16.2《六国论》写作技法借鉴ppt课件18张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、六国论六国论中的高考作文技法中的高考作文技法六国论之开头精 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？六国互丧，率赂秦耶？”曰：曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，弊在赂不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，弊在赂秦也。秦也。”出观点出观点引材料引材料不三行不三行六国论之论点明六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合之众。最好在文章的开头就直接地、鲜明地亮出自己最好在文章的开头就直接地、鲜明地亮出自己的观点，甚至可以用的观点，甚至可以用

2、我认为我认为 我的看法是我的看法是 我从中得到启发：我从中得到启发：等话语，让人一看就明等话语，让人一看就明白。白。提出论点：六国破灭，弊在赂秦。论证观点：分论点1 1：赂秦而力亏 分论点2 2：不赂者以赂者丧 分论点3 3：不赂秦则六国可不灭结 论：为国者无使为积威之所劫 联系现实：勿从六国破亡之故事纲目分明，脉络清晰，结构严整六国论之层次清材料作文，提倡：材料作文，提倡：开头（开头（引引）概括引材料，明确得观点）概括引材料，明确得观点然后（然后（议议）对观点进行论证）对观点进行论证接着（接着（联联）联系现实进行进一步的阐述）联系现实进行进一步的阐述最后（最后（结结）结尾，点明中心，照应开头

3、）结尾，点明中心，照应开头 注意：一定要有注意：一定要有“联联”，联自己，联别人；联社，联自己，联别人；联社会，联历史，联系实际，运用文章中的观点去解决现实会，联历史，联系实际，运用文章中的观点去解决现实生活中的问题，使文章显得更有针对性，显得更有说服生活中的问题，使文章显得更有针对性，显得更有说服力。力。例证：齐、赵、燕不赂者以赂者丧引证：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭形象说明赂秦的危害；假设论证：向使三国或未易量不赂秦则六国可不灭。对比论证：以“赂者”和“不赂者”比，以赂秦之频与“一夕安寝”比增强了“弊在赂秦”的鲜明性和深刻性。六国论之论证方法多判断思维：不是而是因果思维：因为 所以

4、对比思维：而 假设思维：倘若六国论之论证思维多 社会如果社会如果不是不是去崇尚科学，去崇尚科学，而是而是崇尚名利；崇尚名利；不是不是去关注去关注科学发展，科学发展，而是而是关注世俗享乐；关注世俗享乐；不是不是教导年轻人投身艰苦的科教导年轻人投身艰苦的科学事业，学事业，而是而是鼓吹实现精致的利己主义，那么，我们鼓吹实现精致的利己主义，那么，我们不仅不仅对不对不起那些用科学的力量造福于今天的无数高尚的灵魂，起那些用科学的力量造福于今天的无数高尚的灵魂，更更会由于会由于停下探索的脚步，阻碍时代的前进而愧对未来。我们年轻一代停下探索的脚步，阻碍时代的前进而愧对未来。我们年轻一代当秉承科学的精神，勇于探

5、索，不断创新，才有可能如当秉承科学的精神，勇于探索，不断创新，才有可能如“宇宙宇宙之王之王”霍金所说霍金所说“展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂上宇宙的天堂”。请找出文段中运用的句式，说说这些句式是如何推动说理的。请找出文段中运用的句式，说说这些句式是如何推动说理的。社会如果不是去崇尚科学，而是崇尚名利；不是去关注社会如果不是去崇尚科学，而是崇尚名利；不是去关注科学发展，而是关注世俗享乐；不是教导年轻人投身艰苦的科科学发展，而是关注世俗享乐；不是教导年轻人投身艰苦的科学事业，而是鼓吹实现精致的利己主义，那么，我们不仅对不学事业，而是鼓吹实现

6、精致的利己主义，那么，我们不仅对不起那些用科学的力量造福于今天的无数高尚的灵魂，更会由于起那些用科学的力量造福于今天的无数高尚的灵魂，更会由于停下探索的脚步，阻碍时代的前进而愧对未来。我们年轻一代停下探索的脚步，阻碍时代的前进而愧对未来。我们年轻一代当秉承科学的精神，勇于探索，不断创新，才有可能如当秉承科学的精神，勇于探索，不断创新，才有可能如“宇宙宇宙之王之王”霍金所说霍金所说“展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂上宇宙的天堂”。最富的时候，不是酒池肉林、锦屏烛柴，不是巾笥中的珠光、妆奁里的宝气；最富的时候，是幕天席地、食薇饮露，是涸辙中的

7、相濡、淤涂中的曳尾。有哪一种富可敌自由与道义？最富的时候，不是十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。不是“座上珠玑昭日月，堂前黻黼焕烟霞”；最富的时候，是“苔痕上阶绿，草色入帘青”，“行到水穷处，坐看云起时”。有哪一种富可比精神的洒脱与惬意，心境的澄澈与空灵？最富的时候，不是一出生就口衔宝玉、手握如意，璎璐带金项圈紫金冠小朝靴脚踏车机器猫儿喜之郎儿伊利奶儿预防针儿白糖丸儿；最富的时候，是童年的甜苣篓儿挖土铲儿荠菜篮儿小铁锄儿榆皮面儿玉黍窝儿垛泥巴儿弹石蛋儿。有哪一种富可换天真的童趣、无忌的肢体。最富的时候，不是一下世则金楼银楼摇钱树，引魂幡子打道鬼，观音如来弥勒佛，两家戏班比着吹，鞭炮烟火满

8、天飞，孝子贤孙雇着托儿伤心嚎啕，涟涟涕泪；最富的时候，是古轩亭口的那一副“悲哉，秋之为气；惨矣，瑾可为怀”，是万冢丛中栖鸦树下新土坟头那一圈散着芬芳的花环，是那蕴着怀素之风的“生的伟大，死的光荣”。有哪一种富可抵人格的高拔、生存的不凡。最富的时候，不是红楼金屋，皇冠奥迪，呼机手机，海尔美的，灯红酒绿，纸醉金迷，赌博索贿，嫖娼蓄妓，偷税逃税，罪大恶极；最富的时候，是丧家之犬的勇气，冰天雪地的阿里，是秋雨梧桐的兰考，是天地你我的良知。有哪一种富可邻袖中的清风，腔中的正气。最富的时候，不是死盯着描金盒不肯合眼，伸着两指不愿蹬腿，不是把马刺铁钉水桶收藏在库房，扣一把铁将军；最富的时候，是那“五花马，千

9、金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，是那“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是那一掷千金崛起的希望小学，是把一季的希望送给白衣天使的青菜。有哪一种富可代人世间的悲悯，患难中的慷慨。最富的时候，不是把美元当做大棒，想打谁就打谁，把强权当做喇叭，想吆喝谁就吆喝谁，觑得人如无物，想在哪里拉屎就在哪里拉屎，怀疑任何人都是恐怖分子要撬金库的防盗门，怀疑人家家里藏有这武器那武器，欲加之罪何患无词；最富的时候，是那拿着空弓就可以把大雁震下来，是那小米加步枪把纸老虎的尾巴拖出来。有哪一种富可平富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈？豪华酒廊的玻璃窗下，两条油光满面的大款，比赛着身上的名牌、脚下的皮质，比赛着厂

10、矿的面积、资产的等级，比赛着股市的利润、投资的利息，比赛着轿车的汽缸、防盗门的奇异，比赛着二奶的三围、小蜜的甜美，比赛着脏话的艺术、手机短信的低俗，最后酣热之际，甚而至于比赛着扯碎港币美元的豪放。门外两位衣衫褴褛、面黄肌瘦、手持破碗乞丐，异口同唾地朝着那窗口呸！最富的时候 李中讷【名师点评】本文在构思上最大的特点是采取了“顺向联想”和“反向联想”结合交错的联想方法。除了文末的一个特写，前面的段落均为“由反入正再合”的顺序。每段的结构都是整齐一致的“最富的时候不是，最富的时候是，有哪一种富”反面与正面内部各自采用顺向联想的方法，每段均是罗列“最富的时候不是物质的富有，最富的时候是精神的富有”的各

11、种现象，而前者与后者又恰恰构成反向联想，开辟了文章的另一半天空，拓展了时空与思路，又使精神与物质形成强烈的对照，为内容的大气，也为形式的整齐。每一段末尾的总结语在用词上也富于变化“可敌”“可鄙”“可换”“可抵”“可邻”“可代”“可平”，每一段自成一个小中心，增强了文章的动感，如江潮一般，一浪高过一浪，向前推进 六国破灭，你认为原因出自哪里，仿照六国论的议论方式写一段文字。六 国 论 高二（13）洪凌啸 六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。惜乎六国不能用人，是故国亡也。六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。夫六国中，齐、楚势最强。齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲

12、、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一蹶不振矣。后景公以晏婴为相，齐国始崛起于东方。前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。昔楚庄王不鸣则已，一鸣惊人。庄王励精图治，改革图强，任用贤才。孙叔敖、司马子反，楚国相也。二人整饬律令，楚国由是而强。孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹如虎添翼，是故天下望风而降，楚国亦可谓由是而至顶峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年终为秦所灭。悲哉！而秦处黑水之地，临西域之

13、所，路途遥远，山道崎岖，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服。惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。昭王得范睢，国力强盛。故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，沽名钓誉之徒也。门下食客良莠不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。从何得之？孟尝君手下鸡鸣狗盗之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。”又四君以个人之名招募贤才，岂敌以国之名耶？六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代善于用人？向使六国各爱其士，奋发图强，则吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，历史不可改也。用人之道，强国之道也。礼贤士，远小人，亘古不变之真理也。