1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件33张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分 弟 子 周 游 列 国 十 三 年，晚 年 修 订 六 经（诗书礼乐易春秋）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。关 于 孔 子论语论语是儒家经典之一，是论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的一部以记言为主的语录语录体散文集体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言孔子的言行录行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。是关于儒家思想的重要著

2、作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称全称为为“四书四书”。子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不吾不吾知知也也.如或如或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”?”毋毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉则以何哉”。子路子路率尔率尔而对曰而对曰:千乘之国千乘之国，摄摄乎大国之间乎大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥

3、馑;由也由也为为之之，比及比及三年三年，可使有可使有勇勇，且知且知方方也。也。夫子夫子哂哂之。之。“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及五六十，求也为之，比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙宗庙之事之事如如会会同同，端端章甫章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”点，尔何如点，尔何如?鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟舍瑟而作而作，对曰对曰:异异乎乎三三子者之子者之撰撰。子曰子曰:何伤乎何伤乎?亦各言其志也。亦各言其志也。曰曰:莫春莫春者，

4、春服者，春服既成既成，冠者冠者五六人五六人，童子童子六七人六七人，浴乎沂浴乎沂，风风乎乎舞雩舞雩，咏而咏而。夫子夫子喟喟然叹曰：然叹曰：“吾吾与与点也点也”。三子三子者者出，曾皙出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非求则非邦邦也与也与？安安见见方六七十，方六七十，如如五六十而非邦也者五六十而非邦也者?唯唯赤则非邦也与？宗庙赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为会同，非诸侯而何？赤也为之之小

5、，孰能为小，孰能为之之大？大？”一、从一副对联说起一担重泥拦子路一担重泥拦子路两岸夫子笑颜回两岸夫子笑颜回古人的名与字1 1、“幼名，冠字。幼名，冠字。”礼记礼记檀弓上檀弓上2 2、“始生三月而始加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友始生三月而始加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。等类不可复呼其名，故冠而加字。”孔颖达疏孔颖达疏3 3、“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”仪礼士冠礼本文中人物的名与字 孔孔 子：姓孔名丘，字仲尼。子：姓孔名丘，字仲尼。子子 路：姓仲名由，字子路。路：姓仲名由，字子路。

6、冉冉 有：姓冉名求，字有：姓冉名求，字子子有。有。公西华：姓公西名赤，字公西华：姓公西名赤，字子子华。华。曾曾 皙：姓曾名点，字皙。皙：姓曾名点，字皙。四个弟子名与字的关系 仲由，字子路。由就是路的意思。仲由，字子路。由就是路的意思。曾点曾点，字皙。点为黑色，皙为白色，意思相反。，字皙。点为黑色，皙为白色，意思相反。冉求，字冉求，字子子有。去求了，才会有。有。去求了，才会有。公西赤，字子华。赤色，看起来华。公西赤，字子华。赤色，看起来华。整体感知这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？分为几个部分？记叙为主的语录体散文孔子问志-弟子述志

7、-孔子评志孔子问志 子路、曾皙（子路、曾皙（xx），冉有、公西华侍坐。子曰：），冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一以吾一日长（日长（zhngzhng）乎尔，毋吾以也。居则曰：）乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。不吾知也。如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？”第一部分：第一部分：老师老师问志。问志。弟子们的志向各自是什么？体现了他们各自什么性格？子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘（千乘（shngshng）之国，摄乎大）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bb）及三年，可使有勇，且知方也。）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂

8、（夫子哂（shnshn）之。）之。子路之志：军事强国 “求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比方六七十，如五六十，求也为之，比（bb）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（ss）君君子。子。”冉有之志：经济富民冉有之志：经济富民 “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。端章甫，愿为小相焉。”公西华之志：外交治帮公西华之志：外交治帮 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿（鼓瑟希，铿（kngkng）尔，舍瑟而作，对曰：）尔，舍瑟而作，对曰：

9、“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”曰：曰：“莫（莫（mm）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（乎沂（y)y)，风乎舞雩，风乎舞雩(y),(y),咏而归。咏而归。”夫子喟（ku）然叹曰：“吾与点也。”曾皙之志：沂水春风图曾皙之志：沂水春风图 第二部分：学生言志。第二部分：学生言志。三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼

10、，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”第三部分：第三部分：老师老师评志。评志。完成表格人物述志性格描写方法子路冉有公西华曾皙经济富民经济富民外交治帮外交治帮军事强国沂水春风图沂水春风图轻率、自信、自负谦虚，说话有分寸谦虚有礼、娴于辞令淡泊、从容、洒脱、稳健神态、语言语言语言神态、动作、语文孔子对这些弟子言说的志向持什么态度？为什么会“与点”？

11、子路冉有公西华曾皙哂之叹之惜之与之孔子态度人物孔子评志孔子评志其言不让唯求则非邦也与赤也为之小，孰能为之大吾与点也赞成他的志向，但认为他不够谦虚没有正面加以评论，但看得出来是满意的赞成他的志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作得到孔子的赞扬 这幅这幅“暮春咏归图暮春咏归图”，实际上就是委婉，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。的国家安定自主、百姓自由幸福。曾点描绘了一种超然的曾点描绘了一种超然的“世外桃源世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表

12、现了淡泊宁静的心态。象，表现了淡泊宁静的心态。曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。射。探 究 课 文解析儒家之志解析儒家之志（一）三子之撰（一）三子之撰子路：侧重强国子路：侧重强国冉有：侧重富民冉有：侧重富民公西赤：侧重以礼治邦公西赤：侧重以礼治邦（二）曾皙之志（二）曾皙之志 独善其身独善其身 盛世盛世愿景愿景 礼礼乐仪式乐仪式具体探究孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而不厌，诲人不倦，被后世尊称为不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人圣人”，读，读这一章，你觉得他是怎样的一位老师？这一章，你觉得他是怎样的一位老师？探究课文1.教学民主侍坐 呻之 鼓瑟2.和蔼可亲，平易近人以吾一日长乎尔，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善诱居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉何伤乎；亦各言其志也已矣拓 展 延 伸拓 展 延 伸