15.1《谏太宗十思疏》ppt课件66张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、唐太宗说：唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！魏征没，朕亡一镜矣！”魏征究竟做了哪些事，让唐太宗发出这样的魏征究竟做了哪些事，让唐太宗发出这样的感慨？感慨？谏太宗十思疏谏太宗十思疏 掌握文中一些实词和虚词的意义及用掌握文中一些实词和虚词的意义及用法，进一步积累文言知识。法，进一步积累文言知识。学习作者反复开导、循循善诱的劝谏学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；艺术；领悟领悟“十思十思”的积极意义；的积极意义；背诵课文背诵课文教学目标教学目标千古“诤臣”-魏征 魏

2、征（魏征（580-643580-643年），年），字玄成，巨鹿人字玄成，巨鹿人。唐唐代代政治家、文学家、史学家。曾任政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫谏议大夫，封，封郑国公郑国公。魏征为人耿直不阿，以直言敢谏著称，。魏征为人耿直不阿，以直言敢谏著称，史称史称“诤臣诤臣”。他劝说唐太宗。他劝说唐太宗“居安思危，戒奢居安思危，戒奢以俭以俭”，告诫太宗，告诫太宗“兼听则明，偏信则暗兼听则明，偏信则暗”，要，要“视民如水，视君如舟视民如水，视君如舟”“”“水能载舟，亦能覆水能载舟，亦能覆舟舟”。著有隋书的绪论，梁书陈书。著有隋书的绪论，梁书陈书齐书的总论，主编有群书治要，名篇有齐书的总论，主编有群书

3、治要，名篇有谏太宗十思疏十渐不克终疏。谏太宗十思疏十渐不克终疏。导导鹞死怀中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。结果鹞子被憋死在怀里。劝谏，下级对上级的直言规劝。唐太宗

4、李世民。本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。解题谏太宗 疏 十条值得深思的情况。十思 奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称，包括奏议疏表对策等。的奏章的统称，包括奏议疏表对策等。疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策奏、议、疏、表、对策等。等。文章辨体序说文章辨体序说：“七国以前，皆称上书，奏初改书七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，为奏。

5、汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是疏，是分条陈述的意思。有名的分条陈述的意思。有名的“疏疏”类文章有类文章有论贵粟疏论贵粟疏（晁错）、（晁错）、谏逐客疏谏逐客疏（李斯）、（李斯）、论积贮疏论积贮疏（贾（贾谊）谊）等。等。导导 臣闻求木之长zhngzhng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jnjn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当dngdng神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以

6、俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞ss源而欲流长者也。谏太宗十思疏 凡百元首，承天景命，莫不殷ynyn忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫ff在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽susu董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载zizi舟覆舟，所宜y y深慎。奔车朽索，其可忽乎！谏太宗十思疏 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐l l盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而

7、敬终，虑壅yngyng蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜chch恶 ，恩所加则思无因喜以谬mimi赏，罚所及则思无因怒而滥刑。谏太宗十思疏总此十思，弘兹z z九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！谏太宗十思疏 臣闻求木之之长者，必固固其根本根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！谏太宗十思疏之之:结构助词结构助词,取消句子独

8、立性。取消句子独立性。固固:形容词的使动用法形容词的使动用法,使使牢固。牢固。根本根本:树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。或说事树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。或说事物的本质物的本质 。虽：虽：虽然。虽然。而况：而况：表示更进一步，更何况。表示更进一步，更何况。人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。谏太宗十思疏当：当：主持、掌握主持、掌握神器之重、神器之重、域中之大域中之大：重、大为形容词作名词：重、大为形容词作名词,重权重权,重位。重位。极天：极天：天之极处，指皇权。天之极

9、处，指皇权。胜：胜：控制，克服。控制，克服。臣闻求木之之长者，必固固其根本根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。谏太宗十思疏 我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水

10、流得远，树根一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，不考虑不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲

11、望，这也（如同）是砍德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。谏太宗十思疏第一段：第一段：以以“固本浚源固本浚源”为喻，说明为喻，说明“居安思居安思危，戒奢以俭，积其德义危，戒奢以俭，积其德义”的重要性。的重要性。思考题：1.本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2.作者认为人君怎样才能治理好国家？答：居安思危，戒奢以俭谏太宗十思疏求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉

12、源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻比喻第一段第一段排比排比德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长正正反反对比对比 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？谏太宗十思疏凡百凡百:指所有的。指所有的。元首元首:古义指帝王。古义指帝王。今义国家最高领导人。今义国家最高领导人。景：景：大。大。殷：殷：深。深。道：道：此处指德行。此处指德行。善始者善始者:开头做得好

13、的人。开头做得好的人。实：实：确实。确实。繁：繁：多。多。克克:能够。能够。终终:坚持到底。坚持到底。靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗经诗经意为人们大都有一个良好的开端，意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。但很少有人能够善始善终。盖：盖：表示一种推断。表示一种推断。岂：岂：难道。难道。而：而：表顺承，就。表顺承，就。之：之：代词，指王位。代词，指王位。夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！谏太宗十思疏

14、殷忧殷忧:深切的忧虑。深切的忧虑。以：以：而，表修饰。而，表修饰。下：下：下属。下属。既既:已经。已经。纵情纵情:古义放纵情感，即骄傲古义放纵情感，即骄傲 今义尽情。今义尽情。以：以：而，表并列。而，表并列。傲物：傲物：看不起别人。看不起别人。一体一体:整体。整体。骨肉：骨肉：父母兄弟子女。父母兄弟子女。行路：行路：路人，陌生人。路人，陌生人。虽：虽：即使。即使。董：董：督察。督察。以以:介词介词,用。用。夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其

15、可忽乎！谏太宗十思疏覆覆:颠覆。颠覆。宜宜:应当。应当。慎慎:警惕。警惕。奔车朽索奔车朽索:出自书经出自书经 五子歌五子歌“予临兆民，懔乎若朽索之驭六予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。马。”意思是用腐朽的绳子去驾驭意思是用腐朽的绳子去驾驭狂奔的马车，比喻随时有危险。狂奔的马车，比喻随时有危险。其：其：难道。难道。振振：同：同“震震”，威吓。，威吓。苟苟:苟且。苟且。而而:转折连词。转折连词。怀怀:怀念怀念,感激。感激。貌貌:表面上表面上,名词作状语。名词作状语。恭恭:恭顺。恭顺。惟惟:只是。只是。人：人：民众，避讳李世民。民众，避讳李世民。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实

16、繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。谏太宗十思疏 （历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重

17、忧患之中，一定竭尽诚心对能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！谏太宗十思疏 竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于

18、督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视吗！用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视吗！第二段：第二段：总结历史经验，并从创业守总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述成、人心向背等方面论述“居安思危

19、，居安思危，戒奢以俭，积其德义戒奢以俭，积其德义”的道理。的道理。评评整体感知整体感知请同学们思考：在这部分分析中作者用到了什么论证方请同学们思考：在这部分分析中作者用到了什么论证方法，说明了什么道理呢？法，说明了什么道理呢？对比论证。对比论证。将将“殷忧殷忧”者和者和“得志得志”者的行为作对比（殷者的行为作对比（殷忧则道著，功成则德衰，殷忧则竭诚待下因而吴越一体忧则道著，功成则德衰，殷忧则竭诚待下因而吴越一体，得志则纵情傲物因而骨肉行路，）得志则纵情傲物因而骨肉行路，）说明能否竭尽诚心对待说明能否竭尽诚心对待臣民是事业成败的关键。臣民是事业成败的关键。比喻论证。比喻论证。引用古人的论述以水和

20、舟及奔车朽索的关系比引用古人的论述以水和舟及奔车朽索的关系比民和君的关系说明君王能否守业民和君的关系说明君王能否守业在于人心向背，君王必须在于人心向背，君王必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，产生恭顺之心。竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，产生恭顺之心。请同学们思考：本段与第一段有何关系？第一段提出问题：人君当思：居安思危，戒奢以俭。第一段提出问题：人君当思：居安思危，戒奢以俭。第二段分析问题：为何思？载舟覆舟，所宜深慎，奔第二段分析问题：为何思？载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！车朽索，其可忽乎！第二段是第一段的深度分析，使得劝谏效果更好。第二段是第一段的深度分析，使得劝谏效果更好。概括

21、历代君主能创业不能守业的概括历代君主能创业不能守业的普遍规律普遍规律第二段第二段善始者实繁善始者实繁,克克终者盖寡终者盖寡 以以_引出分析论证，用引出分析论证，用“殷殷忧忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？用古人的论述以用古人的论述以_的关系比的关系比_的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。能否恭俭下人是能否恭俭下人是事业成败的关键事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君评评 由第一课我们了解到取得一定成功的唐太宗渐由第一课我们了解到取得一定成功的唐太宗渐渐骄奢、忘本，对百姓作威作福，老百姓这时也有渐骄奢、忘本，对百姓作威作福，老百姓这时也有了怨嗟之言，

22、而此时魏征的劝谏可谓当头棒喝，尤了怨嗟之言，而此时魏征的劝谏可谓当头棒喝，尤其第二段的论证毫无情面，真正让唐太宗意识到骄其第二段的论证毫无情面，真正让唐太宗意识到骄奢的危害，意识到老百姓的作用，进而才能欣然接奢的危害，意识到老百姓的作用，进而才能欣然接受接下来要学习的十思，这样来看，第二段在整个受接下来要学习的十思，这样来看，第二段在整个劝谏中起了很重要的桥梁作用。劝谏中起了很重要的桥梁作用。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅（yng）蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（ch）恶

23、，恩所加则思无因喜以谬（mi）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！课文诵读课文诵读 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。谏太宗十思疏诚诚:如果；果真。如果；果真。则：则：就。就。以：以：

24、表目的，来表目的，来。戒：戒：克制克制。作：作：建造，兴建。建造，兴建。止：止：适可而止。适可而止。安：安：形容词使动用法，使形容词使动用法，使安定。安定。念：念：想到。想到。谦冲：谦冲：谦虚。谦虚。而：而：连词，表递进。连词，表递进。自牧自牧:意为加强自身的道德修养。意为加强自身的道德修养。满溢：满溢：骄傲自满骄傲自满而听不进不同意见。而听不进不同意见。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。谏太宗

25、十思疏下：下：名词作动词，居于名词作动词，居于之下。之下。乐：乐：意动用法，以意动用法，以为乐为乐 。以为度以为度：以（之）为，把以（之）为，把作为限度。作为限度。忧：忧：担心。担心。懈怠：懈怠：意志松懈意志松懈。而：而：连词，表并列连词，表并列。虚：虚：使动使动用法用法，使，使虚空虚空。下：下：名词，臣下。名词，臣下。想：想：考虑。考虑。正：正：使动用法，使使动用法，使正，端正。正，端正。黜：黜：贬斥。贬斥。恶：恶：形容词作名词，形容词作名词，邪恶小人。邪恶小人。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则

26、思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。谏太宗十思疏因：因：因为。因为。罚所及罚所及：动用刑罚。动用刑罚。以：以：连词，表结果，以致连词，表结果，以致 。而：而：表因果关系，相当于表因果关系，相当于“因而因而”、“所以所以”君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。谏太宗十思疏统治天下的人，如果真的能够做到看见（自己）贪图的东西，就要想到

27、用知足统治天下的人，如果真的能够做到看见（自己）贪图的东西，就要想到用知足来自我克制，将要大兴土木就要想到适可而止来使百姓安定，想到（君位）高来自我克制，将要大兴土木就要想到适可而止来使百姓安定，想到（君位）高而险就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到要像江海那样而险就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够居于百川之下，喜爱狩猎就想到网三面留一面以此作为限度，担心意志松能够居于百川之下，喜爱狩猎就想到网三面留一面以此作为限度，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（耳目被）堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（耳目被）堵塞蒙蔽

28、就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶小人，就想到使自的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶小人，就想到使自身端正罢黜奸邪，身端正罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！谏太宗十思疏

29、九德九德:简而廉、刚而实、强而义、乱而敬、扰而毅、直而温、宽而简而廉、刚而实、强而义、乱而敬、扰而毅、直而温、宽而栗、柔而立、愿而恭。栗、柔而立、愿而恭。简：简：选拔。选拔。而：而：此处两个此处两个“而而”为连词，表顺承为连词，表顺承。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！谏太宗十思疏信：信：诚信的诚信的。效：效：献出献出。驰：驰：奔驰效劳奔驰效劳。养：养：保养，颐养保养，颐养。鸣：鸣：使动用法，使动用法，使使发声

30、，发声，可译为可译为演奏演奏。垂拱：垂拱：垂衣拱手。垂衣拱手。而：而：连词，表顺承连词，表顺承。化：化：教化教化。下：下：名词，臣下名词，臣下。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！谏太宗十思疏司：司：管理管理。役役：役使役使。聪明聪明：听觉、视觉灵敏听觉、视觉灵敏。亏：亏：毁坏，减损毁坏，减损 。无为之大道无为之大道：指君主无为、指君主无为、垂拱而治，臣下辛劳、各垂拱而治，臣下辛劳、各司其职的统治方法。司其职的统

31、治方法。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！谏太宗十思疏全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从他，那么有智慧的人就能的人而任用他，挑选好的意见而听从他，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出

32、他的忠诚。人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！谏太宗十思疏文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什拱

33、手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵、么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，违背无为而治的方针呢！明亮的眼睛，违背无为而治的方针呢！第三段：第三段：指出具体做法，即指出具体做法，即“十思十思”。评评第三自然段文言知识总结第三自然段文言知识总结古今异义古今异义役聪明之耳目 古义：听觉、视觉灵敏。古义：听觉、视觉灵敏。今义：智力发达，记忆和理解能力强。今义：智力发达，记忆和理解能力强。词类活用词类活用知止以安人：形容词使动用法，使形容词使动用法，使安定。安定。江海下百川：名词

34、作动词，居于名词作动词，居于之下。之下。乐盘游：形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为乐。为乐。思正身以黜恶：正，形容词的使动用法，使正，形容词的使动用法，使端正。端正。恶，恶，形容词作名词，邪恶小人。形容词作名词，邪恶小人。简能而任之，择善而从之：能，形容词作名词，有才能的人。能，形容词作名词，有才能的人。善，形容词作名词，好的意见、建议。善，形容词作名词，好的意见、建议。请同学们分别用十个词概括请同学们分别用十个词概括“十十思思”的内容（可以自己总结，也的内容（可以自己总结，也可以用原文中的词语），思考这可以用原文中的词语），思考这“十思十思”说了几方面的内容？说了几方面的内容？谏太宗

35、十思疏3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑壅蔽虑壅蔽8.8.想谗邪想谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑戒骄傲自满戒轻信人言戒奢侈扰民 戒赏罚不公戒纵欲怠惰谏太宗十思疏谏太宗十思疏正己正己安人安人正心正心修身修身治平治平天下天下（1）在生活上，

36、应该知足知止，游乐有度，戒奢侈。）在生活上，应该知足知止，游乐有度，戒奢侈。（思（思知足、思知止、思节制）知足、思知止、思节制）（2）在修养上，应该谦冲自牧，慎始慎终，戒骄躁。）在修养上，应该谦冲自牧，慎始慎终，戒骄躁。（思（思谦冲、思慎始、思虚心）谦冲、思慎始、思虚心）（3）在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶，戒轻信。）在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶，戒轻信。（思（思容纳、思正身）容纳、思正身）（4）在执法上，应该赏罚分明，不徇私情，戒赏罚不公。）在执法上，应该赏罚分明，不徇私情，戒赏罚不公。（思恩赏、思刑罚）（思恩赏、思刑罚）“十思十思”的核心内容是什么？这十思各从哪些角度的核心内容是什么

37、？这十思各从哪些角度去谈论治国之道？去谈论治国之道？核心：正己安人。角度：一二思戒奢侈；三四思戒骄躁；五六思戒放纵；七八思戒蒙蔽；九十思戒主观。“何必劳神苦思，代百司之职役哉何必劳神苦思，代百司之职役哉”一句以反问结一句以反问结束全文，可以收到怎样的效果？束全文，可以收到怎样的效果？作者以反问的形式启发太宗，讲明了十思的现实意义，可以更加坚定他实行开明政治的决心。魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？于臣于臣智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠 各展所长各展所长各得其用各得其用在在君君可以尽豫游之乐可以养松、乔之寿鸣琴垂拱，不言而化垂拱而治垂拱而治.本段在句式

38、运用上有何特点？有何表达效果？本段在句式运用上有何特点？有何表达效果？特点：句式整齐而富于变化，多用骈偶、排比论述，如写“十思”运用排比，贯穿到底；“十思”后的总结之语又用了对偶和排比（如“简能而任之，择善而从之”“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”）。表达效果：辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章一气呵成，论述步步为营，气势雄健有力，警示振聋发聩。总结文章思路总结文章思路人君当思人君当思为何当思为何当思思些什么思些什么居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治提出问题分析问题解决问题谏太宗十思疏谏太宗十思疏言穷切至言穷切至可为万代王者法可为万代王者法

39、请联系现实，请联系现实，思考思考本文在当今社会本文在当今社会的的现实意义？现实意义？通过学习，我们领略了魏征的劝谏艺术，更体会到古代文人志士不计个人安危得失的强烈的责任意识。我们要学习古圣先贤的责任担当，提升自身的能力，从而更好地服务社会。逆行者的责任担当逆行者的责任担当 新冠肺炎的肆虐，牵动着大家的心，无数的白衣天使奋战一线，为我们换来安康的同时也有数位医生牺牲，这其中就包括李文亮医生，他是这次疫情的吹哨人之一，钟南山院士称他为“国士无双”，也是他发出的诤言发起了这场病毒的最初预警。逆行者的责任担当逆行者的责任担当 “病毒人传人，要隔离”“可防可治，不必恐慌”“情况会慢慢好起来，必须要有坚强

40、的斗志。”说这些话的人是钟南山，中国工程院院士、著名呼吸病学专家，曾为非典型肺炎防治作出突出贡献。非常时期，他以84岁高龄临危受命，奔走于疫情防控一线，在高规格发布会上直言病毒会人传人。武汉、北京、广州他奔忙的脚步从未停歇。他的忧、他的真、他的泪如尖锐的雕刀，在战“疫”的时光里刻下印记。这背后，是一名共产党员的初心，医者的使命，学者的大义。一骈散结合，华美流畅。骈散结合，华美流畅。二正反论述，务尽其旨正反论述，务尽其旨。三比喻排比，生动有力比喻排比，生动有力。写作特点1.1.骈散结合，华美流畅骈散结合，华美流畅 唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，唐代的奏疏，习惯上都

41、用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。的自然流畅，易于诵读。2.2.正反论述，务尽其旨正反论述，务尽其旨 全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述 固本疏源固本疏源，再从反面阐述不这，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于样做的危害；第二段关于 殷忧殷忧竭诚竭诚 与与 得志得志傲物

42、傲物 的反复论述，第三段的反复论述，第三段贯穿贯穿 十思十思 的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。3.3.比喻排比，生动有力比喻排比，生动有力 文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。增强了文章的表现力。智者尽言，国家之利。太宗用之，子孙长世。观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国 利人，

43、成我今日之功业，为天下所 称者，惟魏征而已。古之名臣，何 以加也。旧唐书 魏征传 非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢 纳而用之。千古君臣，令人神往。清 林云铭古文析义智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。一、通假字一、通假字恩所加，则思无因喜以谬赏恩所加，则思无因喜以谬赏 “无无”通通“毋毋”，不要，不要 虽董之以严刑，振之以威怒虽董之以严刑，振之以威怒 “振振”通通“震震”，威吓，威吓 简能而任之简能而任之 “简简”同同“拣拣”，选拔，选拔 求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本 既得志，则纵情以傲物既得志，

44、则纵情以傲物虑壅蔽，则思虚心以纳下虑壅蔽，则思虚心以纳下 乐盘游，则思三驱以为度乐盘游，则思三驱以为度以为:古义,把.作为。今义：认为。二、古今异义二、古今异义根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。纵情：古义，放纵情感，今义，尽情。虚心：古义，使谦虚；今义，一种谦虚的美德。三、词类活用三、词类活用 名词用作状语名词用作状语 貌恭而不心服貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。貌：表面上。心：在内心。名词作动词名词作动词 江海下百川江海下百川 下：居于下：居于之下。之下。君人者，诚能见可欲君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。君：做君主，统治。形容词用作名词形容词用作名词 人君当神器之重人君当

45、神器之重 重：重任、重权。重：重任、重权。居域中之大居域中之大 大：重位。大：重位。惧谗邪惧谗邪 邪：邪恶的小人。邪：邪恶的小人。择善而从之择善而从之 善：好的意见。善：好的意见。则思正身以黜恶则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。恶：奸恶的小人。简能而任之，择善而从之简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。善：好的意见。能：有才能的人。善：好的意见。居安思危居安思危 安：安全的环境。危：危险的可能。安：安全的环境。危：危险的可能。形容词用作动词形容词用作动词 智者尽其谋智者尽其谋 尽：用尽。尽：用尽。源不深而望流之远源不深而望流之远 远：远长。远：远长。塞源而欲流长者塞源而欲流长者 长：远长。长：

46、远长。能克终者盖寡能克终者盖寡 终：坚持到底。终：坚持到底。形容词使动用法形容词使动用法 必固其根本必固其根本 固：使固：使牢固。牢固。知止以安人知止以安人 安：使安：使安宁。安宁。宏兹九德宏兹九德 宏宏：使使弘扬。弘扬。何必劳神苦思何必劳神苦思 劳：使劳：使疲劳，苦：使疲劳，苦：使辛苦辛苦 正身以黜恶正身以黜恶 正：使正：使端正。端正。思虚心以纳下思虚心以纳下 虚：使虚：使谦虚。谦虚。动词用作名词动词用作名词 君人者，诚能见可欲君人者，诚能见可欲 可欲：可欲：指看见想要的东西指看见想要的东西 形容词意动用法形容词意动用法 乐盘游，则三思以为度乐盘游，则三思以为度 乐：乐：以以为乐，喜欢。为乐

47、，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终忧懈怠，则慎思而敬终 忧：忧：以以为忧，担心。为忧，担心。四、重要虚词四、重要虚词 之：之：臣闻求木之长者臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。立性。人君当神器之重，居域中之大人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。结构助词，的。岂取之易而守之难乎？岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。代词，指代天下。以：以：盖在殷忧，必竭诚以待下。盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词来，表目的的连词 虽董之以严刑。虽董之以严刑。介词，用介词，用 将有作，则思知止以安人。将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词来，表目的的连词

48、 则思谦冲以自牧则思谦冲以自牧 连词，表递进。连词，表递进。而：而：源不深而望流之远源不深而望流之远 连词，表转折。连词，表转折。垂拱而治垂拱而治 连词，表修饰。连词，表修饰。五、重点实词五、重点实词 盖：盖：善始者实繁，克终者盖寡善始者实繁，克终者盖寡 表示不十分肯定的判断，大概表示不十分肯定的判断，大概 虽：虽：臣虽下愚，知其不可臣虽下愚，知其不可 虽然虽然 虽董之以严刑虽董之以严刑 即使即使 诚：诚：必竭诚以待下必竭诚以待下 诚心诚心 诚能见可欲诚能见可欲 如果如果 下：下：虑壅蔽，则思虚心以纳下虑壅蔽，则思虚心以纳下 臣下的意见臣下的意见 虽在下愚，知其不可虽在下愚，知其不可 智力低下

49、智力低下 惧满溢，则思江海下百川惧满溢，则思江海下百川 居于居于之下之下 敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问 地位低下的人地位低下的人 当：当：人君当神器之重人君当神器之重 掌握，主持掌握，主持 安步当安步当dngdng车车 当作当作 以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道 反义词：急于求成反义词：急于求成安：安：思国之安者，必积其德思国之安者，必积其德 安定安定 燕雀安知鸿之志哉燕雀安知鸿之志哉 怎么怎么项王曰：项王曰：“沛公安在？沛公安在？”哪里哪里 衣食所安，弗敢专也衣食所安，弗敢专也 享受享受 不念居安思危不念居安思危 安全的环境安全的环境 则思

50、知止以安人则思知止以安人 使使安宁安宁 求：求：求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本 想要想要 （追求）（追求）予尝求古仁人之心予尝求古仁人之心 探求探求 客之美我者，欲有求于我也客之美我者，欲有求于我也 请求请求 不求闻达与诸侯不求闻达与诸侯 追求追求 治：治：望国之治望国之治 安定安定 医之好治不病以为功医之好治不病以为功 医治医治 不效则治臣之罪不效则治臣之罪 惩治惩治 所：所：恩所加，则思无因喜以谬赏。恩所加，则思无因喜以谬赏。“所所”加动词的固定结构加动词的固定结构 山峦为晴雪所洗。山峦为晴雪所洗。表被动表被动 克：克：能克终者盖寡能克终者盖寡 能够能够 然操虽能克绍然操虽能