卜算子·黄州定慧院寓居作ppt讲义-课件.ppt

1、卜算子卜算子-黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作苏轼缤缤 纷纷 筒筒卜算子卜算子黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作苏轼苏轼缺月挂疏桐缺月挂疏桐,漏断人初静。漏断人初静。谁见幽人独往来谁见幽人独往来?缥缈孤鸿缥缈孤鸿影。影。惊起却回头惊起却回头,有恨无人省。有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲寂寞沙洲冷。冷。苏轼生平简介苏轼生平简介:苏轼，字子瞻，又字和仲，号苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东东坡居士坡居士”，眉州眉州眉山（即今眉山（即今四川四川眉眉州）人，是宋代著名的文学家、书州）人，是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲画家。他与他的父亲苏洵苏洵、弟弟、弟弟苏苏辙辙皆以文学名世，世称

2、皆以文学名世，世称“三苏三苏”；与汉末与汉末“三曹父子三曹父子”（曹操、曹丕、（曹操、曹丕、曹植）齐名。授福昌县主簿、大理曹植）齐名。授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。公元史馆。公元1079年（神宗元丰二年）年（神宗元丰二年）知湖州时，以讪谤系御史台狱，次知湖州时，以讪谤系御史台狱，次年贬黄州团练使，筑室于东坡，自年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。公元号东坡居士。公元1086年（哲宗元年（哲宗元祐元年）还朝，为中书舍人，翰林祐元年）还朝，为中书舍人，翰林学士，知制诰。公元学士，知制诰。公元1094年（绍圣年（绍圣元年），又被劾奏讥斥先朝

3、，远贬元年），又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州。公元惠州、儋州。公元1100年（元符三年（元符三年），始被召北归，次年卒于常州。年），始被召北归，次年卒于常州。苏轼像苏轼像 苏轼于宋神宗元丰三年苏轼于宋神宗元丰三年(公元公元1080年，岁在庚申年，岁在庚申)被贬，正月初一出被贬，正月初一出京京(汴梁汴梁)，二月初一到黄州，寄寓定慧，二月初一到黄州，寄寓定慧院。到五月，迁居临皋亭。此词作于初院。到五月，迁居临皋亭。此词作于初到黄州时。黄州即湖北黄冈，今为黄州到黄州时。黄州即湖北黄冈，今为黄州市。市。关于此主词题，说法颇多关于此主词题，说法颇多(“为王氏为王氏女子所作女子所作”说，说，“为邻家女所

4、作为邻家女所作”说，说，“为温都监女作为温都监女作”说，说，“为有政治影射为有政治影射”说说)，如此等等。，如此等等。黄庭坚黄庭坚跋东坡乐府跋东坡乐府：“缺月缺月挂疏桐，挂疏桐，东坡道人在黄州时作，语东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非食人间烟火语。非胸中有意高妙，似非食人间烟火语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？此？”北宋著名的文字狱北宋著名的文字狱 元丰二年（元丰二年（10791079年），苏轼被调到湖州做地年），苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信方官，他照例给朝廷写封感谢信湖州谢上表湖州谢上表，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，与保守党

5、对表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，与保守党对立的新党，便把握这个大好机会，把这些话曲解，立的新党，便把握这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证。他们指苏还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证。他们指苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。指苏轼并非轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。指苏轼并非直接攻击他们，而是间接指斥重用他们的宋神宗。直接攻击他们，而是间接指斥重用他们的宋神宗。他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君妄上。结果苏他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君妄上。结果苏轼被冠以轼被冠以“文字毁谤君相文字毁谤君相”的罪名而被捕，解往的罪名而被捕，解往汴京下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为汴京下

6、狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称贬谪到黄州，世称“乌台诗案乌台诗案”。乌台即御史台。汉代时御史台外柏树很多山乌台即御史台。汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台。由于这案有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，因此称为的发起者都是御史台的言官，因此称为“乌台诗乌台诗案案”。在贬谪到黄州的初期，苏轼是低沉、苦闷的，但他很在贬谪到黄州的初期，苏轼是低沉、苦闷的，但他很快从中逃离出来。毕竟他是一个洒脱旷达的人。面对人生快从中逃离出来。毕竟他是一个洒脱旷达的人。面对人生的困境，他没有颓废，没有逃避，而是以一种积极乐观的的困境，他没有颓废

7、，没有逃避，而是以一种积极乐观的心态去面对，去挑战。所以，他战胜了生活，战胜了自我。心态去面对，去挑战。所以，他战胜了生活，战胜了自我。所以，我们才看到，黄州时期的苏轼是一个无畏风雨、笑所以，我们才看到，黄州时期的苏轼是一个无畏风雨、笑看坎坷的潇洒之人，是一个超然物外、随遇而安的旷达之看坎坷的潇洒之人，是一个超然物外、随遇而安的旷达之人。人。卜算子卜算子黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作苏轼苏轼缺月挂疏桐缺月挂疏桐,漏断人初静。漏断人初静。谁见幽人独往来谁见幽人独往来?缥缈孤鸿缥缈孤鸿影。影。惊起却回头惊起却回头,有恨无人省。有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲寂寞沙洲冷。冷。译诗

8、译诗残月弯弯挂在稀疏的残月弯弯挂在稀疏的梧桐上，梧桐上，夜深人静，漏壶的水夜深人静，漏壶的水已滴光。已滴光。谁看见闲居的人在月谁看见闲居的人在月光下独自徘徊？光下独自徘徊？只有那时隐时现的孤只有那时隐时现的孤鸿知道我的惆怅。鸿知道我的惆怅。惊起的孤鸿不断回头惊起的孤鸿不断回头探望，探望，好像充满无人理解的好像充满无人理解的幽伤。幽伤。她寻遍了寒冷的枯枝她寻遍了寒冷的枯枝不肯留宿，不肯留宿，却躲到了寂寞清冷的却躲到了寂寞清冷的沙洲上。沙洲上。苏轼的书法缺月缺月挂挂疏桐，漏断人初静疏桐，漏断人初静.残缺不全的月亮挂在疏落的残缺不全的月亮挂在疏落的梧桐上，记时用的漏壶里水已滴梧桐上，记时用的漏壶里水

9、已滴完，夜出奇地沉寂，完，夜出奇地沉寂，“静静”又作又作“定定”.词人不是在这漏断时乍醒，词人不是在这漏断时乍醒，而是初静，他也许并没有意识到而是初静，他也许并没有意识到自己在这寓居的庭院中站了多久，自己在这寓居的庭院中站了多久，直到可怕的静寂在铜壶漏水声断直到可怕的静寂在铜壶漏水声断绝的一刻侵上身来绝的一刻侵上身来 谁见谁见幽人幽人独往来，缥缈独往来，缥缈孤鸿孤鸿影影.幽人，原指幽囚之人，引申为含冤之人或幽幽人，原指幽囚之人，引申为含冤之人或幽居之人居之人.这些诗句的背景大都是晚上，我们仿佛这些诗句的背景大都是晚上，我们仿佛看见词人的魂灵在黑夜里无声的叹息看见词人的魂灵在黑夜里无声的叹息.这

10、个世界这个世界本应是丰腴完美的，这也是本应是丰腴完美的，这也是“幽人幽人”的心志，但的心志，但是世人皆昏昏在睡梦之中，既不知其残缺，更不是世人皆昏昏在睡梦之中，既不知其残缺，更不知幽人所苦，所以词人只能在清冷的世界里孤独知幽人所苦，所以词人只能在清冷的世界里孤独徘徊，不求人知、人亦不知徘徊，不求人知、人亦不知.这种处境与傲岸不这种处境与傲岸不羁、又孤寂无助的雁何其近似！羁、又孤寂无助的雁何其近似！“孤鸿孤鸿”便成了此刻心事浩茫的便成了此刻心事浩茫的“幽人幽人”的一的一个幻象个幻象.这两个意象如此紧密地契合在一起，使这两个意象如此紧密地契合在一起，使词人有些悲哀又有些狂乱地沉浸到他的想象世界词人

11、有些悲哀又有些狂乱地沉浸到他的想象世界中去了中去了.惊起却回头，有惊起却回头，有恨恨无人省无人省.黑夜中的这只孤雁，不知受了黑夜中的这只孤雁，不知受了什么惊吓骤然飞起，它什么惊吓骤然飞起，它“嘎嘎嘎嘎”地地惊叫着，又怀着无限幽恨似的回顾，惊叫着，又怀着无限幽恨似的回顾，然而没有人去过问它。然而没有人去过问它。拣尽拣尽寒枝不肯栖，寒枝不肯栖，寂寞寂寞沙洲冷沙洲冷.孤鸿在寒冷的树枝之间逡巡，不肯栖息于任何一棵树，而是寂寥地降落在了冰冷的沙洲上.写作特色和主旨写作特色和主旨 这首词这首词以孤鸿为喻，感物咏志以孤鸿为喻，感物咏志，把，把孤鸿失群与幽人失志联系起来，巧妙地孤鸿失群与幽人失志联系起来，巧妙

12、地表达了作者表达了作者“幽约怨悱不能自言之情幽约怨悱不能自言之情”，这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的真可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的真实写照。实写照。找出本词的意象，描绘了一番怎样找出本词的意象，描绘了一番怎样的意境？表现了作者怎样的心境？的意境？表现了作者怎样的心境？词中借助缺月、疏桐、幽人、孤鸿、词中借助缺月、疏桐、幽人、孤鸿、寒枝等一系列凄清的意象，描绘了一幅萧寒枝等一系列凄清的意象，描绘了一幅萧疏、凄冷的寒秋夜景，寥寥数笔将词人内疏、凄冷的寒秋夜景，寥寥数笔将词人内心的孤独寂寞与怅惘心境准确地传达出来。心的孤独寂寞与

13、怅惘心境准确地传达出来。结合下片词句，说说幽人与孤鸿结合下片词句，说说幽人与孤鸿有哪些共同的处境、心理、志趣？有哪些共同的处境、心理、志趣？A处境：飘零失所，孤独凄冷。词人寓居定慧禅处境：飘零失所，孤独凄冷。词人寓居定慧禅院，孤鸿院，孤鸿“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，鸿无，鸿无良木可栖，只好栖于寂寞冷清的沙洲。良木可栖，只好栖于寂寞冷清的沙洲。B心理：心理：“惊惊”“”“恨恨”，心怀幽恨，惊恐不已。，心怀幽恨，惊恐不已。乌台诗案，九死一生，牵连众多，如惊弓之鸟。此乌台诗案，九死一生，牵连众多，如惊弓之鸟。此处孤鸿纯是作者写照，取其神似。处孤鸿纯是作者写照，取其神似。

14、C志趣：孤高、洁身自好、坚持操守，不肯同流志趣：孤高、洁身自好、坚持操守，不肯同流合污。合污。飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖，不肯同流合飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖，不肯同流合污、坚持操守。寂寞、孤高、污、坚持操守。寂寞、孤高、孤芳自赏、洁身自好孤芳自赏、洁身自好 对待人生要有旷达的襟怀，即使遇到再大对待人生要有旷达的襟怀，即使遇到再大的困难，也要乐观自信，不能沮丧沉沦。的困难，也要乐观自信，不能沮丧沉沦。人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福

15、不喜，祸的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。变不了苏东坡，也改变不了我们。启示：启示：要以无生（忘记自己的得失利禄）的觉要以无生（忘记自己的得失利禄）的觉悟，才能够成就更伟大的有生事业。悟，才能够成就更伟大的有生事业。学了苏轼的词之后，你的人生观、价学了苏轼的词之后，你的人生观、价值观有什么改变？最大的感悟是什么？值观有什么改变？最大的感悟是什么？黄庭坚：黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。-跋东坡 晁无咎晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。陆游：陆游：世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌古阳关。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。-老学庵笔记 陈洵陈洵：东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。-海绡说词 文人评说文人评说: