《谏太宗十思疏》ppt课件22张-统编版高中语文必修下册.pptx
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1、谏太宗十思疏思国之安者,必积其德义,居安思危,戒奢以俭背景简介 贞观十一年,经过十几年的励精图治,唐朝逐渐繁荣,国富民强。在这期间,经历过隋朝灭亡的唐太宗李世民以隋朝灭亡为鉴,约束自我,善待百姓,然而随着国力日益强盛,和皇后逝去等诸多因素的干扰,太宗皇帝开始贪图享受,大兴土木,沉溺游乐,封禅泰山等。鉴于此,魏征及诸大臣接连上奏,规劝太宗,力保盛世。本文即是诸多奏疏中优秀的一篇。人物介绍 魏征(580 643),字玄成,巨鹿(今属河北)人,唐代政治家。少时孤贫,出家为道士。隋末参加瓦岗起义军,李密败,降唐。太宗即位,擢为谏议大夫,前后陈谏二百余事。贞观三年(629)任秘书监,主持校定秘府图籍。后
2、封郑国公。曾提出“兼听则明,偏信则暗”,多次劝唐太宗以隋亡为鉴,认为君好比舟,民好比水,“水能载舟,亦能覆舟”,必须“居安思危,戒奢以俭”“薄赋敛,轻租税”。著有隋书的绪论,梁书陈书齐书的总论,主编有群书治要,名篇有谏太宗十思疏十渐不克终疏。文学常识拓展 1、谏议大夫:唐朝谏议大夫 是门下省官职,掌谏谕得失,侍从赞相。2、郑国公:国公,是古代爵位的第一等,共分五等:公侯伯子男。3、太宗:是李世民的庙号。开国皇帝称祖,如李渊庙号是唐高祖,第二任皇帝为宗,唐太宗;之后,中兴之主也可称宗,唐玄宗。4、避讳:避国讳(君王及其至亲名讳)与家讳(祖父名讳),一般为换字、空字、缺笔等。解题导入 谏太宗十思疏
3、 谏,劝谏,指直言规劝,使修正错误;十思:思考,十条需要时刻思考的提议。疏,是奏议文体的一种,奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏是奏议文体的一种,奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称,包括奏、议、疏、表、对策等。疏,是章的统称,包括奏、议、疏、表、对策等。疏,是分条陈述分条陈述的意的意思。思。题目为编者所加,是对文章内容的概括,十思;也是对文章特点题目为编者所加,是对文章内容的概括,十思;也是对文章特点的定性,分条陈述的奏疏。的定性,分条陈述的奏疏。学习过程:文本探析1.初读通文意:结合课下注释,初读课文,把握音准、节奏,提升语感,读通顺后二次诵读,翻译文本,解读文意。2、再读找观点:概
4、括各段观点。3、三读理思路:梳理文本的思路。4、再读析手法:分析作者是如何说理的。文本解读 臣闻求木之(主谓间)(主谓间)长者,必固(使(使稳固)稳固)其根本;欲流(名词,泉水)之远者,必浚(疏通)浚(疏通)其泉源;思国之(主谓(主谓间)间)安者,必积其德义。源不深而(转折连词,却)(转折连词,却)望流之远,根不固(稳固)(稳固)而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽(虽然)(虽然)下愚,知其不可,而(递进)况于明哲乎?人君当(主持掌握)(主持掌握)神器(指帝位)之重,居域中(天地间)之大,将崇极天之峻,永保无疆之休(福禄)(福禄)。不念居安思危,戒奢以(动词,用、行)俭,德不处其厚,情不胜(克服
5、)(克服)其欲,斯(这)(这)亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。我听说想要树木长得好,一定要使我听说想要树木长得好,一定要使它它的根牢固;想要泉水流得远,的根牢固;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,不深却希望泉水流得远,根系根系不牢固却想要树木生长得高,道德不不牢固却想要树木生长得高,道德不深厚却想要国家安定,深厚却想要国家安定,我我虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,更虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君
6、掌握帝王的重权掌握帝王的重权,处在处在在在天地间天地间重要位置上重要位置上,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的平和美,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈而行节俭,道德不能好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈而行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也如同挖断树根却想要树木长得保持宽厚,性情不能克服欲望,这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛,堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊!茂盛,堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊!1、以比喻手法,将国家安定与积德义比作树茂盛与根固、流远与疏、以比喻手法,将国家安定与积德义比作树茂盛与根固、流远与疏浚泉源,形象生动
7、地引出并凸显德义的重要性;浚泉源,形象生动地引出并凸显德义的重要性;2、通过对比手法,以同一喻体进行反面论证,从而进一步凸显德义、通过对比手法,以同一喻体进行反面论证,从而进一步凸显德义的重要;的重要;3、在阐述德义重要的同时,提出具体的建议:居安思危,戒奢以俭。、在阐述德义重要的同时,提出具体的建议:居安思危,戒奢以俭。检测反馈:1.臣闻求木长者,必固()其根本2.欲流之远者,必浚(浚()其泉源3.根不固()而求木之长4.臣虽()下愚,知其不可,而()况于明哲()乎?5.情不胜()其欲6,人君当()神器(指帝位)之重,居域中(天地间)之大,将崇极天之峻,永保无疆之休(福禄)(福禄)。国君国君
8、掌握帝王的重权掌握帝王的重权,处在处在在天地间在天地间重要位置上重要位置上,就要推崇皇权的,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的平和美好。高峻,永远保持政权的平和美好。凡百(所有的)(所有的)元首,承天景(大)(大)命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克(能够)(能够)终者盖(表判断)寡。岂取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫(表判断)在殷(深)(深)忧,必竭诚以待下(指臣民);既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽(让步连词,即使)(让步连词,即使)董(督察)(督察)之以严刑,振(同(同“震震”,威吓),威吓)之以威怒,终苟(苟且)(苟且)免而
9、不怀仁,貌(表面)(表面)恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜(应该)(应该)深慎;奔车朽索,其可忽乎!所有的帝王,承担上天(赋予的)重大使命,无不是在艰难困苦时德义显著,而一所有的帝王,承担上天(赋予的)重大使命,无不是在艰难困苦时德义显著,而一旦功业建成就德性衰减,开头做得好的实在很多,能够坚持到底的很少。难道是取旦功业建成就德性衰减,开头做得好的实在很多,能够坚持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不得天下容易而守天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?因为处在深深的忧患中,一定会竭尽诚心地
10、来对待臣民。成功之足,什么原因呢?因为处在深深的忧患中,一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之后,就放纵自己的情感来傲视别人。后,就放纵自己的情感来傲视别人。(如果)(如果)竭尽诚心,那么胡越之人也会同心同;竭尽诚心,那么胡越之人也会同心同;傲视别人,那么至亲骨肉也将成为不相干的人。即使(可以)用严酷的刑罚监督傲视别人,那么至亲骨肉也将成为不相干的人。即使(可以)用严酷的刑罚监督(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(人们)最终苟且免于刑罚但不会怀念君(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(人们)最终苟且免于刑罚但不会怀念君主的恩德,表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小,可怕的只是人民的力量;主的恩
11、德,表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小,可怕的只是人民的力量;(他们像水一样)能负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳(他们像水一样)能负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,难道可以忽视吗?索驾驭急驰的马车,难道可以忽视吗?1、概括史实,以历史现状的反问引起唐太宗思考:竭诚待下与纵情傲物。2、在对比中提醒唐太宗,纵情傲物会离心离德,导致国家衰亡;并以退步思维进一步强调即使是严刑峻法也无法改变;3、在太宗明确重要性后,提出了“可畏惟人”,并以比喻进行强调。以历史兴衰的真实事件,引起唐太宗的思考:慎始敬终、竭诚待下以历史兴衰的真实事件,引起唐太
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