1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件40张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、子路曾皙冉有公西华侍坐论语孔子一、知人论世名 ，字 ，家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。丘仲尼儒仁礼治入仕 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子像(台湾故宫博物院藏品)论语 “论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。古人有言半部论语治天下。一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。论语共20篇，492章，12700字。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。诗、书、礼、易、春秋合称为“五经”。论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩

2、铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn二、字词正音自读课文，并解决字词读音从内容上来看，这篇文章是从内容上来看，这篇文章是围绕围绕“志志”字字展开的？展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？孔子孔子问问志志弟子弟子述述志志孔子孔子评评志志解题：子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（点点）（求求）（赤赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名子路、

3、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以以吾一日长乎尔，吾一日长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：如或如或知知尔，则何尔，则何以以哉？哉？”子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国千乘之国，摄摄乎大国之间，乎大国之间，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可使五六十，求也为之，比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰

4、：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙之事，。宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”原原 文文“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟而，舍瑟而作作，对曰：，对曰：“”子曰：子曰：“亦各言其志也。亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成，春者，春服既成，冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人，六七人，浴浴乎沂，乎沂，风风乎乎舞雩，咏而归。舞雩，咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志

5、也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯唯求则非求则非邦也与邦也与？”“安见安见方六七十，如五六十而非邦也者？方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大？”人物人物 述述 志志 性性 格格 子路子路 可使有勇，且知方也。可使有勇，且知方也。治理治理“千乘千乘之之国国”从政从政 自信率直，鲁莽轻率自信率直，鲁莽轻率冉有冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理治理“方六七

6、十，如五六十方六七十，如五六十”的小的小国国。从政从政 谦虚谨慎谦虚谨慎，保守退缩保守退缩公西华公西华 愿为小相愿为小相 “宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同”从政从政 谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令娴于辞令曾晳曾晳 莫春者莫春者咏而归。咏而归。异乎三子者之撰异乎三子者之撰。恬淡洒脱，从容不迫恬淡洒脱，从容不迫人物人物 孔子态度孔子态度 孔孔 子子 评评 志志 子路 哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有 赞之“非邦也者？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华 惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可

7、以担任更重要的工作。曾晳 与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,曾皙之志与三子何异？三子之志有何异同？一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(论语公冶长)的念头。（1）为何）为何“与与”点？点？描绘的是一个太平盛世景象，社会安描绘的

8、是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。孔子毕生追求的和谐社会。晚年不想做官，逍遥生活避世之心。晚年不想做官，逍遥生活避世之心。（1）为何）为何“与与”点？点？“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟而，舍瑟而作作，对曰：，对曰：“”子曰：子曰：“亦各言其志也。亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成，春者，春服既成，冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人，六七人，浴浴乎沂，乎沂，风风乎乎舞雩，咏而归。舞雩，咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰

9、：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”朱熹朱熹朱子语类朱子语类：“曾皙意思固是高远，须是看他如何得如此，若子细体认得这意思分明。令人消得无限利禄鄙吝之心，须如此看，方有意味。”“乐已所居之位，乐己日用之常，胸次悠然，直与田地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。”朱熹认为曾皙之志是消除利禄之心，求得人与万物和谐共生，各得其所，故孔子“与点”。“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟而，舍瑟而作作，对曰：，对曰：“”子曰：子曰：“亦各言其志也。亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成，春者，春服既成，冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人，六七人，浴浴乎沂，乎沂，风风乎乎舞雩

10、，咏而归。舞雩，咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”东汉古文学派东汉古文学派 王充：王充：“冠者童子，舞雩乐人也；浴乎沂，涉沂水也，像龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌，馈祭也”。王充认为认为参加祭祀的乐人涉过沂水在舞雩台上边唱歌边祭祀,原因是“春二月雩,秋八月亦雩。春祈谷雨,秋祈谷实。”若将曾皙之言看作是一次祭祀活动，孔子之所以“与点”是因为曾皙所言的雩祭满足了孔子对礼的要求。孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。礼记曲礼上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，

11、不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语季氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。（2）为何）为何“哂哂”由？由？（3）孔子之志是什么？）孔子之志是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是

12、孔子的自由民主一个大同世界的理想。本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。课堂小结杨绛：四书里我最喜欢论语，因为最有趣，读的是一句一句话，看见杨绛：四书里我最喜欢论语，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：你觉得吗？孔子不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：你觉得吗？孔子最喜欢子路。

13、我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的很多弟子里，最喜欢子路。我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的很多弟子里，他最直率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。他最直率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。这段话其实是在讲：虽然论语属于语录体散文，偏重于只言片语的记这段话其实是在讲：虽然论语属于语录体散文，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：，但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：读的是一句一句话，读的是一句一句话，看见的却是一

14、个一个人看见的却是一个一个人论语集释（程树德著）论语译注（杨伯峻著）论语新解（钱穆著）论语今读（李泽厚著）丧家狗我读论语（李零著）阅读推荐：阅读推荐：感谢今天努力的自己本课知识要点整理三、文意疏通 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不不吾知也吾知也！如或知如或知尔，则尔，则何何以以哉？哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大乎：于，比乎：于，比不要不要如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。以：动词，做以：动词，做闲居

15、，平时闲居，平时宾语前置宾语前置不知吾不知吾以通以通“已已”，停止停止 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之以加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇，且知可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。即率然，轻率急即率然，轻率急忙的样子忙的样子等到等到儒家伦理道德儒家伦理道德和学问和学问微笑微笑饥馑指荒年。饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队。有军指军队。有军队来侵略它队来侵略它夹夹春秋时四匹马拉一春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三辆兵车，配甲士三人，步卒七

16、十二人。人，步卒七十二人。因：继因：继治理治理 “求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方六七十方六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三三年，可使年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆六七十方圆六七十里的小国里的小国或者或者动词，治理。动词，治理。等到等到使动用法，使动用法，使使足。可足。可以使百姓丰衣以使百姓丰衣足食足食至于至于等待等待至于礼乐教化就要至于礼乐教化就要等的新高的人了等的新高的人了 “赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉

17、。”或者或者端：礼服，这里指穿礼服端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。章甫：礼帽，戴礼帽。名作动名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰会；诸侯同见天子曰同。见天子曰同。诸侯祭祀的事情，诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所祭祀先祖的场所 “点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者异乎三子者之

18、之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春者，既成。既成。五六人，五六人，六七六七人，人，浴乎沂浴乎沂，风乎风乎，咏而归。，咏而归。”通通“稀稀”，鼓，鼓瑟的声音逐渐瑟的声音逐渐稀疏稀疏拟声词，指曲子终拟声词，指曲子终了的琴音；也有人了的琴音；也有人说说“铿铿”地一声，指地一声，指弹奏终了时的最后弹奏终了时的最后一声高音一声高音作，作，起身起身通通“暮暮”，暮春暮春伤，妨碍。有伤，妨碍。有什么妨碍呢？什么妨碍呢？才能。才能。沂，沂水。沂，沂水。状语后置状语后置风，名词作风，名词作动词，吹风。动词，吹风。鼓：弹奏鼓：弹奏冠者冠者：成年人，：成年人

19、，2020岁以上的人。岁以上的人。孩提孩提：指指二三岁二三岁的儿童。的儿童。龆龀龆龀:儿童换齿，指儿童换齿，指七八岁七八岁的儿童。的儿童。垂髫、总角、总髫：垂髫、总角、总髫：指指幼年幼年儿童儿童。豆蔻：豆蔻：指指女子十三岁女子十三岁。及笄、笄年及笄、笄年：指指女子十五岁女子十五岁。束发：束发：古人以古人以1515岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。冠、加冠、弱冠冠、加冠、弱冠：指指男子二十岁男子二十岁。而立而立：指指三十岁三十岁。不惑不惑：指指四十岁四十岁。知（天）命、知非、半百知（天）命、知非、半百：指指五十岁五十岁。花甲、耳顺花甲、耳顺：指指六十岁六

20、十岁。古稀古稀：指指七十岁七十岁。耄耋耄耋：指指八、九十岁八、九十岁。期颐期颐：一百岁一百岁。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子三子者出，曾皙者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”长叹的样子长叹的样子已矣，罢了。也已矣，罢了。也已以，语气词连已以，语气词连用，表示肯定语用，表示肯定语气的加强。罢了气的加强。罢了为什么为什么与，赞同与，赞同走在后面走在后面指子路、指子路、冉有、冉有、公西华公西华 曰：曰：“为国为国以以礼礼，其言不，其言不让让，是故哂

21、之是故哂之。唯唯求则非求则非邦也邦也与与？安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也者如五六十而非邦也者？唯赤则？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？非诸侯而何？赤也为之小，孰赤也为之小，孰能为之大能为之大？”谦让谦让同同“欤欤”是故，因此，是故，因此，所以。所以。唯：语气词。唯：语气词。冉求所讲的就不冉求所讲的就不是治理国家的事是治理国家的事吗？吗？怎么见得方圆六怎么见得方圆六七十平方里或五七十平方里或五六十平方里，就六十平方里，就不是国家呢？不是国家呢？不是诸侯不是诸侯国又是什国又是什么呢？么呢？公西华做小相，公西华做小相，那谁还能做大相那谁还能做大相呢？呢？（1）如

22、或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者1、如、如（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2 2、尔、尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3 3、乎、乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词介词 因为因为同同

23、“已已”，止，止动词动词 做做介词介词 用用 连词连词 而而（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩1、名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏走在后面走在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用（1 1）可使有勇，且知）可使有勇，且知方方也也（2 2）赤也为之）赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。译正道，是非标准。译成成“为人的道理为人的道理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情2、形容词活用为名词、形容词活用为名词（1 1）子路率尔而）子路率尔而对对曰曰（2 2）比及三年，可使）比及三年，可使

24、足足民民回答回答使使富足富足3、形容词活用为动词、形容词活用为动词（1）不吾知也（2）毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。（3）则何以哉（4）何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式1、宾语前置、宾语前置2、状语后置句、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼（4）异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（3）加之以师旅，因之以饥馑（5）以吾一日长乎尔译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点（1 1）可使有勇，且知方也。）可使有勇，且知方也。译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。3、省略句、省略句（2）毋吾以也。）毋吾以也。译文译文：（你们你们）不要（不要（因为因为）我）我（年年纪大纪大一点一点）就不说了。）就不说了。