11.2《与妻书》ppt课件26张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、仰仰望望星星空空，脚脚踏踏实实地地致致墨墨子子的的一一封封信信尊尊敬敬的的墨墨子子：您您好好！此此致致敬敬礼礼！小小明明4 4月月2 2日日正 标副 标称 呼问 候正 文署 名日 期祝 辞文体知识书信是一种是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。的应用文书。“信”在古在古文中有文中有音讯、消息之之义。义。写信写信时要特别注意书信的时要特别注意书信的格式：格式：壹壹这是一封什么样的书信？这是一封什么样的书信？一封百年情书一封百年情书谁写给谁的情书？意映卿卿如晤意映卿卿如晤意洞手意洞手书书林觉民字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。13岁参加科举考试：“少年不望万户侯”国内求

2、学接受新思想:“中国非革命无以自强”日本留学参加同盟会:“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”24岁 参加广州起义 25岁 黄花岗七十二烈士之一19111911年春天，年春天，3 3月月2929日早晨，他和方声洞日早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘会于城等率领全体福建同志入广州，和林广尘会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革纵论世界大势，宣扬革除暴政，

3、建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅2525岁岁。陈意映陈意映（18911913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著红楼梦人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。”1911 1911年年4 4月，林觉民在黄花岗起义中月，林觉民在黄花岗起义中壮烈壮烈牺牲后牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，母跪求下，她才强

4、忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在但终因悲伤过度，在19131913年病逝，年病逝，年仅年仅2222。长子林伯新，长子林伯新，9 9岁夭折；次子林仲新，由祖岁夭折；次子林仲新，由祖父带父带大。大。与与妻妻书书为为林仲新所珍藏，林仲新所珍藏，19591959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。一、直接抒发爱意一、直接抒发爱意林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。”“爱”字6次，其中“爱汝”4次“吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也。”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。”林觉民是如何向妻子

5、表达自己的爱意的？林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？以“死”写“爱”“吾诚愿与汝相守以死。”“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？二、以回忆表达爱意二、以回忆表达爱意“汝忆否”“回忆”“又回忆”“四五年前某夕”“初婚三四个月”“又回忆六七年前”“前十余日回家”第三段第四段第一次回忆：生死讨论第一次回忆：生死讨论 “四五年前某夕，吾尝语曰:与使吾先死也，无宁汝先我而死。汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为

6、是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?”对妻子对妻子眷念眷念之深，为妻子着想之深，为妻子着想“无所不无所不至至”，说明自己不想抛下妻子，赴死实，说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈。为无奈。第二次回忆：月夜诉衷情第二次回忆：月夜诉衷情细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的爱恋爱恋，又有时光不可追，未来难再期的又有时光不可追，未来难再期的哀伤哀伤。回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;

7、吾与并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。浣溪沙纳兰性德第三次回忆：醉酒浇愁第三次回忆：醉酒浇愁妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，这种这种革命爱情革命爱情既令人向往，又令人心酸。既令人向往，又令人心酸。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我:望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。贰贰这是一封什么样的书信？这是一封什么样的书信？一封血泪绝命书一封血泪绝命书这是在什么情况下写的情书？吾今以此

8、书与汝永别矣！吾今以此书与汝永别矣！绝命书 这封信是林觉民烈士在起义前三天这封信是林觉民烈士在起义前三天的夜里写的的夜里写的一封一封“绝笔书绝笔书”。原书共原书共两封，一封是给他父亲的，另一封就是两封，一封是给他父亲的，另一封就是给她妻子陈意映的。给她妻子陈意映的。与妻书与妻书这个题这个题目是后人加的。目是后人加的。起义失败后，有人秘密起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。里，第二天清晨家人才发现这两封信。既然既然作者作者“吾至爱汝吾至爱汝”，为何又要，为何又要“勇于就死勇于就死”?请同学们找出原文，结合背景谈

9、谈你的看法。请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀能彀?天灾天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死日之中国，国中无地无时不可以死。天下天下人之不当死而死与不愿离而离者，人之不当死而死与不愿离而离者，不可数不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？计，钟情如我辈者，能忍之乎？国家危急国家危急帝国侵略帝国侵略统治残暴统治残暴死亡死亡无处不无处不有有离散离散无处不无处不有有 “乐乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋

10、永福牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。也。”家让位给了国济世之怀济世之怀5次“天下”常愿天下有情人都成眷属。助天下人爱其所爱。以天下人为念。为天下人谋永福也。天下人之不当死而死不愿离而离者。总结总结爱爱国：爱国之情家：爱妻之情升华 推广吾至爱汝，即此爱汝吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就也一念，使吾勇于就也。作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是这些典故在文中的具体含义是什么？什么？典故第二段第五段第七段典故一：司马春衫典故一：司马春衫“司马春衫，吾不能学，吾不能学太上之忘情也

11、。也。”语出语出白居易琵琶行：“座座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”林觉民用林觉民用“司马青衫司马青衫”的典故，的典故，表达表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“司马春衫，吾不能学，吾不能学太上之忘情也。也。”典故二：太上忘情典故二：太上忘情语出语出世说新语伤逝：“王戌丧儿王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：孩孩抱中物，何至于此？抱中物，何至于此？王曰：王曰：圣人忘情，最圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。下不及情；情之所钟，正在我辈。”“太上忘情太上忘情”，意思是圣明的人忘记了，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情喜

12、怒哀乐之情。林觉民说林觉民说“吾不能学太上之忘情也吾不能学太上之忘情也”，意在表达，意在表达自自己己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。语出语出孟子梁惠王上：“老吾老，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。运于掌。”典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼语云：仁者语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾。吾充充吾吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。作者用这

13、个典故，意在表示，自己作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。典故四：眼成穿典故四：眼成穿语出语出杜甫寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵：“旧好肠堪断，新愁旧好肠堪断，新愁眼欲穿。眼欲穿。”意思意思是极目远望，是极目远望，快把眼睛望穿了，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。语见南朝宋语见南朝宋刘义庆幽明录：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”典故五：骨化石典故

14、五：骨化石即可不死，而离散不相见，即可不死，而离散不相见，徒使徒使两地两地眼成穿眼成穿而而骨骨化石化石，试问古来，试问古来几曾见几曾见破镜能破镜能重圆？重圆？林觉民用这两个典故，意在说明林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。事见唐朝孟事见唐朝孟棨棨q 本事诗情感：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保乃破一镜，各执其半，约曰：乃破一镜，各执其半，约曰：他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是

15、日访之。及陈亡，其妻果入越公杨及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠素之家，宠嬖嬖b殊殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：以合之。乃题诗曰：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。陈氏陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚

16、遗之。”后来用后来用“破镜重圆破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。典故六：破镜重圆典故六：破镜重圆作者作者反用反用“破镜重圆破镜重圆”的典故，意在说明的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。即可不死，而离散不相见，即可不死，而离散不相见，徒使徒使两地眼成穿而骨两地眼成穿而骨化石，试问古来化石，试问古来几曾见几曾见破镜破镜能能重圆重圆？林觉民林觉民说自己说自己“不忍独善其身不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的济世胸怀。典故七：独善其身典故七：独善其身吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！

17、卒不忍独善其身独善其身。语出语出孟子尽心上：“古之人，得志，泽古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。体精神。总结总结悲故遂忍悲为汝言之。汝其勿悲!吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲。更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。当时余心之悲，盖不能以寸管形容。汝不必以无侣悲。汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎?一恸。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。爱拓展拓展江城子乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。明代归有光项脊轩志选段：其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。