第14.1课《促织》ppt课件38张-统编版高中语文必修下册.pptx
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1、促织INSECT作者:蒲松龄天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定制。01知人论世01何为“促织”“促织促织”又名又名“蛐蛐蛐蛐”“”“斗鸡斗鸡”和和“蟋蟀蟋蟀”。古谚云:。古谚云:“蟋蟀鸣,懒妇惊蟋蟀鸣,懒妇惊”,是说古代妇女一听到蟋蟀的叫声,便知秋是说古代妇女一听到蟋蟀的叫声,便知秋日已到,离冬天不远了。于是抓紧时间纺日已到,离冬天不远了。于是抓紧时间纺织,这便是织,这便是“促织促织”一名之由来。一名之由来。蟋蟀在古代有很多名称。因其形似蝗蟋蟀在古代有很多名称。因其形似蝗而小,原与蝗虫同名,都称为而小,原与蝗虫同名,都称为“蛩蛩”。又。又以蟋蟀的善于鸣叫而与蝗虫相区别,称为以蟋蟀的善
2、于鸣叫而与蝗虫相区别,称为“吟蛩吟蛩”。01斗蟋蟀斗蟋蟀始于唐代,盛行于宋代。斗蟋伴随发展已不是少数人的赌博手段,它和钓鱼、养鸟、种花一样,成为广大人民彼此交往、陶冶性情的文化生活,或可称之为具有东方特色的“蟋蟀文化”。南宋,在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师,也不限于贵族。市民,乃至僧尼也雅好此戏。燕京岁时记:七月中旬则有蛐蛐儿,贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别,以其能战斗也。斗蟋同时也并非简单地游戏,而是极具博彩性质的活动。因参与蟋斗赌博而倾尽家财者不在少数。同时,优良善斗的蟋蟀更是被有心者炒作至千金之值。富豪争相抢购,蟋蟀命贵于人的现象在宋明
3、时期屡见不鲜。由于“斗蟋”行为往往有豪富纨绔的参与和主持,因此“好斗蟋”往往隐含玩物丧志之意。建党伟业中曾设计蔡锷将军在袁世凯议政时偷娱斗蟋以麻痹袁世凯,让其相信自己胸无大志的桥段。02走进作者蒲松龄(16401715),山东淄川(今淄博市)蒲家庄人,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。清代杰出文学家,优秀短篇小说家。蒲松龄出身于一个逐渐没落的地主家庭。从小热衷功名,19岁参加科举考试,连中县、府、道的第一,但此后却屡试不第,挤不进官场。他曾经短期地在江苏扬州府宝应县做过幕宾,大半生都基本上在家乡过着清苦的塾师生活,直到72岁时才补了一个贡生。蒲松龄和人民接触的机会较多,对
4、统治阶级的种种罪恶有所不满,尤其是对科举制度的不合理深有体验。蒲松龄20岁左右开始创作文言短篇小说集聊斋志异,40岁左右基本完成,以后不断有所修改和增补,直到死前为止。03聊斋志异聊斋志异这部作品是他一生心血的结晶,共有短篇小说431篇,其内容大致有四部分:一、怀着对现实社会的愤懑情绪,揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸。譬如促织席方平商三官向杲(o)。二、讽刺科举,勾画出考官们昏庸贪婪的面目与考场中营私舞弊。如司文郎考弊司书痴等篇。三、歌颂、描绘坚贞、纯洁的爱情及底层妇女、穷书生。有鸦头细侯等。聊斋志异中相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事,颇具浪漫情调,塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女狐形
5、象,如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事。如画皮劳山道士等。03聊斋志异“聊斋”是他的书房名,据说他曾在书房外摆摊招待路人以搜集民间故事。“志”即是“记”,“异”指“异闻”。他自言“才非干宝,雅爱搜神,情同黄州,喜人谈鬼,闲则命笔,因以成编。久之,四方同人又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益夥。”聊斋志异收集了大量的民间神话传说并加以加工,书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材,用以讽刺现实,寄托孤愤。正如该书自序所说:“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书。寄托如此,亦是悲矣。”诚如郭沫若为蒲松龄纪念馆“聊斋堂”写的对联所言:“画人画鬼高人一等
6、,刺贪刺虐入骨三分。”02阅读文章01通读全文阅读文章,疏通字音02精读文章阅读文章简要疏通文章含义宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。此物故非西产。有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一 头,辄倾数家之产。尚:嗜好故:本来媚,巴结以:把进:进献才:名词作动词,有才能责:责令笼,名词作状语,用笼子昂:使动,使高直,通“值”,价值。假:借助辄,常常;倾:使动,使竭尽使,让岁:名词做状语,每年邑有成名者,操童子业,久不售。为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。不终岁,薄产累尽。会征促织,成不敢敛
7、户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰:“死何裨益?不如自行搜觅,冀有万一之得。”成然之。早出暮归,提竹筒丝笼,于败堵丛草处探石发穴,靡计不施,迄无济。即捕三两头,又劣弱不中于款。宰严限追比,旬余,杖至百,两股间脓血流离,并虫不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。操业:从事行业售:考取为:被会:适逢裨益:益处冀:希望然:意动,认为对的靡:没有中:合乎杖:名词做动词,打板子惟:只时村中来一驼背巫,能以神卜。成妻具资 诣问,见红女白婆,填塞门户。入其室,则密室垂帘,帘外设香几。问者爇香于鼎,再拜。巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词,各各竦立以听。少间,帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽。成妻纳钱案上,焚拜
8、如前人。食顷,帘动,片纸抛落。拾视之,非字而画,中绘殿阁,类兰若,后小山下,怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉;旁一蟆,若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织,隐中胸怀,折藏之,归以示成。诣:前往,到去翕辟:合开以:表修饰少间:一会儿,不久爽:差错食顷:不久 类:好象焉:兼词,相当“于之”资:通“资”,钱财思考:如何理解思考:如何理解“求神问卜求神问卜”这个情节?这个情节有何作用?这个情节?这个情节有何作用?人在什么样的情境下才会求神问卜?人在什么样的情境下才会求神问卜?“见红女白婆,填塞门户。见红女白婆,填塞门户。”求神问卜求神问卜(1 1)通过占卜得到蟋蟀所在,推动了情节发)通过占卜得到蟋蟀所在,推动
9、了情节发展;展;(2 2)驼背巫的神秘奇幻为后文成子)驼背巫的神秘奇幻为后文成子“死而复死而复生、魂化蟋蟀、愚而复智生、魂化蟋蟀、愚而复智”的奇幻情节埋下伏的奇幻情节埋下伏笔;笔;(3 3)突出了成名夫妇的悲惨处境,同时暗指)突出了成名夫妇的悲惨处境,同时暗指社会不给予百姓生的希望,百姓只能寄希望于社会不给予百姓生的希望,百姓只能寄希望于鬼神;鬼神;(4 4)为文章增加奇幻色彩,增强文章可读性。)为文章增加奇幻色彩,增强文章可读性。神秘莫测的驼背巫突然来到村中。神秘莫测的驼背巫突然来到村中。成反复自念:“得无教我猎虫所耶?”细瞻景状,与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖,执图诣寺后,有古陵蔚起。循陵而
10、走,见蹲石鳞鳞,俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行,似寻针芥,而心目耳力俱穷,绝无踪响。冥搜未已,一癞头蟆猝然跃去。成益愕,急逐趁之。蟆入草间,蹑迹披求,见有虫伏棘根,遽(j)扑之,入石穴中。掭以尖草,不出,以筒水灌之,始出。状极俊健,逐而得之。审视,巨身修尾,青项金翅。大喜,笼归,举家庆贺,虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之,(食之以)蟹白栗黄,备极护爱。留待限期,以塞官责。得无耶:莫不是吧而:表修饰穷:形容词做动词,穷尽已:停止趁:追披披:拨开:拨开遽:匆忙修:细长项:脖子笼:名词做动词,用笼子装举:全虽:即使上:放置塞:应付掭:撩拨成有子九岁,窥父不在,窃发盆,虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股
11、落腹裂,斯须就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大惊曰:“业根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!”儿涕而去。发:打开及:等到而翁:你的父亲复算:再算帐涕:眼泪祸种一会儿未几,成归,闻妻言,如被冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往;既而得其尸于井。因而化怒为悲,抢呼欲绝。夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。日将暮,取儿藁葬,近抚之,气息惙然。喜置榻上,半夜复苏,夫妻心稍慰,但蟋蟀笼虚,顾之则气断声吞,亦不敢复究儿。自昏达曙,目不交睫。东曦既驾,僵卧长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇视,虫宛然尚在,喜而捕之。一鸣辄跃去,行且速。覆之以掌,虚若无物;手裁举,则又超忽而跃。未几:没一会儿,不久被:披藁:用草席裹
12、着觇:窥视裁:通“才”超忽:远远地气息微弱的样子看到日光所在当 意以:以便以:因为劣:意动,认为不好而:表修饰胫:腿意:神情意:心意当:适合 村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。欲居之以为利,而高其直,亦无售者。径造庐访成,视成所蓄,掩口胡卢而笑。因出己虫,纳比笼中。成视之,庞然修伟,自增惭怍,不敢与较。少年固 强之。顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁敌领。少年大骇,解令休止。虫翘然矜鸣,似报主知。成大喜。方共瞻玩,一
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