15.1《谏太宗十思疏》ppt课件33张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、谏太宗十思疏魏 征1、了解作者及文体特征2、把握文章观点，体会作者对国家大事的担当精神3、学习文章思虑周详的说理艺术学习目标 魏征，魏征，字玄成字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐初，巨鹿（今属河北）人，唐初政治家。少年孤贫，有大志。隋末参加李密义政治家。少年孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得信任。唐太宗宗，因此深得信任。唐太宗“数征入卧内，访数征入卧内，访以得失以得失”。魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，魏征一生先后上书二百多

2、次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。作者简介 唐太宗李世民登基之初,吸取隋炀帝覆亡的教训,励精图治,经过十几年的治理,开创了百姓富足、社会安定、国力富强的“贞观之治”。后来,因为边防巩固,国家安定,太宗逐渐骄奢忘本,兴建宫殿苑囿,广求珍宝,劳民伤财。魏征对此十分忧虑,在群臣齐唱赞歌时,一年连上四次奏章。太宗看

3、后感到很惭愧,“公之所谏,朕闻过矣。当置之几案,事等弦韦。”背景简介解 题疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏：规劝君主或尊长，使其改正错误。整 体 感 知1、自由诵读,熟读课文。2、初步把握文章主要思路,明确课文各小节和“思”有怎样的关系。第一段整 体 感 知第二段第三段为何当思（分析问题）人君当思（提出问题）思些什么（解决问题）翻译、分析第一段01臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！生长形使动，使牢固树根形作动，

4、流得长远疏通德行，道义丰厚极愚昧无知的人翻译：我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德

5、不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。掌握帝位形作名，重权天地间形作名，重位至高无上的皇权喜庆，福禄考虑形作动，安定的生活，危险的境地形作动，安定的生活，危险的境地实行保持战胜、克服同“而”，表转折明确：思国之安者，必积其德义。思考：作者在第一段中提出了一个怎样的观点？他是如何提出这个观点的？分析第一段ABCD第一段观点的提出思国之安者，必积其德义求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安比喻论语正面说理反面说理（比喻认证、正反对比论证）（比喻认证、正反对比论证）臣闻求木之长者，必固

6、其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深源不深而望而望流之远，流之远，根不固根不固而求而求木之长，木之长，德不德不厚而思厚而思国之安，国之安，臣臣虽下愚虽下愚，知其不可，知其不可，而而况于明哲乎！况于明哲乎！人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇将崇极天极天之峻，永保无疆之之峻，永保无疆之休休。不不念念居居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭俭，德不德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。三个排比句，三个排比句，两个作比喻，两个作比喻，引出观点：引出观点：治治国必积德义。国必积德义。

7、比喻比喻论证论证紧扣上层三紧扣上层三个排比来申个排比来申述，加上一述，加上一个反问，简个反问，简洁有力。洁有力。比喻比喻论证论证由人君地位说起，由人君地位说起，结合开头的比喻，结合开头的比喻，从反面提出的观点，从反面提出的观点，君要君要“居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭”。正反对比论证翻译、分析第二段02凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功

8、告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少，难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺能够保持到底的大概很少，难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？所有 帝王大深深忧虑显著表转折的确能够大概通道夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实

9、现了志愿，就会放纵自处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒气来威吓人民，他也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒气来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。服气。放纵情感表修饰表并列看不起别人，“物”指“人”陌生人督察通“震”

10、威吓感念却怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！么可以忽视呢！大小百姓深切戒慎戒慎疾驶的车辆难道轻视有善始者实繁，能克终者盖寡。思考：作者在第二段中概括了什么样的历史教训？分析第二段作者认为这一现象的原因是什么？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。思考：作者认为成败的关键是什么？为什么？分析第二段竭诚则胡

11、越为一体，傲物则骨肉为行路。夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。翻译、分析第三段03 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；身为国君的人，如果真的能够看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限；名作动，统治如果贪图的东西表目的兴建使安宁谦虚养骄傲自满听不进不同意见名作动，居于之下以为乐田

12、游猎网只有三面忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。谨慎地把事情做完堵塞，蒙蔽考虑到以谗言陷害别人的邪恶之人使端正排除，罢免通“毋”不恰当的奖赏 君人者，诚 能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠

13、，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬mi赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。戒不公戒骄躁戒纵欲戒轻信戒奢侈提出“居安思危”的具体做法总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚。这，此九种德行选拔有能力的人好的建议用尽竭尽散播、扩大仁爱、宽厚献出文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养

14、松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？忧烦的事情出游不亲自处理政务教化管理奴役损毁顺其自然思考：君王做到“十思”能达到怎样的理想的政治境界？分析第三段文武并用，垂拱而治。智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。谏太宗谏太宗 十思疏十

15、思疏，技巧和文采兼备，技巧和文采兼备，娓娓中极具说服力，娓娓中极具说服力，让人愿读、可读、爱读，让人愿读、可读、爱读，唐太宗欣然接纳，亲写诏书答复魏征，承认自己唐太宗欣然接纳，亲写诏书答复魏征，承认自己的过失，并将奏章的过失，并将奏章 放在案头作为警戒，披览忘放在案头作为警戒，披览忘倦，每达宵分。宋、倦，每达宵分。宋、明、清三代的君主也经常明、清三代的君主也经常阅读这篇奏疏以自警。阅读这篇奏疏以自警。这些都证明了魏征这篇这些都证明了魏征这篇奏书措辞的成功。奏书措辞的成功。二、说理的委婉曲折四、句法骈散结合之妙三、语言丰富精美一、深中人主心理020203030 04 40101学习思虑周详的劝谏

16、艺术一、深中人主心理一开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、长治久安、害怕亡国的心理。二、恰当的称谓称谓。第一段魏征称 自己为“下愚”，称皇帝为“明哲”，皇帝听了自然高兴，魏征的低己以安人为后文进谏的全面展开做了铺垫。另外，魏征在陈述时使用“人 君”“元首”“君人者”“君”这类泛称，而并未 用“陛下”“上”这种当面称谓，让唐太宗没有被指着鼻子说话的感觉，感受到了充分的尊重。文章结尾对未来的展望也可谓切中人性。魏征为唐太宗勾画了一个美好的前景，“文武争 驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”，尽管我们都知 道如果太宗能做到“十思”，就必然不是无为而 治，是需要劳心

17、劳力的，但这个“鼓励式”的 结尾还是会给读者带来很大的动力，因为“好 逸恶劳”可能是人之天性。二、说理的委婉曲折 唐太宗当时是有很多思虑欠明的做法的，如“召发卒修洛阳宫乾阳殿以备 巡幸”“欲封禅泰山”“纵情畋猎，鹰犬之贡远 及于四夷”等，但谏太宗十思疏里一件也没有提，而是采用“隐讽之”的做法，或比喻论证，或论古讽今，都是有的放矢，暗有所指。文章开头连用三个排比句，使用曲笔从贴 近生活的自然现象入手，喻国家为生长的树木、奔流不息的江河，寓含了作者对祥和蓬勃社会 气象的企盼，也体现了对自己国家的爱，读来 语气和缓，又意味深长，看似无关主题，实则 将作者的观点引了出来。先正说，再反说，正 面论证可谓

18、是主动出击，反面论证可谓是乘胜 追击，较好地巩固了自己的观点。第二段的“载 舟覆舟”“奔车朽索”将君王比作行舟，将国家 比作奔车，无直言逆耳的弊端，又生动而形象 地表达了自己的意思。二、说理的委婉曲折论古讽今谏太宗十思疏第二段 从人君的兴衰出发，提出“有善始者实繁，能 克终者盖寡”这一历史定律，引发读者思考“昔 取之而有余，今守之而不足”这一不合常理的 历史现象，一句“何也？”可谓文气激荡。接 着，作者鞭辟入里地剖析了深层的原因“夫 在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，并提醒皇帝“怨不在天，可畏惟人”，一定要爱 百姓、得民心不要重蹈古代帝王灭亡的覆辙。比喻论证与论古讽今的技巧，让文章

19、具备 了点到为止的精妙。其中的隐讽之意，唐太宗 是心领神会的，他在答诏中说：“公之所陈，朕 闻过矣，当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆。”三、语言丰富精美 排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用，让文章具有精雕细琢之美，读来无论从视觉上 还是音韵上，都是一种享受。排比手法在文中 多次出现，尤以第三段“十思”的气势最为雄伟，十个句子从节俭、谦虚、勤奋、用人、情绪等 不同角度对君王进行规劝，仿佛水量充沛的瀑 布从高空一倾而下，读来理气充足、节奏感强。本文的对偶句尤其多，读来音韵和谐、朗朗上 口，最让人欣赏的是内涵形成对比的对偶句，对 仗工整对比鲜明，更能够说服读者。第二段和 第三段，这种句子尤其多，

20、如“竭诚则吴越为 一体，傲物则骨肉为行路”“恩所加则思无因喜 以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，不仅启发读者深思，对指导我们普通人的做人做事也有 着深刻的意义。四、句法骈散结合之妙 在叙述事理的同时，作者运用了大量工整的骈 句，如“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“昔 取之而有余，今守之而不足”“德不处其厚，情不 胜其欲”等语。大量骈句使得文章的气势更为恢宏，音韵上也更为协调。同时，作者并不拘泥于形式，以散句错杂其间，使得文章句式变化更为丰富。如“而况于明哲乎”“不念居安思危，戒奢以俭”，骈句与散句参差错落，让全文显得既工整又富于变 化。在文章最后一段，作者运用排比的手法，通过 连续十个形式相同的分句，对全文的意思进行高度 的概括：“将有作，则思知止以安人；念高危，则思 谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川罚所及，则思无以怒而滥刑”。作者运笔如刀，雄辩滔滔，对“十思”的内容进行了深度阐述，气势如虹，令人 无可辩驳。