朦相映；我跟你肩并肩，从筛于的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷朦相映；我跟你肩并肩，手拉手，轻声细语，什么事不谈？什么情不诉？现在想起来，只手拉手，轻声细语，什么事不谈？什么情不诉？现在想起来，只留下满面泪痕。留下满面泪痕。v又回忆六七年前，吾之又回忆六七年前，吾之逃家复逃家复归也，汝归也，汝

19、泣泣告我：告我：“望望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦吾亦既既许汝矣。许汝矣。前十余日回家，即欲前十余日回家，即欲乘便以乘便以此行之事语汝，及与汝相对，此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，又不能启口，且以且以汝之汝之有身有身也，更恐不也，更恐不胜胜悲，故惟日日悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管以寸管形容之。形容之。译文：译文：又回想起六、七年前，我又回想起六、七年前，我离家从事革命活动又离家从事革命活动又回家的时候，你回家的时候，你哭着哭着对对我说：我说：“希望你今后如有远行，一定事先告诉我，我

20、愿意跟随你一起去。希望你今后如有远行，一定事先告诉我，我愿意跟随你一起去。”我也我也已经已经答应了你。前十几天我回到家中，就想答应了你。前十几天我回到家中，就想顺便把顺便把这次行动的事告诉你，这次行动的事告诉你，等到跟你相对时，又忍张口，等到跟你相对时，又忍张口，况且因为况且因为你已经你已经怀孕怀孕，更加担心你，更加担心你经受经受不住悲不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！时我内心的悲痛，是不能痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！时我内心的悲痛，是不能用笔用笔来形容的。来形容的。泣：泣：n.作状语，哭着作状语，哭着v作者对婚后夫妻恩爱生活的回忆，不仅让我们体会到作者对妻子的深深眷恋，更让我们体会到

21、作者牺牲个人幸福为天下人谋永福的崇高境界。作者对夫妻恩爱生活的回忆，有什么作用？三三忆忆夫妻谁先死夫妻谁先死的谈话的谈话新婚的甜蜜新婚的甜蜜生活情景生活情景两次离家未两次离家未能将实情告能将实情告诉妻子的原诉妻子的原因和心情因和心情对妻子对妻子眷念之眷念之深深，为妻子，为妻子着着想想无所不至，无所不至，用用事实说明自事实说明自己绝不是一个己绝不是一个无情的人无情的人。论说论说“吾吾至爱汝至爱汝”第三、四段第三、四段第五段第五段 v重点词语：v 诚、以、第、可以、之诚、以、第、可以、之v 抑、奈之何、健、所以、率性抑、奈之何、健、所以、率性 译文：译文：我我确实确实是希望跟你共同生活到老，是希望

22、跟你共同生活到老，但是但是从今天的形势看来，从今天的形势看来，天灾能够使人死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起天灾能够使人死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够使人死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代能够使人死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？样做么？还是还是你能这样做么？你能这样做么？v【吾吾诚诚愿与汝相守以死，愿与汝

23、相守以死，第第以今日事势观之，以今日事势观之，】天天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？之乎？抑抑汝能之乎？汝能之乎？承上启下，把“吾至爱汝”的倾诉过渡到“忍舍汝而死”的说理层面。译文：即使译文：即使能够不死，但我们夫妻离散不能相会，能够不死，但我们夫妻离散不能相会，白白地白白地使两人使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离

24、散而又重新望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚？那么就比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你团聚？那么就比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸有幸健在。全国人民中不当死而死（不应当死却死了）、不愿分离而健在。全国人民中不当死而死（不应当死却死了）、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种（惨状）吗？这就是我敢能忍看这种（惨状）吗？这就是我敢任性任性赴死而不顾你的原因。赴死而不顾你的原因。v即即可不死，而离散不相见，可不死，而离散不相见，徒徒使两地眼成穿而骨化石，使两地

25、眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝今日吾与汝幸幸双健。双健。天下人不当死而死与不愿离而离者天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，不可数计，钟情如我辈者钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢，能忍之乎？此吾所以敢率性率性就死不顾汝也。就死不顾汝也。定语后置句定语后置句定语后置句定语后置句v吾今死无余憾，国事成不成自有吾今死无余憾，国事成不成自有同志同志者在。依新已五者在。依新已五岁，转眼成人，汝岁，转眼成人，汝其其善抚之，使之善抚之，使之肖肖我。汝腹中之物，我。汝腹中之物，吾吾疑疑其女也，女必像汝，吾心甚

26、慰。或又是男，则亦教其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其其以以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。译文：译文：我现在为革命死毫无遗恨，救国之事能否成功，自有与我我现在为革命死毫无遗恨，救国之事能否成功，自有与我志同道合志同道合的人继续奋斗。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要的人继续奋斗。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他好好抚育他，使他像像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我子，我猜猜是个

27、女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教他非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教他把把父亲的志向作为自父亲的志向作为自己的志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸己的志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过运极了！我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了日子罢了。1、描写触目惊心的衰乱景象，有什么作用？运用排比列举当时社会上种种触目惊心的衰乱景象，将矛头直指社会惨状及其根源，与上文温馨和谐的画面形成强烈反差，说明在

28、这种悲惨的社会里“吾诚愿与汝相守以死”是不现实的。2、“教其以父志为志”与上文哪句话意思相近？表达了作者怎样的思想感情？与上文“使之肖我”意思相近。表达了作者对自己追求的革命理想矢志不渝、永不言弃的革命精神。论说论说“就就死死”当时国家腐当时国家腐败，社会黑败，社会黑暗，灾难深暗，灾难深重。重。假设了人假设了人们命运的们命运的两种情况两种情况“死死”“离离”启发妻子深思，让妻子理解、启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。谅解自己的行为和心情。第六段第六段 v重点词语：重点词语：v 其、善、肖、相和、v 是实、旁、以 v 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，吾今与汝无言矣。吾居九泉

29、之下遥闻汝哭声，当当哭哭相相和和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依依旁旁汝也，汝不必汝也，汝不必以以无侣悲无侣悲。译文：译文：我要跟你说的话就这些。我在阴间远远地听到你的哭声，我要跟你说的话就这些。我在阴间远远地听到你的哭声，一定一定以哭以哭相应和相应和。我平时不相信有鬼，而今又希望它真有。现在。我平时不相信有鬼，而今又希望它真有。现在有人提出死人与活人之间有心电感应，我也希望他们说的是事实，有人提出死人与活人之间有心电感应，我也希望他们说的是

30、事实，那么我死后，我的灵魂还那么我死后，我的灵魂还依依不舍依依不舍在你在你身旁身旁，你不必，你不必因为因为失去伴失去伴侣而悲痛侣而悲痛。此处提出此处提出“一嘱一嘱”“”“三愿三愿”，请列出，并说说，请列出，并说说表现出何种感情表现出何种感情？v一嘱：一嘱：嘱咐后事嘱咐后事v三愿：三愿：一愿九泉之下一愿九泉之下“哭相和哭相和”；二愿真有鬼；二愿真有鬼；三愿心电感应有道，是实。三愿心电感应有道，是实。v感情感情 说出志愿，说出志愿，再表达再表达“吾至爱汝吾至爱汝”之衷情。之衷情。第七、八段第七、八段 v重点词语重点词语：v 以、是、语、辞、而、的的、以、是、语、辞、而、的的、v 至、所以、体、偶、

31、善、至、所以、体、偶、善、v 模拟、其、念、手、当、尽模拟、其、念、手、当、尽 译文：译文：我平日从没有把我我平日从没有把我所怀的志向所怀的志向告诉你，是我不对的地方；然而告诉了你，告诉你，是我不对的地方；然而告诉了你，又恐怕你又恐怕你一天天地一天天地为我担忧。我（对于）牺牲，（即使是）死一百次我都不会为我担忧。我（对于）牺牲，（即使是）死一百次我都不会推辞，可是让你为此担忧，推辞，可是让你为此担忧，确确实实确确实实不是我能忍心的。我爱你到了极点，所以不是我能忍心的。我爱你到了极点，所以为你考虑的只怕不周到为你考虑的只怕不周到 。你有幸。你有幸嫁嫁了我，又怎么不幸而生在今天的中国！我很了我，又

32、怎么不幸而生在今天的中国！我很幸运得到你，又怎么不幸而生在今天的中国！我们总不能忍心只图自己幸福。幸运得到你，又怎么不幸而生在今天的中国！我们总不能忍心只图自己幸福。唉！方巾短小而情意深长，没有表达完的，还有万万千千，你能够唉！方巾短小而情意深长，没有表达完的，还有万万千千，你能够想象想象到的。到的。我现在不能见到你了，你舍不得我，大约会常常在梦里见到我吧！我现在不能见到你了，你舍不得我，大约会常常在梦里见到我吧！悲痛极了悲痛极了！辛亥年三月辛亥年三月二十二十六日夜间六日夜间四更四更时候，意洞时候，意洞亲手亲手写。写。家中家中各位伯母、叔母各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指

33、教。你都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。你一定要一定要完全完全理解我的意思，这是我最后的希望。理解我的意思，这是我最后的希望。v吾平生未尝以吾吾平生未尝以吾所志所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的的的非吾所思。吾非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。汝幸而爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。汝幸而偶偶我，又何不幸而生今我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，

34、所未尽者尚有万千，汝可其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可模拟模拟得之。吾得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸一恸！辛亥！辛亥三月三月念念六夜六夜四鼓四鼓，意洞，意洞手手书书。v家中家中诸母诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当皆通文，有不解处，望请其指教，当尽尽吾意为幸。吾意为幸。爱爱爱国之情爱国之情爱爱 情情吾至爱汝，吾至爱汝，即即此爱汝一念，此爱汝一念，使吾勇于就死使吾勇于就死也。也。升华升华 融合融合v吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。【总纲总纲】v“爱汝爱汝”之情：

35、之情：三忆、三愿三忆、三愿v“就死就死”之理：之理：国家灾难国家灾难、人们命运、人们命运v为天下人谋永福为天下人谋永福v文章第1段说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是引出下文“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。v第2段中“吾至爱汝使吾勇于就死也”则是直接提出了全文的中心。v第3段中夫妻关于先死后死的争论，以及第4段开头对往事的回忆，集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了前文的“吾至爱汝”。1.在这封遗书中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。那么，这一中心思想是怎样贯穿全文的？问题导学探究问题导学探究v第5段

36、逐层深入地论述了“天下人之不当死而死敢率性就死不顾汝也”这段话所包含的道理，呼应了“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”，进一步呼应“吾至爱汝”。v第6段表达了作者“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。v第7段围绕着“汝幸而偶我卒不忍独善其身”，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣全文的中心：“幸”，“吾至爱汝”；“不幸”，使自己“就死”。v第8段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。v作者主要回忆了三件事。v第一件事是夫妻关于先死后死的争论，说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。v第二件事是新婚的甜蜜生活情景，说明自己“真真不能”忘记爱妻。v第三件事是

37、两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“至爱”妻子，怕妻子承受不住沉重的悲痛。v作用：都反映了作者生前对妻子的眷恋之深，为妻子着想之细。用事实说明自己绝不是一个无情的人，即“吾至爱汝”。2.作者在抒写“吾至爱汝”的感情时，主要回忆了哪几件事？作用是什么？v本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，在遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了作者在为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛，如第1、5 段。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事，如第3段和第4段。而最感人的，除了“吾至爱汝”的感情外，还在于“即此爱

38、汝一念，使吾勇于就死”的道理。作者为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”才有巨大的说服力和感人力量，这主要表现在第2段和第5段。3.本文是怎样综合运用抒情、记叙、议论三种表达方式的？v 浅近平易，多用典故。v这封信使用的是杂有白话成分的通俗文言。如“汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”“泪珠和笔墨齐下”“吾心不忍”“到那时使吾眼睁睁看汝死”等，都同白话很接近。信中用了许多典故，如“太上忘情”“望夫化石”“破镜重圆”等，但都融入通俗的语言之中，既增强了语言的表现力，又没有冗繁之感。v 真挚感人，巧用修辞。v作者语言修养很高，说理时选择了带

39、有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上了自己所憎所爱的感情色彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满街狼犬”来比喻，又如在“第以今日事势观之吾能之乎？抑汝能之乎？”一部分中分析黑暗现状，接连使用了排比、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。4.本文的语言有何特色？请结合具体语句分析。课堂归纳小结课堂归纳小结拓展提高拓展提高出下面几个话语情境中表述准确的一项是（出下面几个话语情境中表述准确的一项是（）A A萧峰对段正淳说：萧峰对段正淳说：“大理段王爷，令千金在此，你好好的管教吧！大理段王爷，令千金在此，你好好的管教吧！”说着

40、携起阿说着携起阿 紫的手，走到段正淳身前，轻轻将她推过去。紫的手，走到段正淳身前，轻轻将她推过去。（小说（小说天龙八部天龙八部第四十一回）第四十一回）B B“以自身的品性、资质和特定条件下的作为论，汉献帝在历代帝王中可算中上水以自身的品性、资质和特定条件下的作为论，汉献帝在历代帝王中可算中上水 平，如果按照大众对贤君的惯常定义，汉献帝也完全可以忝列其中。平，如果按照大众对贤君的惯常定义，汉献帝也完全可以忝列其中。”（某电视（某电视 节目评价汉献帝）节目评价汉献帝）C C参加中国围棋世界冠军争霸赛的选手古力赛前表示：参加中国围棋世界冠军争霸赛的选手古力赛前表示：“明天的对手是江维杰，他明天的对手

41、是江维杰，他 在上届比赛中曾把我打下了冠军的宝座，希望他明天能承让。在上届比赛中曾把我打下了冠军的宝座，希望他明天能承让。”（腾讯体育消息）（腾讯体育消息）D D这份购房合同是我方当事人在中介的忽悠下签订的，依法应认定无效。（某律师这份购房合同是我方当事人在中介的忽悠下签订的，依法应认定无效。（某律师 向法庭呈送的上诉状）向法庭呈送的上诉状）当堂达标训练当堂达标训练拓展提高拓展提高答案：答案：A A“令爱令爱”或或“令千金令千金”都对；都对；“忝列忝列”改为改为“名列名列”（“忝列忝列”是一个谦词，评说别人则有贬抑的意是一个谦词，评说别人则有贬抑的意味，与语境不合）；味，与语境不合）；“承让承

42、让”改为改为“手下留情手下留情”（“承让承让”是比赛时获胜方所说的谦词，意是比赛时获胜方所说的谦词，意思是自己胜得侥幸，承蒙对方的谦让。不能请对方思是自己胜得侥幸，承蒙对方的谦让。不能请对方“承让承让”）；）；“忽悠忽悠”改为改为“欺骗欺骗”（“忽悠忽悠”属于方言口语，司法文书要使用正属于方言口语，司法文书要使用正规的书面语）。规的书面语）。随堂检测随堂检测下列各句中下列各句中“以以”字的意义和用法与例句相同的一项是字的意义和用法与例句相同的一项是()例句：以汝之有身也例句：以汝之有身也A A亦以天下人为念亦以天下人为念 B B汝可以模拟得之汝可以模拟得之C C汝不必以无侣悲汝不必以无侣悲 D

43、 D以今日事势观之以今日事势观之答案答案：C C。C C项项“以以”是连词，因为；是连词，因为；A A项，介词，把；项，介词，把；B B项，介词，凭；项，介词，凭；D D项，介词，拿。项，介词，拿。古代书信的提称语书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。3.用于师长：函丈、尊鉴、道席等。4.用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。5.用于

44、同学：砚右、文几等。6.用于夫妇：俪鉴等。7.用于女性：芳鉴、淑鉴等。拓展链接延伸拓展链接延伸（1）“司马春衫司马春衫”语出白居易语出白居易琵琶行琵琶行：“感我此言良久立，却坐促弦弦转感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用了青布衫。林觉民用“司马春衫司马春衫

45、”的典故，的典故，表达对表达对“天下人天下人”不不幸遭遇的深切同情。幸遭遇的深切同情。“春衫春衫”，当为，当为“青衫青衫”之误。之误。（2）“太上之忘情太上之忘情”原作原作“圣人忘情圣人忘情”。语出。语出世说新语世说新语伤逝伤逝：“王戌丧儿王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：孩抱中物，何至于孩抱中物，何至于此？此？王曰：王曰：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈辈”。“圣人忘情圣人忘情”，后世多作，后世多作“太上忘情太上忘情”，意思是，意思是“圣明圣明的人忘记了喜怒哀乐之情的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说。

46、林觉民说“吾不能学太上之忘情吾不能学太上之忘情也也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。（3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”语出语出孟子孟子梁惠王上梁惠王上。作者用这个典故，意在表。作者用这个典故，意在表示，示，自己要把爱妻子的感情推广到爱自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人天下人”，为，为“天下人天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。的幸福，宁可牺牲自己的一切。（4）“眼成穿眼成穿”是是“望眼欲穿望眼欲穿”的化用。意思是的化用。意思是极目远望，眼睛都极目远望，眼睛都快要破了，形容

47、盼望非常急切。快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫语出杜甫寄越州贾司寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵马六丈巴州严八使君两阁老五十韵：“归好肠堪断，归好肠堪断，新愁眼欲穿。新愁眼欲穿。”（5）“骨化石骨化石”事见南朝宋刘义庆事见南朝宋刘义庆幽明录幽明录：“武昌北山有望夫武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用林觉民用这个典故，意在说明这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。相见无期。（6

48、）“破镜能重圆？破镜能重圆？”作者反用作者反用“破镜重圆破镜重圆”的典故，意在说明在的典故，意在说明在反动统治者肆反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆破镜重圆”，事见，事见唐唐孟棨孟棨本事诗本事诗情感情感：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保保乃破一镜，人执其半，约曰：乃破一镜，人执其半，约曰：他日必以正月望日卖于他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。都市，我当在，即以是日访之。及陈亡，其妻果入越公杨素及陈

49、亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。陈陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。仍厚遗之。”后来用后来用“破镜重圆破镜

50、重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。（7）“独善其身独善其身”语出语出孟子孟子尽心上尽心上：“古之人，得志，古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操；只搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操；只顾自身好而不顾大局顾自身好而不顾大局。林觉民说自己。林觉民说自己“不忍独善不忍独善其身其身”，表明了他，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。心系国家、人民的伟大胸怀。新时代你对新时代你对“