10.1《劝学》ppt课件77张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、劝学劝学 议论性古代散文荀子荀子孙权劝学孙权劝学 资治通鉴资治通鉴 初，权谓吕蒙曰：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不卿今当涂掌事，不可不学！学！”蒙辞以军中多务。权曰：蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非卿今者才略，非复吴下阿蒙！复吴下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！大兄何见

2、事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。肃遂拜蒙母，结友而别。劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。唐唐 颜真卿颜真卿 长歌行长歌行 百百 川川 东东 到到 海海 ，何何 时时 复复 西西 归归？少少 壮壮 不不 努努 力力 ，老老 大大 徒徒 伤伤 悲悲 。古乐府诗古乐府诗 励学篇励学篇宋宋/赵恒赵恒富家不用买良田，富家不用买良田，书中自有千钟粟。书中自有千钟粟。安房不用架高梁，安房不用架高梁，书中自有黄金屋。书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。书中自有颜如玉。出门莫愁无

3、人随，出门莫愁无人随，书中车马多如簇。书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。六经勤向窗前读。想要让家庭富裕不需要买肥沃想要让家庭富裕不需要买肥沃的土地，的土地，读书就可以获得许多读书就可以获得许多稻米。稻米。想要生活安定，不需要建造高想要生活安定，不需要建造高大堂皇的房子，大堂皇的房子，书中就有黄金书中就有黄金打造的房子。打造的房子。出门不要怕没有人跟随，出门不要怕没有人跟随，读书读书做了官就能享受车马的簇拥。做了官就能享受车马的簇拥。娶妻不要害怕没说媒，娶妻不要害怕没说媒，考取功考取功名后自然能拥有美人。名后自然能拥有美人。男人如果想实现平生志向，男人如果想实现平生

4、志向，就就赶紧勤奋地在窗前读书吧。赶紧勤奋地在窗前读书吧。劝学诗劝学诗宋宋/朱熹朱熹少年易老学难成，少年易老学难成，一寸光阴不可轻。一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。勤学如春起之苗，勤学如春起之苗，不见其增不见其增，日有所长日有所长辍学如磨刀之石，辍学如磨刀之石，不见其损不见其损，日有所亏日有所亏 陶渊陶渊明明要好好学习！要好好学习！劝学劝学的的“劝劝”起着统领全篇的作用，它有起着统领全篇的作用，它有“劝告劝告”“”“劝勉劝勉”“”“鼓励鼓励”的意思。的意思。“劝学劝学”即即“劝勉学习劝勉学习”。作者在这篇以作者在这篇以劝学劝学为题目的文章中，为题

5、目的文章中，勉励人勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德才能，培养高尚的品德。解题 荀荀 子子（约公元前（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国末期赵国人战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。韩非和。韩非和李斯都是他的学生。李斯都是他的学生。荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家、教育家思想家、教育家，朴素唯物主义朴素唯物主义思想集大成者，是先秦思想集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，同早于他的孟的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中子成为儒家中对立对立的

6、两派。的两派。一、走一、走 近近 作作 者者 在在宇宙观宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以主观意志为转移，但人类可以“制天命而用之制天命而用之”，有，有朴朴素的唯物思想素的唯物思想。在在人性论人性论方面，他不同方面，他不同意孟子的意孟子的性善论，性善论，主张性恶主张性恶论，论，但认为后天环境和教育可以改变人的本性，但认为后天环境和教育可以改变人的本性，强调强调后后天学习的重要性天学习的重要性。荀荀 子子 荀子荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存现存2020卷，卷，323

7、2篇，内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，篇，内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。由立身处世之道，学术辩论等方面。由论语论语孟子孟子的的语录语录体体，发展为有标题的，发展为有标题的论文论文，标志着古代说理文的进一步成熟。标志着古代说理文的进一步成熟。荀子荀子说理透彻说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，多作多作排比，善用比喻。排比，善用比喻。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇，是荀子教学的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系论述了他对教育和学习的一系列观点和主张列观点和主

8、张。中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhngyxngq jjiokunqishn guluoyucn xnggo plyqjru二、读二、读 准准 字字 音音有有（又）：副词，又（又）：副词，又暴暴（曝）：动词，晒（曝）：动词，晒生生（性）：名词，资质，禀赋（性）：名词，资质，禀赋輮輮（煣）：动词，使（煣）：动词，使 弯曲弯曲知知（智）：名词，智慧（智）：名词，智慧二、读准二、读准 字音字音：通假字通假字大声朗读课文大声朗读课文四、疏四、疏 通通 文文 意意“君子君子”这里指有学问、有修养的人。“可以

9、可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，可译为“应该”。已：已：停止。君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已。为什么为什么“学不可以已学不可以已”?一方面是说学习的一方面是说学习的意义意义非常重要，所以不能停止；非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法态度和方法，那，那就是不能停止。就是不能停止。提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 课文结构课文结构 青青，取之于，取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直。木直中绳中绳，輮輮以为轮以为轮，其曲中，

10、其曲中规规。青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲，“輮”通“煣”輮（之）以(之）为轮：省略句：省略句规：测圆之器青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。靛靛didin n青，从蓝草中提取，可青，从蓝草中提取，可是颜色比蓝草深。冰，水凝结是颜色比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以次高。可见，学习可以提高人的提高人的水平。水平。虽虽有有槁暴槁暴 ，不

11、复，不复挺挺者，輮使之者，輮使之然然也。也。虽：即使有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直然:这样21木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮，其曲中规。以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者，輮輮使之然也。使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到人性得到改变改变，不会再回到过去的那种，不会再回到过

12、去的那种状态。状态。故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。君子博学而君子博学而日参日参省省乎乎己，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。矣。日：名作状 参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。过：过错。学习的意义学习的意义(五喻）五喻）青青出于蓝冰寒于水水(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金金就砺则利结论结论：君子博学而君子博学而日参省乎己，日参省乎己，则知明而行则知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构提高提高自己 改变改变自己 比喻论证：比喻论证：用用打比方形象地对论点进行证明打比方形象地

13、对论点进行证明的一种论证方法，的一种论证方法，又叫又叫喻证法喻证法。设喻的基本原则是设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知以其所知，喻其所不知”,由于由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到予以具体化，做到“喻巧而理至喻巧而理至”，深入浅出、平，深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明易生动，从而加强对论点的证明。吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也

14、，而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见见者远者远 ；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。须臾：片刻。跂：踮起脚后跟。见者远：远处的人也能看见。疾：劲疾，这里指声音宏大。彰：清楚。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！登高而招，臂非加长也，而见者远；登高而招，臂非加长也，而见者远；喂！你好吗？假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假舟楫者，非千里；假舟楫者，非能能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也。也。假：借助，利用。舆：车。利足：善于奔走。利

15、，形容词使动致：达到。能水：指游泳。水，动词。绝：横渡。生：通“性”，天性。物：外物，指各种客观条件。假舆马者，非利足也，而致千里；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！学习的作用学习的作用（5 5喻）喻）弥补不足弥补不足跂而望跂而望不如登高不如登高 结论：结论：善假于物善假于物第三段第三段 登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假舆马假舆马假舟楫假舟楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河课文结构课文结构 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉 ；积水成；积水成渊渊 ，蛟龙生焉；积善，蛟龙生焉；积

16、善成成德德 ，而神明自，而神明自得得 ，圣心备焉。，圣心备焉。焉：兼词渊：深水。德：品德。得：获得。又快下雨了！又快下雨了！积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉第四段这深潭里有这深潭里有蛟龙！蛟龙！你也看到过吗？你也看到过吗？积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海。至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾 ，功在不舍。，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。骐骥一跃骐骥一跃，不能十步不能十步

17、我是千里马，我是千里马，我怕什么？我怕什么？驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。我不是骏马，我我不是骏马，我要努力才行啊！要努力才行啊！锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂 。蚓无。蚓无爪牙爪牙之利，筋骨之强之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用用心心一一也。蟹也。蟹六六跪跪而二而二螯螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。锲：刻。镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。学习的方法学习的方法和态度和态度1010喻喻专

18、专心心2 2喻喻正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻对比对比骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比第四段第四段积积累累4 4喻喻坚坚持持4 4喻喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。课文结构课文结构荀子

19、是从哪些方面进行劝学的？荀子是从哪些方面进行劝学的？分论点分论点1 1比喻句比喻句青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化改变改变君子君子博学博学而日而日参省参省乎己，则乎己，则知明而行无过知明而行无过矣。（比喻论证）矣。（比喻论证）学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。荀子是如何劝学的？荀子是如何劝学的？君子生非异也，善君子生

20、非异也，善假于物假于物也也（比喻论证）（比喻论证）分论点分论点2 2比喻句比喻句学习的作用：学习的作用：借助学习借助学习弥补不足。弥补不足。终日而思终日而思须臾所须臾所学学登登高而招高而招见者远见者远顺顺风而呼风而呼闻者彰闻者彰假假舆马者舆马者致千里致千里假假舟楫者舟楫者绝江河绝江河假借外物，弥补不足假借外物，弥补不足荀子是如何劝学的？荀子是如何劝学的？分论点分论点3 3：学习方法学习方法积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海1、积累、积累（对比论证）（对比论证）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利用心一也蟹

21、六跪而二螯用心躁也2、坚持、坚持（对比论证）（对比论证）3、专心、专心（对比论证）（对比论证）正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻荀子是如何劝学的？荀子是如何劝学的？提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已分论点分论点1 1：学习的意义学习的意义分论点分论点2 2：学习的作用学习的作用分论点分论点3 3：学习的方法学习的方法荀子是从哪些方面进行劝学的？荀子是从哪些方面进行劝学的？zhuy主题劝学系统地论述了学习的意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。

22、即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。艺术特色艺术特色寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。劝学是一篇说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；(2)(2)

23、设喻方式多样：设喻方式多样：正面正面设喻，如设喻，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就金就砺则利砺则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反正反设喻，如设喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复反复设喻，如设喻，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆假舆马马”、“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。，连用几个不同的比喻，使读者

24、加深对道理的理解。(3)(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。大量运用短句排比和正反对比。文章大量运用短句排比，既富于论

25、辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运用上，劝学也很有特色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。艺术特色艺术特色五、文言知识积累五、文言知识积累劝劝学学木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍劝劝：勉励：勉励中中：合乎、符合：合乎、符合假假：借助：借助疾疾：劲疾劲疾兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半步功功：功效：功效重点实词释义

26、重点实词释义而而绝绝江河江河非非利利足也足也金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者绝绝：横渡：横渡利利：使：使快，敏捷快，敏捷金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强强：健壮：健壮一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托寄托：藏身、托身：藏身、托身重点实词释义重点实词释义连词，表转折连词，表转折连词，表修饰连词，表修饰连词，表并列连词，表并列连词，表转折连词，表转折连词，表承接连词，表承接连词，表假设连词，表假设连词，表并列连词，表并列一词多义一词多义代词，它代词，它主谓之间，取独主谓之间，取独代词，代雕刻的东西代词，代雕刻的东西助词，定语后置

27、的标志助词，定语后置的标志结构助词，的结构助词，的一词多义一词多义介词，从介词，从介词，引进比较对象，比介词，引进比较对象，比引进动作的对象，向引进动作的对象，向一词多义一词多义青，取之青，取之于于蓝蓝而青而青于于蓝，而寒蓝，而寒于于水水善假善假于于物也物也于于焉焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于此兼词，于此语气助词，不译语气助词，不译兼词，于何兼词，于何代词，代这件事代词，代这件事又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅

28、舅家问起方仲永的情况，回答说：又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家问起方仲永的情况，回答说：“（仲永的天资已经）消失，成为普通的人了！（仲永的天资已经）消失，成为普通的人了！”古今异义词1.1.劝劝学学（勉励（勉励/规劝、劝戒）规劝、劝戒）2.2.君子博学而日君子博学而日参参省乎己省乎己(检验检验/参加、加入参加、加入)3.3.声非加声非加疾疾也也（劲疾（劲疾/疾病、快）疾病、快）4.4.假假舆马者舆马者（凭借、借助（凭借、借助/不真）不真）5.5.用心用心一也一也（因为心思（因为心思/读书用功）读书用功）6.6.蟹六蟹六跪跪而二螯而二螯（腿（腿/跪下）跪下）7.7.虽虽有槁暴有槁暴（即

29、使（即使/虽然）虽然）8.8.金金就砺则利就砺则利（金属制作的刀剑（金属制作的刀剑/金子）金子）9.9.而而绝绝江河江河（渡（渡/断绝）断绝）10.10.輮輮以为以为轮轮（把（把做成做成/认为）认为）11.非蛇鳝之穴无可寄托者词类活用词类活用1、假舟楫者，非能、假舟楫者，非能水水也也2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉4、假舆马者，非、假舆马者，非利利足也足也5、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮。以为轮。6、用心、用心一一也也名词作状语，每日名词作状语，每日名词作状语，表示动作行名词作状语，表示动作行为的方向为的方向名词作动词，游泳名词作动词，

30、游泳使动用法，使使动用法，使弯曲弯曲使动用法，使使动用法，使走得快走得快数词作形容词，作数词作形容词，作“专一专一”讲。讲。特殊句式特殊句式（一）判断句（一）判断句1虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。使之然也。(“者，者，也也”表判断表判断)2青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝(无标志的判断句无标志的判断句)3登高而招，臂非加长也登高而招，臂非加长也(“也也”，表判断，表判断)4君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也(“也，也，也也”表判断表判断)(二二)状语后置句状语后置句 1 1青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝(按现代汉语的语序为按现代汉语的

31、语序为“青，于蓝取之，而于蓝青青，于蓝取之，而于蓝青”)”)2 2君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也(按现代汉语的语序为按现代汉语的语序为“善于物假也善于物假也”)”)(三三)定语后置句定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 (“(“之之”为标志，按现代汉语的语序为为标志，按现代汉语的语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨蚓无利之爪牙，强之筋骨”)”)(四四)固定句式固定句式 无以至千里无以至千里“无以无以”，意思是，意思是“没有用来没有用来的的(办法办法)”)”课堂练习课堂练习1 1、下列说法、下列说法不符合不符合原文意思的一项原文意思的一项()A.A.学习过程是逐渐

32、积累的过程，只有不断地积累，才能获学习过程是逐渐积累的过程，只有不断地积累，才能获取渊博的知识，达到取渊博的知识，达到“神明自得神明自得”的地步。的地步。B.B.“骐骥骐骥”、“驽马驽马”两个比喻暗示主观条件的好坏不是两个比喻暗示主观条件的好坏不是学习好坏的决定的因素，坚持不懈才是学好的关键。学习好坏的决定的因素，坚持不懈才是学好的关键。C.C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。须专一而不能浮躁。D.D.文章运用比喻论证方法，从正面证明应有的态度和方法。文章运用比喻论证方法，从正面证明应有的态度和方法。D2 2、对

33、下列句中划横线的词、对下列句中划横线的词运用及词义判断正确运用及词义判断正确的一项是的一项是()()1.1.取之取之于于蓝蓝 2.2.寒寒于于水水 3.3.君子博学君子博学而而日参省乎已日参省乎已 4.4.取之于蓝取之于蓝,而而青于蓝青于蓝A.1A.1、2 2相同，相同，3 3、4 4不同不同 B.1B.1、2 2不同，不同，3 3、4 4相同相同 C.1C.1、2 2不同，不同，3 3、4 4不同不同 D.1D.1、2 2相同，相同，3 3、4 4相同相同CA.A.青青,取之取之于于蓝蓝,而青而青于于蓝蓝君子生非异也君子生非异也,善假善假于于物也物也B.B.假舟楫假舟楫者者，非能水也，非能水

34、也虽有稿暴，不复挺虽有稿暴，不复挺者者C.C.知明知明而而行无过矣行无过矣吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣D.D.积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉针针丛棘，青麻头伏针针丛棘，青麻头伏焉焉（）3 3、加点字、加点字意义用法完全相同意义用法完全相同的是：的是：D D在丛丛荆棘中，一只蟋蟀藏在丛丛荆棘中，一只蟋蟀藏在那里在那里荀子谈了学习的方法和态度问题，你觉得还有哪些荀子谈了学习的方法和态度问题，你觉得还有哪些观点可以补充？观点可以补充？“终身学习是进入终身学习是进入2121世纪的一把钥匙世纪的一把钥匙。”（教育教育财富蕴藏其中财富蕴藏其中 联合国教科文组织丛书联合国教科文组织丛书 )199419

35、94年，年，“首届世界终身学习会议首届世界终身学习会议”在罗马在罗马隆重举行，终身学习在世界范围内形成共识。隆重举行，终身学习在世界范围内形成共识。古人云：古人云：吾生而有涯，而知也无涯。吾生而有涯，而知也无涯。哈佛大学凌晨哈佛大学凌晨4 4点半的景象点半的景象现在睡觉的话会做梦，现在学习的话会让梦实现！现在睡觉的话会做梦，现在学习的话会让梦实现！馆训：馆训：哈佛有一个著名的理论：哈佛有一个著名的理论：人的差别在于人的差别在于业余业余时间，而一个时间，而一个人的命运决定于晚上人的命运决定于晚上8 8点到点到1010点之间。每晚点之间。每晚抽出抽出2 2个小时的时间用来阅读、进修、思考个小时的时

36、间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论，你会发现，你或参加有意的演讲、讨论，你会发现，你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手功会向你招手。古人的学习方法古人的学习方法 孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。：心到、眼到、口到。礼记礼记中庸中庸 :“五之法五之法”：博学之、审问之、慎思之、：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。明辩之、笃行之。孙敬孙敬“悬梁悬梁”孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，

37、他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。苏秦刺股苏秦刺股 苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落魄，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师

38、傅送给他的阴符一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。“囊萤囊萤”，讲的是车胤的故事。，讲的是车胤的故事。晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读提供良好的学习为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。但是他只能利用这个环境、时间背诵诗文

39、。夏天的一个晚上，书。但是他只能利用这个环境、时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。闪一闪他正在院子里背文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在起，不就成为一盏灯了吗！于是，在起，不就成为一盏灯了吗！于是，他去找了一只白绢口袋，随他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有

40、萤火虫，他就从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当做灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高去抓一把来当做灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。的官。囊萤映雪囊萤映雪“映雪映雪”，讲的是孙康的故事。，讲的是孙康的故事。孙康也是晋代人，他的情况也跟车胤相似。由于没钱买灯油，孙康也是晋代人，他的情况也跟车胤相似。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的

41、。缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的。为何不借用雪光为何不借用雪光来看书呢？孙康倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。来看书呢？孙康倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之土。后来，种苦学的精神，促

42、使他的学识突飞猛进，成为饱学之土。后来，他也当了高官。他也当了高官。囊萤映雪囊萤映雪羲之临池羲之临池 传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔“临池学书临池学书”，日复一日，日复一日，废寝忘食地苦学各家书法之长，为废寝忘食地苦学各家书法之长，为节省时间，身边的池水竟成了他顺手涮笔的方节省时间，身边的池水竟成了他顺手涮笔的方便之处，便之处，日久天长，日久天长，一池清水被染得墨黑墨黑，一池清水被染得墨黑墨黑，便留下了个心无旁骛、便留下了个心无旁骛、专心从学专心从学的感人故事。的感人故事。左思补拙左思补拙洛阳纸贵洛阳纸贵 左思左思是西晋时的文学家。他小时候长相不好，口齿不伶俐，是西晋时的

43、文学家。他小时候长相不好，口齿不伶俐，说话也说不清楚。说话也说不清楚。开始时，左思学习写字，可怎么也写不好；后又学习弹开始时，左思学习写字，可怎么也写不好；后又学习弹琴，也不入门，因而很受别人歧视。不管别人怎么看不起他，琴，也不入门，因而很受别人歧视。不管别人怎么看不起他，左思从不灰心丧气。他下定决心，发愤读书，特别注重钻研左思从不灰心丧气。他下定决心，发愤读书，特别注重钻研文学书籍。在读书学习中，左思舍得下笨功夫。别人看一遍，文学书籍。在读书学习中，左思舍得下笨功夫。别人看一遍，他看五遍，甚至十遍，并对每个字、词都不放过。由于左思他看五遍，甚至十遍，并对每个字、词都不放过。由于左思勤学苦钻，

44、日积月累，逐步积累了很多知识勤学苦钻，日积月累，逐步积累了很多知识，也逐渐改变了，也逐渐改变了人们对他的看法。人们对他的看法。后来，左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、后来，左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著思想深刻的巨著三都赋三都赋，更加令世人刮目相看。，更加令世人刮目相看。善假于物善假于物诸葛孔诸葛孔明借东风，火烧赤壁展雄姿；明借东风，火烧赤壁展雄姿；刘备刘备借诸葛孔明三分天下；借诸葛孔明三分天下；唐太宗唐太宗凭借魏征等忠臣垂拱而治。凭借魏征等忠臣垂拱而治。牛顿牛顿说：说：“如果我看得比别人远些，那是因为我站在巨人的肩膀如果我看得比别人远些，那是因为我站在巨人的

45、肩膀上。上。”姜子牙姜子牙借直钩垂钓，等来文王以入世。借直钩垂钓，等来文王以入世。具有凭借的智慧，更容易达到成功的巅峰。具有凭借的智慧，更容易达到成功的巅峰。1.1.勤学如春起之苗，不见其增日有所长。勤学如春起之苗，不见其增日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。陶渊明陶渊明2.2.泰山不辞小土，方能成其大；大海不择细流，故能就其深。泰山不辞小土，方能成其大；大海不择细流，故能就其深。谏逐客书谏逐客书3.3.玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记礼记4.4.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，

46、以思，无益，不如学也。论语论语5.5.玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。唐太宗唐太宗6.6.不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。王充王充7.7.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。韩愈韩愈8.8.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿颜真卿名言积累9 9.少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。乐府诗集乐府诗集 长歌行长歌行10.10.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。冬夜读书冬夜读书11.11.问渠那得清如许问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹为有源头活水来。朱熹 观书有感观书有感12.12.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。古今贤文古今贤文13.13.读书破万卷，下笔如有神。读书破万卷，下笔如有神。奉赠韦左丞丈奉赠韦左丞丈14.14.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。金缕衣金缕衣名言积累宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来十年寒窗无人知一朝成名天下闻NoImage