1.3《庖丁解牛》ppt课件46张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、庖丁解牛庖丁解牛庄周庄周制作者：郭建设制作者：郭建设知人论世知人论世 庄子，名周，字子休，约生于公元前庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死年，死于公元前于公元前286年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘附年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为子并称为“老庄学派老庄学派”。曾经做过漆园吏。他可能生。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入他的著作辑入庄子庄子一书，现存一书，现存33篇。该书由后人篇。该书由后人整

2、理为整理为“内篇内篇”、“外篇外篇”、“杂篇杂篇”三部分。一般三部分。一般认为认为“内篇内篇”为庄周所作。为庄周所作。庄子庄子一书的寓言包含一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性天然本性”的精神境界。的精神境界。思想主张思想主张 庄子主张庄子主张“天道无为天道无为”。“道道”是什么？是什么？庄庄子子大宗师大宗师说：说：“夫道，有情有信，无为无形。可夫道，有情有信，无为无形。可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，传而不

3、可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之上而自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。长于上古而不为老。”庄子庄子齐物论齐物论说：说：“夫吹，夫吹，万不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其谁邪？万不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其谁邪？”庄子主张相对主义的认识论。庄子主张相对主义的认识论。庄子庄子德充符德充符说：说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆一也。一也。”这是一种相对主义的认识

4、论。它的意思是说：这是一种相对主义的认识论。它的意思是说：如果你用如果你用“异者异者”的眼光去看，那么，肝与胆的距离就的眼光去看，那么，肝与胆的距离就像楚和越那像楚和越那 样遥远；如果你用样遥远；如果你用“同者同者”的眼光去看，那的眼光去看，那么，万物都是一样的。么，万物都是一样的。庄子主张无条件的精神自由。庄子主张无条件的精神自由。庄子庄子逍遥游逍遥游中中提出提出“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”，他提出一种，他提出一种绝对自由的理想人格，这种人格不感到自己的存在（无绝对自由的理想人格，这种人格不感到自己的存在（无己），不追求什么功名事业（无功），不顾及别人对自己）

5、，不追求什么功名事业（无功），不顾及别人对自己的毁誉（无名），这种人在精神上才是自由的。己的毁誉（无名），这种人在精神上才是自由的。第一部分第一部分（首段首段）：）：庖丁解牛庖丁解牛第二部分第二部分（第（第2、3段段）：）：技高原因技高原因 第三部分第三部分（末段末段）：）：引出养生之道引出养生之道。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦足之所履，膝之所踦y，砉，砉hu然向然向xin然，奏然，奏刀騞刀騞hu然，莫不中然，莫不中zhn音。合于音。合于桑林桑林之舞，之舞，乃中乃中经首经首之会。之会。庖（庖（po）丁）丁：名丁的厨工。：名丁的厨

6、工。文惠君文惠君：即梁惠：即梁惠王，也称魏惠王。王，也称魏惠王。解牛解牛：宰牛，这里指把整个牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。体开剥分剖。踦（踦（y）：）：支撑，接触。支撑，接触。砉砉（hu）然然：象声词，形容皮骨相离声。：象声词，形容皮骨相离声。向然向然：向，通：向，通“响响”。奏奏：进：进(刀刀)。騞（騞（hu）然）然：象声词。：象声词。桑林桑林：传说中商汤王的乐曲名。：传说中商汤王的乐曲名。中中zhn音音：合乎音律。中，合于合乎音律。中，合于;符合。符合。经首经首：传说中：传说中尧乐曲尧乐曲咸池咸池中的一章。中的一章。会会：音节。：音节。庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？庄子从哪两个

7、角度描写解牛的精彩表演？动作、声音动作、声音 庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？动作、声音动作、声音 庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？动作、声音动作、声音 5个动词个动词 庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？动作、声音动作、声音 5个动词个动词“解解”手手“触触”肩肩“倚倚”足足“履履”膝膝“踦踦”庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？动作、声音动作、声音 5个动词个动词“解解”手手“触触”肩肩“倚倚”足足“履履”膝膝“踦踦”声音声音“砉砉”、“騞

8、騞”比喻比喻-“桑林之舞桑林之舞”、“经首之会经首之会”庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？庄子从哪两个角度描写解牛的精彩表演？动作、声音动作、声音 5个动词个动词“解解”手手“触触”肩肩“倚倚”足足“履履”膝膝“踦踦”声音声音“砉砉”、“騞騞”比喻比喻-“桑林之舞桑林之舞”、“经首之会经首之会”赞赏赞赏 作者写解牛场面，为什么避而不谈实作者写解牛场面，为什么避而不谈实况况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的之声，而极写庖丁解牛动作的“合于合于桑林桑林之舞之舞”，奏刀发出的声音合于，奏刀发出的声音合于“经首经首之会之会”？作者写解牛场面，为什么避而

9、不谈实况作者写解牛场面，为什么避而不谈实况牛牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的丁解牛动作的“合于合于桑林桑林之舞之舞”，奏刀发，奏刀发出的声音合于出的声音合于“经首经首之会之会”？作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解解”了，说明庖丁的了，说明庖丁的技艺技艺确实确实出神入化出神入化。作。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的描写，使读者产生急切

10、了解其绝技如何取得的念头。同时，从念头。同时，从结构结构上看，写这个场面既形象上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此作了自然的此作了自然的铺垫铺垫。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？”嘻嘻：赞叹声（或譆：通赞叹声（或譆：通“啊？啊？”）。）。盖盖：通：通“盍盍”，何，怎样。，何，怎样。庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知

11、止而全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤神欲行。依乎天理，批大郤x，导大窾，导大窾kun，因其固，因其固然，技然，技zh经肯綮经肯綮qn之未尝，而况大軱之未尝，而况大軱乎！乎！释释:放开，放下。放开，放下。道道：指宇宙的本体及其规律。：指宇宙的本体及其规律。进进：超过。超过。无非牛者无非牛者：没有不是（整头）牛的。没有不是（整头）牛的。遇遇：会合，接触。会合，接触。官知官知：感觉，这里指视觉。感觉，这里指视觉。神欲神欲：指精神活动。指精神活动。天理天理：指牛体的自然的肌理结构。指牛体的自然的肌理结构。批批：击，劈开击，劈开。郤郤：x同同“隙隙”。空隙。空隙。导

12、导：顺着，循顺着，循着，这里有导入的意思。着，这里有导入的意思。窾（窾（kun款）：款）：空。空。因因：依。依。固然固然：指牛体本来的结构。指牛体本来的结构。技经技经：犹言经络。技，：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是据清俞樾考证，当是“枝枝”字之误，指支脉。经，经字之误，指支脉。经，经脉。脉。肯肯：紧附在骨上的肉。：紧附在骨上的肉。綮（綮（qn）：）：筋肉聚结处。筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮未尝技经肯綮”的宾语前置。的宾语前置。軱（軱（孤）：孤）：股部的大骨。股部的大骨。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，

13、所解数千牛矣，而刀今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎刃若新发于硎xn。彼节者有间，而刀刃。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。硎。割割：这里指生割硬砍。：这里指生割硬砍。族族：众，指一：众，指一般的。般的。折折：断，指用刀折骨。：断，指用刀折骨。发发：出。：出。硎硎（xn）：）：磨刀石。磨刀石。节节：关节。：关节。间间：间隙。：间隙。无厚无厚：薄，没有厚度。：薄，没有厚度。恢恢乎恢恢乎：宽绰的样：宽绰的样子。子。虽然，每至于族，吾见其难为，怵虽然，每至

14、于族，吾见其难为，怵ch然为戒，视为然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋止，行为迟。动刀甚微，謋hu然已解，如土委地。然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,善刀而藏之。善刀而藏之。”虽然虽然：虽然如此：虽然如此,虽是这样虽是这样;即使这样。即使这样。族族：指筋：指筋骨交错聚结处。骨交错聚结处。怵（怵（ch处）然处）然：警惕的样子。：警惕的样子。戒戒：本义是警戒本义是警戒,戒备。戒备。视为止视为止：视为之止，目光因为这：视为之止，目光因为这个而集中在那里。个而集中在那里。行为迟行为迟：行为之迟，动作因此缓：行为之迟，动作因此缓慢。慢。謋（謋（hu）：

15、）：象声词，骨肉分离的声音。象声词，骨肉分离的声音。委地委地：委，卸落，坠下。散落在地上。委，卸落，坠下。散落在地上。踌躇满志踌躇满志：踌躇，：踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。己取得的成就非常得意。善刀善刀：善通：善通“缮缮”。擦拭。擦拭刀。刀。解牛讲究方法，庖丁讲什么方法呢？解牛讲究方法，庖丁讲什么方法呢？躲避矛盾，寻找部位躲避矛盾，寻找部位 神遇神遇 依乎天理依乎天理 以无厚入有间，恢恢乎其于以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣游刃必有余地矣要依照牛的生理规律，顺其自然要依照牛的生理规律，顺其自然 始解牛

16、时：所见无非牛者始解牛时：所见无非牛者月更刀月更刀 苦练中苦练中 三年之后：目无全牛三年之后：目无全牛岁更刀岁更刀 苦练中苦练中 方今之时：以神遇而不以目视方今之时：以神遇而不以目视19年，刀刃年，刀刃若新发于硎若新发于硎 达到境界达到境界 庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追求的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。其二，不

17、懈实践，在反复实践中积累经验，探其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律（律（“自解全牛自解全牛”）过渡到认识规律（）过渡到认识规律（“目无目无全牛全牛”），又飞跃到熟练运用规律（），又飞跃到熟练运用规律（游刃有游刃有余余）。）。其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。得养生焉。”

18、养生养生：指养生之道。：指养生之道。文惠君悟道文惠君悟道 在文段的结尾我们看到，在文段的结尾我们看到，文惠君说文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。生焉。”那那文惠君当年从庖丁的经历中文惠君当年从庖丁的经历中得到的得到的“养生养生”哲理又是什么呢？哲理又是什么呢？文惠君悟道文惠君悟道 在文段的结尾我们看到，在文段的结尾我们看到，文惠君说文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。生焉。”那那文惠君当年从庖丁的经历中文惠君当年从庖丁的经历中得到的得到的“养生养生”哲理又是什么呢？哲理又是什么呢？养生养生一切顺其自然一切顺其自然人世间人世间充满了错综复

19、杂的矛盾，只有象庖丁解充满了错综复杂的矛盾，只有象庖丁解牛一样回避矛盾，做到顺应自然，才能牛一样回避矛盾，做到顺应自然，才能保身、养生。保身、养生。文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之道和这种，解牛之道和这种“养生养生”之道有什么联系？之道有什么联系？文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之道和这种，解牛之道和这种“养生养生”之道有什么联系？之道有什么联系？以刀来比喻精神，保护刀的方法就以刀来比喻精神，保护刀的方法就是养生的方法。是养生的方法。社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，社会如牛

20、体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间以无厚入有间”，绝不勉强硬砍，所，绝不勉强硬砍，所以他的刀用了十九年仍然锋利如新；养以他的刀用了十九年仍然锋利如新；养生的道理也是这样，生的道理也是这样，只有顺应环境，随只有顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。护精神。社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间以无厚入有间”，绝不勉强硬砍，所，绝不勉强硬砍，所以他的刀用了十九年仍然锋

21、利如新；养以他的刀用了十九年仍然锋利如新；养生的道理也是这样，生的道理也是这样，只有顺应环境，随只有顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。护精神。从以下方面把握：从以下方面把握：臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣了解规律，了解规律，掌握规律掌握规律 臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视抓住本质，用心处抓住本质，用心处事事 依乎天理依乎天理因其固然因其固然顺其自然，不强顺其自然，不强求求 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议 以无厚入有间以无厚入有间以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊 每至于族每至于族行

22、为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微不莽撞，不莽撞，谨慎行事谨慎行事 善刀而藏之善刀而藏之收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人 本文的主旨是什么？对我们的启示是什本文的主旨是什么？对我们的启示是什么？么？本文的主旨是什么？对我们的启示是什么？本文的主旨是什么？对我们的启示是什么？课文节选自课文节选自养生主养生主，主旨在于阐明保，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主护、蓄养生命之主精神，提示养生的方法精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分莫过于顺应自然。节选部分借借“庖丁解牛庖丁解牛”的的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当理世事当“依乎天理依乎天理

23、”、“因其固然因其固然”，并持，并持“怵然为戒怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（藏敛（“善刀而藏之善刀而藏之”）为自处之道，这样才）为自处之道，这样才能做到能做到“游刃有余游刃有余”，以达到人之养生的目的。，以达到人之养生的目的。今天我们学习此文，应该认识到今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永只有这样，才能使自己永远立于不败之

24、地。远立于不败之地。庖丁解牛庖丁解牛，是一篇虚拟的寓言故事。，是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技巧上，有哪些需要在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方我们认真分析、研究和学习的地方 庖丁解牛庖丁解牛，是一篇虚拟的寓言故事。，是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技巧上，有哪些需要在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方我们认真分析、研究和学习的地方 创造形象创造形象 诗文有别诗文有别 庖丁解牛庖丁解牛，是一篇虚拟的寓言故事。，是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技巧上，有哪些需要在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习

25、的地方我们认真分析、研究和学习的地方 创造形象创造形象 诗文有别诗文有别 作者善于通过场面和神态描写来刻画人作者善于通过场面和神态描写来刻画人物形象物形象。文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。层层深入，把道理说得透彻、完善。层层深入，把道理说得透彻、完善。文章结构完整、紧凑，前后照应。文章结构完整、紧凑，前后照应。文章语言精练而富有表现力。出自本文文章语言精练而富有表现力。出自本文的成语如的成语如“目无全牛目无全牛”、“游刃有余游刃有余”、“踌躇满志踌躇满志”流传至今，仍有活力。流传至今，仍有活力。通假字通假字 砉然砉然向向然通然通“响响”技技盖盖至此乎

26、通至此乎通“盍盍”，何，何 善善刀而藏之通刀而藏之通“缮缮”，修治，修治 古今异义古今异义 奏奏刀騞然：刀騞然：古古进进 今今演奏演奏 奏乐奏乐 乃中乃中经首经首之之会会：古：古节奏节奏 今今表示表示能力能力，会议会议 进进乎技矣：古乎技矣：古超过超过 今今动词，动词，从外面到里面从外面到里面 所见所见无非无非牛者：古牛者：古没有不是没有不是 今今只，不外乎只，不外乎 臣以神臣以神遇遇而不以目视：古而不以目视：古会合会合，接触接触 今今碰见碰见 遇见遇见 依乎依乎天理天理 ：古：古指指牛生理上的天然结构牛生理上的天然结构 今今天道天道 视为止，视为止，行为行为迟：古迟：古行行，动作，动作;为为

27、，因此，因此 今今受思想支配而表现在外面的活动受思想支配而表现在外面的活动 因其因其固然固然：古：古本来的样子本来的样子 今今连词，连词，表转折表转折 虽然虽然，每至于族，每至于族：古：古虽然这样虽然这样，但是但是 今今连词，表转折连词，表转折 吴见其吴见其难为难为：古：古很难下刀很难下刀 今今使人为难使人为难 虚词虚词 （1）为 庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个，解的意思；后一个，作为的意思。）视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。）（2）乎 技盖至此乎？（疑问语气词，呢。）进乎技矣（相当于

28、“于”，可不译。）依乎天理（同）而况大軱乎！（表疑问语气，呢。）恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。加强语气，表示强调。）（3）然 奏刀騞然（象声词词尾。）因其固然（副词词尾，表“的样子”。）虽然，每至于族（代词，这样。）怵然为戒（形容词词尾，表“的样子”。）（3）于 合于桑林之舞（介词，引出对象。）而刀刃若新发于硎（介词，从。）恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于。）虽然，每至于族（动词后缀。）特殊句式特殊句式 技盍至此乎技盍至此乎-省略句省略句-技盍至（于）此乎技盍至（于）此乎 臣之所好者，道也臣之所好者，道也-判断句判断句 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝-宾语前置宾语前置-未尝技经肯

29、未尝技经肯綮綮 视为止，行为迟视为止，行为迟-省略句省略句 -视为（之）止，行为（之）迟视为（之）止，行为（之）迟 积累文中成语积累文中成语 游刃有余：现在比喻技术熟练高超，做事轻游刃有余：现在比喻技术熟练高超，做事轻而易举。而易举。目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。的程度，达到得心应手的境界。踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。意。切中肯綮：正好切中事情的关键。切中肯綮：正好切中事情的关键。读、思、感、悟!