第六单元“学习之道”单元ppt课件113张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、 本单元属于学习任务群6：思辨性阅读与表达 本任务群旨在引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。课内阅读篇目中中国古代优秀作品不少于1/2。【补充】思辨性阅读与表达是指在阅读和表达中自觉地运用辩证法对阅读和表达的对象进行分析和论证、权衡和批判，以阅读和表达的正确性、明晰性和合理性来达到获取真知、明辨是非、探寻真理的目的。1.学习本单元，以“学习之道”为核心，通过梳理探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力和自身修养。2.要准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学

2、习他们有针对性地表达观点的方法；学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。3.积累一定量的文言实词、虚词、句式，提高学生阅读、理解文言文的能力。4.学习寓议于喻、正反（对比）论证、举例论证的论证方法以及分项列举、边破边立的议论文写作方法，提高学生围绕中心论点思辨性论证的能力。学习目标 学习篇目篇目篇目作者作者文章观点文章观点论证方法论证方法主题主题劝学荀子学不可以已比喻、对比学习之道师说韩愈道之所存，师之所存对比、引用反对党八股毛泽东反对党八股，提倡新文风列举、举例、引用拿来主义鲁迅对待中外文化遗产要运用脑髓、放出眼光、自己来拿比喻、举例、反语读书：目的和前提黑塞阅读经典是获得教养

3、的主要途径举例上图书馆王佐良图书馆对人生成长具有重要作用举例 荀子中的劝学和韩愈的师说，都是我国古代探讨学习问题的名篇。劝学开篇即提出自己的观点“学不可以已”，然后分别阐述了学习的意义、应持有的态度和可采取的方法。师说针对当时士大夫阶层“耻学于师”的风气，论述从师学习的必要性。学习这两篇文章，要求我们辩证地思考作者的观点，真正领会学习的重要性，特别是能够结合当今倡导的终身学习、深入学习等观念，理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。反对党八股是毛泽东同志1942年在延安干部会上的讲话，是党的整风运动的重要文献之一。讲话指出了党八股的八大罪状，分析了党八股的危害，提出了正确的马克思主义的学风和文

4、风。可以结合社会上一些不正确的文风，思考本文的观点对于树立正确的学习观有怎样的指导意义，从而形成良好的思维品质。鲁迅的拿来主义是一篇探讨如何对待外来文化的杂文，有其特定的写作背景，某种意义上说阐述的也是如何学习的问题。文章针对国民党政府的媚外“送去”政策和革命阵线内部全盘否定外来文化或全盘西化的主张，提出要采取“拿来主义”：既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分清精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创造民族的新文化。这一观点在当时可谓振聋发馈，教学时要注意引导学生理清不同的观点和作者的主张，梳理论证思路，注重对学生思维过程和思维方法的引导，提高思维的深刻性。黑塞的读书:目的和前提和王佐良的上

5、图书馆是有关读书的两篇随笔。前者探讨获得修养的重要途径，先阐述观点，然后用自己的切身经历进行具体说明，其观点有很多值得学生思考、借鉴的地方。后者讲述作者不同时期进人不同图书馆的经历，其中对图书馆的礼赞，对知识的崇敬，也能给学生很多的启发。这两篇文章虽然不是论述类文本，但其中的观点、经验也能引发学生思考，激发阅读的兴趣，并培养良好的思维品质。这六篇课文中，前四篇从古至今，从探讨学习的态度、方法和意义到提倡“师道”，从批判党八股、倡导实事求是的马克思主义文风到探讨对待文化应有的态度，都是针对特定对象或现实问题有感而发，逻辑严密，具有很强的说服力和感染力;后两篇课文则是经验的阐述，作者现身说法，也能

6、带给学生较多的思考。单元主题的结构单元主题的结构学习之道学习之道学习学习之道之道一、学会学习，是我们应该具备的基本素养，而良好的学风，又是有效学习的必备条件。围绕“学习之道”，深入阅读本单元课文，完成下列任务。1.本单元的文章，从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。如劝学强调“学不可以已”，看似平淡实含至理；师说提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩；反对党八股主张“我们应当禁绝一切空话”，坚决而不留余地。从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。2.本单元的一些文章描述了作者读书求学的经历，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学

7、的图书馆感受“新世界”。这些场景带给你什么样的感受？你有过哪些难忘的读书经历？跟同学分享一下。学习任务（P55）二、本单元的文章以说理为主，运用了多种说理方式，语言也各有特色。劝学多以比喻阐发道理，生动形象;反对党八股为党八股画像，态度鲜明而又诙谐幽默;拿来主义先破后立，睿智犀利而又妙趣横生。阅读本单元课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。1.本单元课文，大都运用了对比的方法说理；劝学反对党八股拿来主义都运用了比喻的方法说理。从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。2.本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后有

8、针对性地提出自己的主张。阅读这些文章，看看文中列举了哪些错误现象，作者又是如何层层辩驳剖析,并给出“药方”的。三、劝学是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，师说是千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以“劝学”新说为题，写一篇不少于800字的文章。任务分解（任务、问题、活动、要求）任务任务一一问题（话题）问题（话题）活动活动情境情境要求要求语言建构与运用学会学习，是我们应该具备的基本素养。本单元的文章，从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。从几篇课文中摘录一些名言警句和成语，谈谈自己的心得体会。名言警句和成语摘

9、录1.以课后作业的形式，每个人摘录10条名言警句和30个成语。2.学科长组织小组小组成员交流对名言警句的理解或者对积累的心得体会。任务分解（任务、问题、活动、要求）任务任务二二问题问题活动活动情境情境要求要求与同学交流分享本单元的一些文章描述了作者读书求学的经历，如黑塞、王佐良等。小组分享会1.独立完成问题1、2；形成个人小组发言300400字的书面稿2.小组合作学习，学科长组织小组交流，各自分享对问题的思考和解决的成果。1.这些场景带给你什么样的感受？2.你有过哪些难忘的读书经历？请你跟同学分享一下。任务分解（任务、问题、活动、要求）任务任务三三问题问题活动活动情境情境要求要求梳理论述思路，

10、体会说理艺术 本单元的文章以说理为主，运用了多种说理方式，语言也各有特色。劝学多以比喻阐发道理，生动形象；反对党八股为党八股画像，态度鲜明而又诙谐幽默；拿来主义先破后立，睿智犀利而又妙趣横生。阅读本单元课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。小组合作研讨1.阅读课文10、11、12共四篇课文，课前独立思考，梳理作者各自的论述思路、体会其说理艺术。形成个人小组发言提纲。2.小组合作学习，学科长组织小组交流，各自分享对问题的思考和解决的成果。任务分解（任务、问题、活动、要求）任务任务四四问题问题活动活动情境情境要求要求分析对比和比喻论证法的作用 本单元课文，大都

11、运用了对比的方法说理；大部分课文还运用了比喻的方法说理。从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。小组合作研讨1.阅读单元课文，课前独立思考，以作业的形式完成：从课文中分别找出比喻论证、对比论证的5个典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。形成个人小组发言提纲。2.小组合作学习，学科长组织小组交流，各自分享对问题的思考和解决的成果。任务分解（任务、问题、活动、要求）任务任务五五问题问题活动活动情境情境要求要求体会议论的针对性本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后有针对性地提出自己的主张。阅读这些文章，看看文中列举了哪些错误现象，作者又是

12、如何层层辩驳剖析,并给出“药方”的。合作学习、仿写1.课前，学生各自以表格的形式列举本单元前四篇课文中所列举的错误现象。2.小组分工，每人负责一篇课文的“层层辩驳剖析”的分析和作者“药方”分析。3.小组合作，学科长组织小组交流，各自分享对问题的思考和解决的成果。4.模仿任一课文的“针对现实问题发表议论”的写法，选取当前某一种不良社会现象，进行“层层辩驳剖析”，并给出“药方”。任务分解（任务、问题、活动、要求）任务任务六六问题问题活动活动情境情境要求要求写作劝学是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，师说是千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对

13、当下学习中的某些问题，以“劝学”新说为题，写一篇不少于800字的文章。演讲稿（演讲）1.标题：“劝学”新说2.目的：针对当下学习中的某些问题。3.体裁：演讲稿（议论文）。4.要求：不少于800字。篇目、任务、课时、教学安排篇目篇目任务任务课时课时进度安排进度安排第六单元1单元概述1课时劝学任务一任务三任务四任务五101.课前学生自主学习，完成任务一。2.劝学师说师授生学3课时，重点在字词句。3.反对党八股拿来主义师授生学3课时，重点在思路梳理、现象列举。4.任务三“梳理思路、体会说理”1课时。5.以课前作业的方式完成任务四。6.任务三、四的小组交流分享1课时。7.课前以表格的形式列举本单元前四

14、篇课文中所列举的错误现象，课中1课时完成任务五的分工合作学习部分。8.独立完成任务五的“仿写”部分并小组研讨，1课时。师说反对党八股拿来主义 篇目、任务、课时、教学安排篇目篇目任务任务课时课时进度安排进度安排读书：目的和前提任务二31.师授生学2课时，重点在文意疏通。2.任务二1课时。上图书馆第六单元任务六1完成作文写作1课时。课后作业：课后作业：1.1.通读本单元所有通读本单元所有篇目篇目，以，以课后作业的形式，课后作业的形式，每个人从课每个人从课文文中中摘录摘录1010条名言警句和条名言警句和3030个个成语。成语。2.2.熟读第熟读第1010课两篇课文，借助文后注释和工具书解决字词课两篇

15、课文，借助文后注释和工具书解决字词句，疏通文意。句，疏通文意。3.3.熟读第熟读第1010课两篇课文，课两篇课文，准备背诵默写。准备背诵默写。一、论述类文本阅读指引 天下天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。难矣。为学为学（清（清彭端淑彭端淑）三更三更灯火五更鸡灯火五更鸡，正是，正是男儿读书时男儿读书时。黑发。黑发不知勤学早不知勤学早，白首，白首方悔读书方悔读书迟迟。劝学劝学（唐（唐颜真卿）颜真卿）荀子荀子（约公元前

16、（约公元前313313前前238238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前东南）令。公元前238238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和

17、李斯都是他年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生的学生。荀子荀子是我国古代的思想家、教育家，是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者朴素唯物主义思想集大成者，是先秦，是先秦儒家儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子荀子二十卷。由二十卷。由论语论语孟子孟子的语录体，的语录体，发展为有标题的论文，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟标志着古代说理文的进一步成熟。二、关于文学文化常识 天道观天道观 荀子荀子天论天论天天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶行有常，不为尧存，不为桀亡

18、。应之以治则吉，应之以乱则凶。性恶论性恶论 荀子荀子性恶性恶1 1、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。亡焉。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。2 2、人之性恶、其善者伪也、人之性恶、其善者伪也。荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育

19、，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习。劝学意为“劝勉学习”，即勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。借助文后注释和借助文后注释和工具书工具书，解决，解决劝学劝学中的文言实词、虚词、中的文言实词、虚词、文言句式。做到：文言句式。做到：1.1.能解释文中重要的文言实词含义；能解释文中重要的文言实词含义；2.2.能说明文中重要的文言虚词用法和作用；能说明文中重要的文言虚词用法和作用；3.3.能较为流畅地翻译全文；能较为流畅地翻译全文；4.4.能较为准确地理解文

20、意、把握论证要点。能较为准确地理解文意、把握论证要点。三、自主学习，疏通文意。君子君子曰：学不可以已曰：学不可以已。青青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中中（zhzhngng）绳，）绳，輮輮（r ru u）以为轮，其曲）以为轮，其曲中中（zhngzhng）规，虽）规，虽有有（y yu u）槁暴槁暴(gogo p p),),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就直，金就砺砺（ll）则利，君子博学而日）则利，君子博学而日参省参省（cncn xngxng）乎）乎己，则己，则知知（zhzh）明而行无过矣。）明

21、而行无过矣。一、读准下列字词的正确读音：一、读准下列字词的正确读音：检查自主学习质量 吾吾尝终日而思矣，不如须尝终日而思矣，不如须臾臾（yy）之所学也；吾尝）之所学也；吾尝跂跂（qq）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假假（jiji）舆舆（yy）马者，）马者，非利足也，而致千里；假舟非利足也，而致千里；假舟楫楫（j j）者，非能水也，而绝江河。）者，非能水也，而绝江河。君子君子生生（xngxng）非异也，善假于物也。）非异也，善假于物也。积土成山，风

22、雨兴焉；积水成渊，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟蛟（jiojio）龙生焉；）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬跬（kuku）步，无）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥（qq jj）一跃，）一跃，不能十步；不能十步；驽驽（nn）马十驾，功在不舍。）马十驾，功在不舍。锲锲（qiqi）而舍之，）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂（lulu）。蚓无）。蚓无爪爪(zhozho)牙牙之利，筋骨之强，上之利，筋骨之强，上食食（shsh）埃土，下饮黄泉，用心一也。）埃土，下饮黄泉，用

23、心一也。蟹六跪而二蟹六跪而二螯螯（o o），非蛇），非蛇鳝鳝（shnshn）之穴无可寄托者）之穴无可寄托者 ，用心躁也用心躁也 。二、准确解释加点字的古今意义：二、准确解释加点字的古今意义：（1 1）君子博学君子博学而日参省乎己而日参省乎己 （2 2）声非加）声非加疾疾也也（3 3）假假舆马舆马者者 （4 4）蟹六）蟹六跪跪而二而二螯螯（5 5）用心）用心一一也也 （6 6）金金就砺则就砺则利利（7 7）蚓无）蚓无爪牙爪牙之利之利 （8 8）木直中绳，輮）木直中绳，輮以为以为轮轮三、指出三、指出下列句中的通假字并解释。下列句中的通假字并解释。1.1.輮以为轮輮以为轮,其曲中其曲中规规 2 2.

24、虽有槁暴虽有槁暴,不复挺者不复挺者 3.3.则知明而行无过矣则知明而行无过矣 4 4.君子君子生非异生非异也也四、一词多义：四、一词多义：1 1绝绝 假舟楫者，非能水也，而假舟楫者，非能水也，而绝绝江海江海 率妻子邑人来此率妻子邑人来此绝绝境境 忽然抚尺一下，群响毕忽然抚尺一下，群响毕绝绝 以为妙以为妙绝绝佛印佛印绝绝类类弥勒弥勒 今杀相如，终不能得璧也，今杀相如，终不能得璧也，而而绝绝秦赵之秦赵之欢欢 子必不子必不绝绝赵祀，朔死不赵祀，朔死不恨恨 我命我命绝绝今日，魂去尸长留今日，魂去尸长留 2 2假假 假假舟楫者舟楫者 以是人多以书以是人多以书假假余余 假假有人焉，举我言复于我，亦必疑其有

25、人焉，举我言复于我，亦必疑其诳诳乃悟前狼乃悟前狼假假寐寐 愿足下愿足下假假臣奇兵三万人，从间道绝其路臣奇兵三万人，从间道绝其路 乃相与共立羽为乃相与共立羽为假假上上将军将军1.1.提出提出论点：学论点：学不可以不可以已（第已（第1 1段）段）2 2.分析分析论点：为什么学（学习的意义论点：为什么学（学习的意义和和作用）（第作用）（第2 2、3 3段段）3.3.总结总结论点：怎么学（学习的态度论点：怎么学（学习的态度和和方法）（第方法）（第4 4段段）四整体感知，梳理文章结构。思考思考1 1：第：第1 1段段在全文中的地位和作用是什么？段段在全文中的地位和作用是什么？思考思考2 2：第：第2 2

26、段主要段主要论述什么论述什么问题？用问题？用了哪些比喻？了哪些比喻？思考思考3 3：第：第3 3段段主要论述什么主要论述什么问题？用问题？用了哪些比喻？了哪些比喻？思考思考4 4：第：第4 4段段主要论述什么主要论述什么问题？分问题？分几几层？层？思考思考5 5：第：第4 4段作者段作者是用什么方法论述问题是用什么方法论述问题的？的？四.课文研读、赏析。思考思考1 1：第：第1 1段段在全文中的地位和作用是什么？段段在全文中的地位和作用是什么？明确明确：第第1 1段段开门见山开门见山，开宗明义，直接提出本文的中心论点。开宗明义，直接提出本文的中心论点。此句作为中心句，也是此句作为中心句，也是全

27、文的文全文的文眼，统领全篇。眼，统领全篇。简明扼要，观点清晰，简明扼要，观点清晰，引起引起下文论述下文论述。思考思考2 2：第：第2 2段主要段主要论述什么论述什么问题？用问题？用了哪些比喻？了哪些比喻？明确：学习的意义明确：学习的意义比喻句：比喻句：青青 青于青于蓝蓝 冰冰 寒于水寒于水 学习学习的意义的意义在于：在于：提高自己，改变自己提高自己，改变自己 木木 輮以为輮以为轮轮 君子博学君子博学而日参省乎而日参省乎己己 木木 受绳则受绳则直直 则则知明而行无过知明而行无过矣矣 金金 就砺则利就砺则利思考思考3 3：第：第3 3段段主要论述什么主要论述什么问题？用问题？用了哪些比喻？了哪些比

28、喻？明确：学习的作用明确：学习的作用比喻句：比喻句：见者远见者远 登高登高 闻者彰闻者彰 顺风顺风 善善假于物假于物 君子君子善于利用学习善于利用学习 致千里致千里 假舆马假舆马 来来弥补自己的不足弥补自己的不足 绝江河绝江河 假舟楫假舟楫 思考思考4 4：第：第4 4段段主要论述什么主要论述什么问题？分问题？分几几层？层？明确：这段主要论述学习态度和方法。明确：这段主要论述学习态度和方法。分三层：分三层：第一层，从第一层，从“积土成山积土成山”到到“无以成江海无以成江海”，阐述学习要，阐述学习要善于积累善于积累；第二层，从第二层，从“骐骥一跃骐骥一跃”到到“金石可镂金石可镂”，阐述要有，阐述

29、要有持之以恒持之以恒的态度；的态度；第三层，从第三层，从“蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利”到本段末，阐述学习到本段末，阐述学习要要专心致志专心致志。思考思考5 5：第：第4 4段作者段作者是用什么方法论述问题是用什么方法论述问题的？的？明确：比喻、对比明确：比喻、对比 运用运用大量的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这大量的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。运用三组对比：运用三组对比：“骐骥骐骥”与与“驽马驽马”、“锲而不舍锲而不舍”与与“锲而

30、不舍锲而不舍”、“蚓蚓”与与“蟹蟹”进行对照比较，从正反两方面的结果深刻阐述了学习需要进行对照比较，从正反两方面的结果深刻阐述了学习需要积累、坚持、专心的重要性的道理。正反对比论证是文章观点更有说服力。积累、坚持、专心的重要性的道理。正反对比论证是文章观点更有说服力。积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不不积跬步，积跬步，无以无以至千里至千里不不积小流，积小流，无以无以成江海成江海反面设喻骐骥骐骥一跃，不能十步一跃，不能十步驽马驽马十驾，功在不舍十驾，功在不舍正反设喻锲而锲而舍之舍之，朽木不折，朽木不折锲而锲而不舍不舍，金石可镂，金石可镂正反设喻蚓无

31、爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一也一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁也躁也正反设喻比喻、正反对比论证比喻、正反对比论证 本文本文是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的态度和方是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的态度和方法去学习法去学习的议论性散文的议论性散文。围绕。围绕“学不可以已学不可以已”这一中心论点，从这一中心论点，从不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停地不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博

32、引，娓娓说理，反映了先文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确秦儒家在教育方面的某些正确观点。观点。五、课文小结。课后作业课后作业1 1：1.1.熟读熟读劝学劝学，准备默写。，准备默写。2.2.课前自主学习课前自主学习师说师说，要求能，要求能解释文中重要的文言解释文中重要的文言实实词、虚词；能词、虚词；能较为流畅地翻译较为流畅地翻译全文、准确理解全文、准确理解文意、把文意、把握论证要点握论证要点。3.3.比较比较劝学劝学和和师说师说论证的针对性、论证方法的异论证的针对性、论证方法的异同。同。魏魏晋以来，社会上风行非学无师，重视晋以来，社会上风行非学无师

33、，重视“家传家传”。在韩愈所处的中唐。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之士大夫之族族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元对别人从师学习。柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书：“由魏晋氏以下由魏晋氏以下,人益不人益不事师事师,今之世不闻有师今之世不闻有师,有有,辄辄哗笑之哗笑之,以为狂人。以为狂人。”正是在这样的背景之下，正是在这样的背景之下，唯有韩愈唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学

34、奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“”“抗颜而为师抗颜而为师”，并著，并著师师说说千古佳文千古佳文。在在这篇著名的这篇著名的师说师说中，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层中，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，大力宣扬从师的必要性和正确途径，师说师说即说说从即说说从师的道理师的道理。韩愈韩愈（768768824824）字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖）字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦

35、自学，刻苦自学，2525岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。以以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文文道结合道结合”的观点，主张学习先秦、两汉的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，

36、明人列他为，明人列他为“唐唐宋八大家宋八大家”之首之首。一、关于文学文化常识不虚南谪八千里，不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩赢得江山都姓韩。赵朴初赵朴初访韩文公祠口占访韩文公祠口占 “说”是古文的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说捕蛇者说爱莲说等都属于这一种文体。“说”，古义为陈述和解说，可按“解说.的道理”来理解。所以师说，即解说关于“从师”的道理。借助文后注释和借助文后注释和工具书工具书，解决，解决师说师说中的文言实词、虚词、中的文言实词、虚词、文言句式。做到：文言句式。做到：1.1.能解释文中重要的文言实词含义；能解释文中重要的文言实词含义；2.2.能说明文中重

37、要的文言虚词用法和作用；能说明文中重要的文言虚词用法和作用；3.3.能较为流畅地翻译全文；能较为流畅地翻译全文；4.4.能较为准确地理解文意、把握论证要点。能较为准确地理解文意、把握论证要点。二、自主学习，疏通文意。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也其闻道也 /固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也 /亦亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后先乎吾，吾

38、从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后 /生于吾生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。一、读准下列字词的正确读音和句中停顿：一、读准下列字词的正确读音和句中停顿：检查自主学习质量 嗟乎！师道之不传也嗟乎！师道之不传也 /久矣！欲人之无惑也久矣！欲人之无惑也 /难矣！古之圣人，难矣！古之圣人，其出人也其出人也 /远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也 /亦远矣，亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之

39、所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其童子之师，授之书而习其句读句读dudu者也，非吾所谓传其道解其惑者也。者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或句读之不知，惑之不解，或师焉，或不不 fu fu焉，小学而大遗，吾未焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑彼与彼

40、年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近则足羞，官盛则近谀谀 y y。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤欤yy！圣人无常师。孔子师圣人无常师。孔子师郯子郯子tn ztn z、苌弘苌弘chng hngchng hng、师襄师襄sh xingsh xing、老、老聃聃dndn。郯子之徒，其贤不及孔子。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是

41、而已。于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子李氏子蟠蟠 pnpn年十七，年十七，好好hoho古文，六艺经古文，六艺经传传zhunzhun皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻贻y y 之。之。二、准确解释加点字的古今意义：二、准确解释加点字的古今意义：（1 1）所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也 （2 2）其其闻道闻道也固先也固先乎乎吾吾（3 3）吾吾从而师从而师之之 （4 4）无无贵贵无无贱，无长无少贱，无长无少（5 5）道之道之所存所存，师之所存，师之所存 （6 6）师道师道之不传也久矣之不传也久矣（7 7）古

42、之圣人，其古之圣人，其出人出人也远矣也远矣 （8 8）而而耻耻学于师学于师（9 9）是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚 （1010）圣人之）圣人之所以所以为圣为圣（1111）于其身也，则于其身也，则耻师耻师焉焉 （1212）小学小学而大遗，吾未见其而大遗，吾未见其明明也也（1313）巫医乐师百工之人，不巫医乐师百工之人，不耻相师耻相师 （1414）位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀 （1515）师道之师道之不复不复，可知矣，可知矣 （1616）君子君子不齿不齿（1717）今其智乃反不能今其智乃反不能及及 （1818）圣人无圣人无常师常师（1919）郯子之郯子之徒徒，其贤不及孔子，其

43、贤不及孔子 （2020）弟子弟子不必不必不如师不如师（2121）术业有术业有专攻专攻 （2222）六艺经传六艺经传皆通习之皆通习之（2323）不不拘于拘于时，学时，学于于余余 （2424）余）余嘉嘉其能行其能行古道古道（2525）作师说以作师说以贻贻之之三、一词多义：三、一词多义：1.1.师师 古之学者必有古之学者必有师师 巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人 吾吾师师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？不耻相不耻相师师或或师师焉，或不焉焉，或不焉 吾从而吾从而师师之之 2.2.道道 所以传所以传道道授业解惑也授业解惑也 师师道道之不传也久矣之不传也久矣 余嘉其能行古余

44、嘉其能行古道道 得得道道多助，失道寡助多助，失道寡助道道虽迩，不行不至虽迩，不行不至 不足为外人不足为外人道道也也3 3其其 生乎吾前，生乎吾前，其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾 其其为惑也，终不解矣为惑也，终不解矣 古之圣人，古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣 余嘉余嘉其其能行古道能行古道夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎 其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也欤可怪也欤4 4之之 择师而教择师而教之之 巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人 古古之之学者必有师学者必有师 师道师道之之不复，可知矣不复，可知矣句读句读之之不知，惑之不解不知，惑之不解 顷顷之之，烟炎张天，烟炎张天 师说师说

45、着重阐明了从师学习的必要性和应有的态度，提出了教着重阐明了从师学习的必要性和应有的态度，提出了教师的基本任务是师的基本任务是“传道受业解惑传道受业解惑”，明确了，明确了“无贵无贱，无长无少，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存道之所存，师之所存”的择师标准，然后从多个层面运用对比的方式的择师标准，然后从多个层面运用对比的方式批判了当时社会上批判了当时社会上“耻学于师耻学于师”的陋习，表现了的陋习，表现了“奋不顾流俗、犯笑奋不顾流俗、犯笑侮侮”的非凡勇气和斗争精神，然后又以圣人孔子为例，说明了的非凡勇气和斗争精神，然后又以圣人孔子为例，说明了“三人三人行，必有我师行，必有我师”和和“闻道有先后

46、、术业有专攻闻道有先后、术业有专攻”的道理，最后借赞许的道理，最后借赞许李蟠来提倡全社会都要李蟠来提倡全社会都要“行古道行古道”、“不耻相师不耻相师”。三整体感知，梳理文章结构。在基本在基本疏通文意、整体感知文章内容的基础上，请大家独立思考：疏通文意、整体感知文章内容的基础上，请大家独立思考：归纳每个文段的主要内容并梳理其逻辑关系归纳每个文段的主要内容并梳理其逻辑关系。第第1 1段：段：提出全文的中心论点，阐明老师的作用及择师的态度和标准。提出全文的中心论点，阐明老师的作用及择师的态度和标准。第第2 2段：运用对比论证的方法说明段：运用对比论证的方法说明当下社会求师的当下社会求师的不良不良风气

47、。风气。第第3 3段：以孔子从师为例段：以孔子从师为例进一步阐述师道、师生关系。进一步阐述师道、师生关系。第第4 4段：段：交代创作交代创作师说的师说的缘由。缘由。思考思考1 1：“老师老师”具有哪些作用？我们为什么要从师学习？我们具有哪些作用？我们为什么要从师学习？我们择师择师的态度和标准的态度和标准如何如何？思考思考2 2：正反对比论证就是将两种性质截然相反或有差异的事物进行：正反对比论证就是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，从而表明正确的观点，达到写作目的。请找出师说中的比较，从而表明正确的观点，达到写作目的。请找出师说中的正反对比论证。正反对比论证。思考思考3 3：韩愈写作师说

48、的目的是什么？：韩愈写作师说的目的是什么？思考思考4 4：比较劝学和师说论证的针对性、论证方法的异同。：比较劝学和师说论证的针对性、论证方法的异同。四.课文研读、赏析。思考思考1 1：“老师老师”具有哪些作用？我们为什么要从师学习？我们具有哪些作用？我们为什么要从师学习？我们择师的态度和标准择师的态度和标准如何如何？明确明确：师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。思考思考2 2：正反对比论证

49、就是将两种性质截然相反或有差异的事物进正反对比论证就是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，从而表明正确的观点，达到写作目的。请找出师说中行比较，从而表明正确的观点，达到写作目的。请找出师说中的正反对比论证。的正反对比论证。明确明确：对象对象从师的态度从师的态度结果结果思考思考3 3：韩愈写作师说的目的是什么：韩愈写作师说的目的是什么？明确明确：批评当时士大夫阶层中普遍存在的批评当时士大夫阶层中普遍存在的“耻学于师耻学于师”的现象。的现象。李氏子蟠不拘于时，学于余。余嘉其能行古道。李氏子蟠不拘于时，学于余。余嘉其能行古道。提倡整个社会提倡整个社会“行古道行古道”，恢复，恢复“师道师道”。思

50、考思考4 4：比较劝学和师说论证的针对性、论证方法的异比较劝学和师说论证的针对性、论证方法的异同。同。明确明确：篇目篇目针对性针对性论证方法论证方法劝学劝学“人性本恶人性本恶”比喻、对比比喻、对比师说师说整个社会整个社会“耻学于师耻学于师”的不良风气的不良风气对比、举例对比、举例篇目篇目针对性针对性论证方法论证方法 师说是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论师说是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了申明了为师