4《窦娥冤（节选）》ppt课件24张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、窦娥冤关关汉汉卿卿1.了解元杂剧的特点以及相关知识，品味了解元杂剧的特点以及相关知识，品味“本色化本色化”的戏剧语言。的戏剧语言。2.把握元杂剧把握元杂剧“关目关目”设计的精致，理解主人公形象的社会意义。设计的精致，理解主人公形象的社会意义。3.感受窦娥身上的人性之美；鉴赏品味语言，领略曲词艺术特色。感受窦娥身上的人性之美；鉴赏品味语言，领略曲词艺术特色。4.体认封建社会对人性的摧残，培养学生体认封建社会对人性的摧残，培养学生“良知与悲悯良知与悲悯”的情怀。的情怀。教学目标教学目标1.“关目关目”含意含意东汉许慎说文解字说东汉许慎说文解字说“关，以木横持门户也关，以木横持门户也”，也就是门闩，

2、引申为，也就是门闩，引申为事物的枢纽或重要的转折点；事物的枢纽或重要的转折点；“目，人眼目，人眼”，引申为，引申为“条目、要目条目、要目”。戏曲文本中的戏曲文本中的“关目关目”可理解为可理解为“剧目剧目”，亦可理解为关键情节或富有新，亦可理解为关键情节或富有新意的情节，可以起到夺人眼球的功效。意的情节，可以起到夺人眼球的功效。一、导入一、导入2.元杂剧的元杂剧的“关目关目”具有两个基本特征：具有两个基本特征：（1 1）情节性）情节性四折一楔子。一折相当于现代剧的一幕，是故事情节发四折一楔子。一折相当于现代剧的一幕，是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。

3、展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。窦娥冤关目十分精致，窦娥冤关目十分精致，“其布置结构，亦极意匠惨淡之致其布置结构，亦极意匠惨淡之致”（王国维）。（王国维）。（2 2）音乐性）音乐性一折一宫。每折分别由同一个宫调下的不同曲牌连缀而一折一宫。每折分别由同一个宫调下的不同曲牌连缀而成。成。不同的宫调各有其不同的音乐特点，适合表现不同的情绪。窦娥冤全不同的宫调各有其不同的音乐特点，适合表现不同的情绪。窦娥冤全剧所运用的宫调：剧所运用的宫调：楔子、第一折：仙吕宫楔子、第一折：仙吕宫清新绵邈；清新绵邈；第二折：南吕宫第二折：南吕宫感叹伤悲；感叹伤悲；第三折：正宫第三折：

4、正宫惆怅雄壮；惆怅雄壮；第四折：双调第四折：双调健捷激袅。健捷激袅。窦娥冤各折的宫调，是和戏剧情节本身的发展大致配合的。教材所选窦娥冤各折的宫调，是和戏剧情节本身的发展大致配合的。教材所选的第三折，在情感上正是的第三折，在情感上正是“惆怅惆怅”与与“雄壮雄壮”兼具。兼具。3.视角与主题的转换视角与主题的转换：比较生活真实与艺术真实就比较生活真实与艺术真实就“关目关目”而言，音乐性而言，音乐性取决于情节性；就元杂剧本身而言，情节的展开必定围绕主题和人物。俗话取决于情节性；就元杂剧本身而言，情节的展开必定围绕主题和人物。俗话说：说：“一千个读者有一千个哈姆莱特。一千个读者有一千个哈姆莱特。”其实，

5、一千个读者也有一千个其实，一千个读者也有一千个“窦窦娥冤娥冤”的故事。的故事。从故事的讲述角度看，关汉卿的关注点有什么独特之处？从故事的讲述角度看，关汉卿的关注点有什么独特之处？“窦娥窦娥”的故事并不是一则孤立的故事，而是一条故事的长河；关汉卿的的故事并不是一则孤立的故事，而是一条故事的长河；关汉卿的窦娥冤则是这条长河里一朵窦娥冤则是这条长河里一朵“感天动地感天动地”的浪花。的浪花。艺术源于生活而又高于生活，艺术真实源于生活真实而又高于生活真实。艺术源于生活而又高于生活，艺术真实源于生活真实而又高于生活真实。窦娥冤的题材取自于窦娥冤的题材取自于“东海孝妇东海孝妇”的故事。针对同一个故事，材料一

6、的故事。针对同一个故事，材料一说苑说苑贵德、材料二汉书贵德、材料二汉书于定国传侧重宣扬官员于定国传侧重宣扬官员“为民做主，平反冤为民做主，平反冤狱狱”的高贵品德，材料三搜神记加入孝妇立誓以明清白的内容，材料四的高贵品德，材料三搜神记加入孝妇立誓以明清白的内容，材料四东海孝妇对孝文化的深远影响。东海孝妇对孝文化的深远影响。从故事的讲述角度看，关汉卿是一位具有反抗精神的元杂剧作家。窦娥在从故事的讲述角度看，关汉卿是一位具有反抗精神的元杂剧作家。窦娥在杂剧中的反抗精神，实际上传承自杂剧作者关汉卿本人的反抗精神。关汉卿杂剧中的反抗精神，实际上传承自杂剧作者关汉卿本人的反抗精神。关汉卿曾把自己比作曾把自

7、己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争、不畏权贵的性格。这一点，他通过表明了他敢于斗争、不畏权贵的性格。这一点，他通过“窦娥窦娥”这一个这一个“感感天动地天动地”的人物，做了最为有力的表达。的人物，做了最为有力的表达。1.从社会现实和人物性格这两个方面看，窦娥的悲剧能否避免？从社会现实和人物性格这两个方面看，窦娥的悲剧能否避免？公案剧（公吏剧），因为某一社会问题形成对峙双方，由贪官污吏武断断公案剧（公吏剧），因为某一社会问题形成对峙双方，由贪官污吏武断断案造成冤案、错案后，某一清正廉洁的官员突然降临，并凭借其

8、智慧使公平案造成冤案、错案后，某一清正廉洁的官员突然降临，并凭借其智慧使公平正义得以恢复。正义得以恢复。王国维宋元戏曲史：王国维宋元戏曲史：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿窦娥冤。其最有悲剧之性质者，则如关汉卿窦娥冤。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。于世界大悲剧中，亦无愧色也。”阿瑟阿瑟米勒阿瑟米勒阿瑟米勒论戏剧：米勒论戏剧：“一出戏的深度和广度是跟它所反映的一出戏的深度和广度是跟它所反映的人们的各种生活方式的深浅成正比。如果他对所有的人写得越深透，即不是人们的各种生

9、活方式的深浅成正比。如果他对所有的人写得越深透，即不是要么单写他的主观世界或要么单写他的社会生活的话，其分量也就越重。要么单写他的主观世界或要么单写他的社会生活的话，其分量也就越重。”二、研讨二、研讨2.从客观社会生活角度看情节发展：指天斥地窦娥恨（悲悯）从客观社会生活角度看情节发展：指天斥地窦娥恨（悲悯）楔子（序幕）：楔子（序幕）：窦天章上京赶考，窦娥被卖去抵债。窦天章上京赶考，窦娥被卖去抵债。一折（开端）：一折（开端）：张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒成婚。张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒成婚。二折（发展）：二折（发展）：张驴儿毒死其父，窦娥搭救蔡婆婆。张驴儿毒死其父，窦娥搭救蔡婆婆。三折（高潮）：三

10、折（高潮）：窦娥被押赴刑场，临刑发三桩誓愿。窦娥被押赴刑场，临刑发三桩誓愿。3.从人物主观世界角度看情节发展：感天动地窦娥冤（良知）从人物主观世界角度看情节发展：感天动地窦娥冤（良知）第一折第一折卜儿云卜儿云孩儿也，再不要说我了。他爷儿两个都在门首等候，事已至此，孩儿也，再不要说我了。他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢！不若连你也招了女婿罢！正旦云正旦云婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。卜儿云那个是要女婿的？卜儿云那个是要女婿的？争奈他爷儿两个自家挨过门来，教我如何是好？争奈他爷儿两个自家挨过门来，教我如何是好？张驴儿云张驴儿云我们今日

11、招我们今日招过门去也。过门去也。“帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客。帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客。”好女好女婿，好女婿，不枉了，不枉了。婿，好女婿，不枉了，不枉了。同孛老入拜科正旦做不理科，云同孛老入拜科正旦做不理科，云兀兀那厮，靠后！那厮，靠后！唱唱【赚煞】【赚煞】我想这妇人每休信那男儿口。婆婆也，怕没有贞心儿自守，到今我想这妇人每休信那男儿口。婆婆也，怕没有贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。日招着个村老子，领着个半死囚。张驴儿做嘴脸科，云张驴儿做嘴脸科，云你看我爷儿两个你看我爷儿两个这等身段，尽也选得女婿过，你不要错过了好时辰，我和你早些儿拜堂罢

12、。这等身段，尽也选得女婿过，你不要错过了好时辰，我和你早些儿拜堂罢。正旦不理科，唱正旦不理科，唱则被你坑杀人燕侣莺俦。则被你坑杀人燕侣莺俦。婆婆也，你岂不知羞！俺公公撞府冲州，挣揣的铜斗儿家缘百事有。想着婆婆也，你岂不知羞！俺公公撞府冲州，挣揣的铜斗儿家缘百事有。想着俺公公置就，怎忍教张驴儿情受？俺公公置就，怎忍教张驴儿情受？张驴儿做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱张驴儿做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱兀的不是俺没丈夫的妇女下场头！兀的不是俺没丈夫的妇女下场头！下下第二折第二折孤云孤云人是贱虫，不打不招。左右，与我选大棍子打着！人是贱虫，不打不招。左右，与我选大棍子打着！祗候打正旦，祗候打正旦，三次喷水

13、科正旦唱【骂玉郎】三次喷水科正旦唱【骂玉郎】这无情棍棒教我捱不的。婆婆也，须是这无情棍棒教我捱不的。婆婆也，须是你自做下，怨他谁？劝普天下前婚后嫁婆娘每，都看取我这般傍州例。你自做下，怨他谁？劝普天下前婚后嫁婆娘每，都看取我这般傍州例。【感皇恩】【感皇恩】呀！是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，呀！是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。【采茶歌】【采茶歌】打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药

14、来从何处也？天哪！怎么的覆盆不照太阳晖！来从何处也？天哪！怎么的覆盆不照太阳晖！孤云孤云你招也不招？你招也不招？正旦云正旦云委的不是小妇人下毒药来。委的不是小妇人下毒药来。孤云孤云既既然不是你，与我打那婆子！然不是你，与我打那婆子！正旦忙云正旦忙云住住住，休打我婆婆。情愿我招了住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。罢，是我药死公公来。孤云孤云既然招了，着他画了伏状，将枷来枷上，下既然招了，着他画了伏状，将枷来枷上，下在死囚牢里去。到来日判个斩字，押付市曹典刑。在死囚牢里去。到来日判个斩字，押付市曹典刑。卜儿哭科，云卜儿哭科，云窦娥孩窦娥孩儿，这都是我送了你性命。兀的不痛杀我也！儿，

15、这都是我送了你性命。兀的不痛杀我也！正旦唱正旦唱【黄钟尾】【黄钟尾】我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头竞到底，到如今待怎的。情愿认药杀公人心不可欺，冤枉事天地知，争到头竞到底，到如今待怎的。情愿认药杀公公，与了招罪。婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，公，与了招罪。婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，如何救得你？如何救得你？随祗候押下随祗候押下4.从客观和主观的综合角度看情节高潮：誓地告天窦娥愿（悲悯与良知）从客观和主观的综合角度看情节高潮：誓地告天窦娥愿（

16、悲悯与良知）第三折第三折【端正好】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你

17、不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！天也，你错勘贤愚枉做天！第四折第四折写窦娥的父亲窦天科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平写窦娥的父亲窦天科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪，这是传统的反昭雪，这是传统的“大团圆大团圆”结局的一种结构方式。胡适先生在文学进结局的一种结构方式。胡适先生在文学进化观念与戏剧改良中表示化观念与戏剧改良中表示“这种这种团圆的迷信团圆的迷信乃是中国人思想薄弱的铁乃是中国人思想薄弱的铁证证”，认为喜好，认为喜好“大团圆大团圆”结局展现了国人不敢正视缺陷、只想粉饰太平的结局展现了国人不敢正视缺陷、只想粉饰太平的心态，是一种自欺欺人的体现。

18、你同意胡适的看法吗？心态，是一种自欺欺人的体现。你同意胡适的看法吗？现阶段，对于出现大团圆结局的研究有三种说法。现阶段，对于出现大团圆结局的研究有三种说法。（1）寄希望于封建王权实现自我完善，）寄希望于封建王权实现自我完善，“恢复符合道德理想的社会秩序恢复符合道德理想的社会秩序充满了信心，坚信政治伦理和道德规范的治国功能。充满了信心，坚信政治伦理和道德规范的治国功能。”（2）“希望天下有道，善恶终有报；希望有人锄强扶弱，为百姓撑腰；希望天下有道，善恶终有报；希望有人锄强扶弱，为百姓撑腰；希望律法公正，保护弱者。希望律法公正，保护弱者。”以以“机械将神机械将神”的方式试图构建一个公平正义的方式试

19、图构建一个公平正义的社会。的社会。（3）王国维）王国维评论：评论：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之故代表其精神之 戏曲小说，无往而不著此乐天之色彩；始于悲者终于欢，始戏曲小说，无往而不著此乐天之色彩；始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨于离者终于合，始于困者终于亨”，提出的小说、戏剧应符合乐观精神，中，提出的小说、戏剧应符合乐观精神，中华民族自古以来的乐观主义精神使得中国悲剧不同于西方悲剧华民族自古以来的乐观主义精神使得中国悲剧不同于西方悲剧“庄严敦肃庄严敦肃”的风格，而呈现的风格，而呈现“苦乐交错苦乐交错”的风格。的风格。综合比较

20、三种说法可发现，由王国维提出的观点是建立在后人对于浩如烟综合比较三种说法可发现，由王国维提出的观点是建立在后人对于浩如烟海的戏曲文本进行的集中概括，可以得出关于中国戏曲最具普遍性的特点，海的戏曲文本进行的集中概括，可以得出关于中国戏曲最具普遍性的特点，即剧作家在民族精神的潜意识下做出的符合民族共性的结局选择。即剧作家在民族精神的潜意识下做出的符合民族共性的结局选择。【课后作业】【课后作业】还有一种还有一种“大团圆大团圆”结尾。明代叶宪祖的金锁记中有这样的情节：结尾。明代叶宪祖的金锁记中有这样的情节：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京

21、赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做翁做高官婿状元，夫妻母子重相会高官婿状元，夫妻母子重相会”。响当当的铜豌豆响当当的铜豌豆关汉卿关汉卿有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突有日月朝暮悬，

22、有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！勘贤愚枉做天！窦娥冤窦娥冤不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗

23、枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。窦娥冤窦娥冤三、延伸三、延伸在汉代戏曲史上，有一粒蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜在汉代戏曲史上，有一粒蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌豆，那就是关汉卿。关汉卿的生平事迹后人所记不甚详，但单从本文题引豌豆，那就是关汉卿。关汉卿的生平事迹后人所记不甚详，但单从本文题引中来自他的窦娥冤的两段话，即可见出他梗直、坚毅的性格与文风。关中来自他的窦娥冤的两段话，即可见出他梗直、坚毅的性格与文风。关汉卿和他笔下的窦娥，都是有着蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当汉卿和他笔下的窦娥，都是

24、有着蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌豆精神的人物，他们成为中国人精神文化史上无法绕过的丰碑。的铜豌豆精神的人物，他们成为中国人精神文化史上无法绕过的丰碑。关汉卿，元代杂剧作家，号已斋（一作一斋），大都（今北京市）人，又关汉卿，元代杂剧作家，号已斋（一作一斋），大都（今北京市）人，又说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，贾仲说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，贾仲明录鬼簿吊词称他为明录鬼簿吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见，可见他在元代剧坛上的地位。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂

25、剧他在元代剧坛上的地位。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中窦娥冤、窦娥冤、救风尘、望江亭、拜月亭、鲁斋郎、单刀会、调风救风尘、望江亭、拜月亭、鲁斋郎、单刀会、调风月月等，是他的代表作。我们着重介绍、评析他的窦娥冤。等，是他的代表作。我们着重介绍、评析他的窦娥冤。窦娥冤写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折窦娥冤写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖一楔子。剧情是：楚州贫儒

26、窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，

27、以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。在窦娥冤中，县官是个小丑角色，好笑得很，糊涂得很，让人发谑。在窦娥冤中，县官是个小丑角色，好笑得很，糊涂得很，让人发谑。关汉卿在有关窦娥生死攸关的地方出现这样一个小丑人物，来决定窦娥的命关汉卿在有关窦娥生死攸关的地方出现这样一个小丑人物，来决定窦娥的命运。县官一上场就自言贪爱钱财：运。县官一上场就自言贪爱钱财：“告状来的要金银。告状来的要金银。”当张驴儿等人跪时，当张驴儿等人

28、跪时，他也跪，从衙役的话中得知，县官是向着来告状的张驴儿跪的，还说来告状他也跪，从衙役的话中得知，县官是向着来告状的张驴儿跪的，还说来告状的人是他的衣食父母。而后来窦娥申诉冤情，说的详详细细合情合理却不被的人是他的衣食父母。而后来窦娥申诉冤情，说的详详细细合情合理却不被理睬，而张驴儿言词张狂无甚道理却言听计从。由此看来，张驴儿应该在审理睬，而张驴儿言词张狂无甚道理却言听计从。由此看来，张驴儿应该在审讯之前已经行过贿。但为何关汉卿不将这一点直接写出来，而只露些蛛丝马讯之前已经行过贿。但为何关汉卿不将这一点直接写出来，而只露些蛛丝马迹，并且要那么搞笑地写来呢？这也许可以说真正展示了关汉卿的幽默本色

29、。迹，并且要那么搞笑地写来呢？这也许可以说真正展示了关汉卿的幽默本色。他让那些小丑式的表演在供人发谑之余，发挥它们独到的效果。作者将县官他让那些小丑式的表演在供人发谑之余，发挥它们独到的效果。作者将县官受贿妄判的可恨之事处理成可笑之事，在那些最可笑之处暴露事情的本来面受贿妄判的可恨之事处理成可笑之事，在那些最可笑之处暴露事情的本来面目，让县官这种可恨人物变成弱智到成为被人取笑的笑料，从而更具有讽刺目，让县官这种可恨人物变成弱智到成为被人取笑的笑料，从而更具有讽刺性与批判性。让浑话既展示了它的幽默本色，又与情节水乳交融，与主题暗性与批判性。让浑话既展示了它的幽默本色，又与情节水乳交融，与主题暗流

30、相和，这该是最成功的打浑方式。流相和，这该是最成功的打浑方式。所谓所谓“无巧不成书无巧不成书”，给窦娥平反昭雪的清官是她的父亲，这就是一种为，给窦娥平反昭雪的清官是她的父亲，这就是一种为情节发展而设置的巧合。但似乎这种巧合恰到不是巧而是拙了，它把窦娥的情节发展而设置的巧合。但似乎这种巧合恰到不是巧而是拙了，它把窦娥的形象冲淡了，把窦娥的精神罩了层影子：窦娥的亲生父亲能否做最公正的评形象冲淡了，把窦娥的精神罩了层影子：窦娥的亲生父亲能否做最公正的评判者？窦天章的出现，到底是一个主持公道者的身份？还是冤屈连及者的身判者？窦天章的出现，到底是一个主持公道者的身份？还是冤屈连及者的身份？作为窦娥的嫡亲

31、亲人，谁能说他为窦娥说的好话是最能说服人的？他替份？作为窦娥的嫡亲亲人，谁能说他为窦娥说的好话是最能说服人的？他替窦娥平反，倒像是有替女儿复仇的嫌疑了。若设置一个局外人作为清官的身窦娥平反，倒像是有替女儿复仇的嫌疑了。若设置一个局外人作为清官的身份出现，来重新审视这个案件，更能以冤案的揭露造成的旁人心灵的震撼来份出现，来重新审视这个案件，更能以冤案的揭露造成的旁人心灵的震撼来烘托窦娥的冤情，能让人对窦娥更加肃然起敬。但若转念一想，似乎作者有烘托窦娥的冤情，能让人对窦娥更加肃然起敬。但若转念一想，似乎作者有另一种考虑。作者让窦娥的案子放到她父亲的手中，来展示窦天章这一理想另一种考虑。作者让窦娥的

32、案子放到她父亲的手中，来展示窦天章这一理想知识分子的形象。窦天章一听女儿端云就是药死公公的窦娥，就大声斥责窦知识分子的形象。窦天章一听女儿端云就是药死公公的窦娥，就大声斥责窦娥，重申三从四德，并声称要将她更加严厉地处置，丝毫不顾及亲子之情。娥，重申三从四德，并声称要将她更加严厉地处置，丝毫不顾及亲子之情。但当得知窦娥原是因遵守三从四德而受冤，于是为她平反昭雪，且为她超度但当得知窦娥原是因遵守三从四德而受冤，于是为她平反昭雪，且为她超度升天。这样就有了史书里时常标榜的升天。这样就有了史书里时常标榜的“赏罚不避亲赏罚不避亲”的意味：即使是自己的的意味：即使是自己的亲人，若犯罪当然责罚，若应受奖也该

33、公正地给予奖励。从而看出第四折不亲人，若犯罪当然责罚，若应受奖也该公正地给予奖励。从而看出第四折不是纯为替窦娥平反昭雪而设，却也是为了展示理想官吏的品格而设。是纯为替窦娥平反昭雪而设，却也是为了展示理想官吏的品格而设。虽然窦娥发表过怨天骂地的过激言辞，但她骂归骂，骂了依旧遵扬封建社虽然窦娥发表过怨天骂地的过激言辞，但她骂归骂，骂了依旧遵扬封建社会的道德观念，变成了鬼也要维护自己不辱身份遵循道德的事实。作者写窦会的道德观念，变成了鬼也要维护自己不辱身份遵循道德的事实。作者写窦娥的对道德的恪守之余，再用窦天章写遵循道德，他们俩人的形象相叠，来娥的对道德的恪守之余，再用窦天章写遵循道德，他们俩人的形象相叠，来加重一个主题：对遵奉封建道德的高洁志士的颂扬。由此可以推断出关汉卿加重一个主题：对遵奉封建道德的高洁志士的颂扬。由此可以推断出关汉卿有很强的道德观，他是一个将封建道德内化成自己的骨骼的人，却也叫人肃有很强的道德观，他是一个将封建道德内化成自己的骨骼的人，却也叫人肃然起敬。然起敬。