1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件30张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)俗语说，半俗语说，半部部论语论语治治天下，今天这天下，今天这节课我们一起节课我们一起来学习选自来学习选自论语论语 先进先进中的一篇文章。中的一篇文章。xxrnrnshsh整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究课后作业知识链接孔子，名孔子，名_，字，字 ，家学派创家学派创始人，思想核心是始人，思想核心是，政治上主，政治上主张张 .论语论语是是 体散文，是体散文，是 记录的记录的 的言行。的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、仁、礼参考答案：丘、仲尼、儒、仁、礼治。语录、孔子门人及再传弟子、治。语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。孔子及其弟子。文

2、学常识n朗读课文并思考朗读课文并思考n每位弟子的志向每位弟子的志向n孔子的评价孔子的评价整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究课后作业知识链接 子路、曾皙、冉有、公西华侍子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：吾以也。居则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。使有勇，且知方也。”夫子哂之。夫子哂之。“求，尔何如？求，

3、尔何如？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。小相焉。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志何伤乎？亦各言其志也！也！”曰：曰：“莫春者，春服既成，冠莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，者五六人，童

4、子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？夫三子者何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之侯而何？赤也为之小，孰能为之大？大？”n每位弟子的志向每位

5、弟子的志向n孔子的评价孔子的评价 子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不吾不吾知知也也.如或如或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”?”以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，认为。居：在平时、闲居，指平时在家的时候。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。n翻译：翻译：毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“

6、不知吾也不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉则以何哉”。讲解课文：讲解课文：子路（由）：子路（由）：率尔率尔而对曰而对曰n 整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究课后作业知识链接shng子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。翻翻译译 子路急忙回答说子路急忙回答说:一个拥有一千辆兵车一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，如果让我治理这个国

7、家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。人的道理。孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。冉有（求）：冉有（求）：“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及五六十，求也为之，比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使富足。如其：连词，至于。俟：等待。翻译翻译：“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让一个纵横六七十里，或者

8、五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。高的君子来推行了。赤，尔何如?对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以宗庙之事泛指。如:或者，连词，表示选择关系。会同:诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。愿为小相:希望成为赞礼人。小相:赞礼人。公西华，你怎么样公

9、西华，你怎么样?(公西华公西华)回答说回答说:我不我不敢说能做到什么，只敢说能做到什么，只是愿意学习。是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼帽，做一个小小的赞礼人。礼人。kng点，尔何如?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。希:通稀。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿(kng)尔:铿的一声，琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:铿的词尾。撰:才能，指为政的才能。曾晳，你怎么样?(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放

10、下瑟直起身来，回答说:我和他们三人所说的志向不同!孔子说:那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。莫(m)春:农历三月，天气已转暖的时节。莫:通暮冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。冠者指成年人。童子:未加冠的少年(不到20岁)。浴：洗澡。乎:在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可人浴。风:吹风，乘凉。名词作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东归:通馈，进食，送食。(曾晳)说:暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台

11、上吹吹风，唱着歌走回家。暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）曾皙（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：春游图春游图 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求

12、则非求则非邦邦也也与？与？安安见见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？”后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了。让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。翻译：翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过自己只不过自

13、己谈谈自己的志向罢了。谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相

14、，那么谁能做大事呢？西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究知识链接n从从“弟子述志弟子述志”中可以中可以看出他们的什么看出他们的什么“志志”？子路 冉有 公西华 曾皙 个人志向 军事治国 礼乐治国 经济治国？礼记礼记曲礼上曲礼上规定规定n“长者不及，勿谗言。长者不及，勿谗言。”n这就是说在长者面前，如不问及，这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。所提倡。整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究课后作业知识链接n从他们的言谈中可从

15、他们的言谈中可以看出弟子们各自什以看出弟子们各自什么性格？么性格？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐51岁39岁31岁18岁人物人物人物性格人物性格子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知性格谨慎、谦虚、自知谦恭有礼谦恭有礼，娴于辞令娴于辞令温文尔雅，性格从容洒脱温文尔雅，性格从容洒脱 探究一：曾皙的探究一：曾皙的“志志”具体是什么？具体是什么？u 这幅这幅“暮春咏归图暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了，实际上就是委婉展现了曾点曾点出世为政出世为政的理想，即所治理的的理想，即所治理的国家安定自

16、主、国家安定自主、百姓自由幸福。百姓自由幸福。u 曾点描绘了一种超然的曾点描绘了一种超然的“世外桃源世外桃源”，无拘无，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。宁静的心态。二、二、孔子为什么孔子为什么“与点与点”？整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究知识链接探究二：探究二：为什么为什么“孔子喟然与点孔子喟然与点”？u当时社会动乱，孔子称之为当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏礼崩乐坏”的时代，的时代，因而孔子政治上主张因而孔子政治上主张“礼治礼治”，“为国以礼为国以礼”。曾曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟点的志向突显

17、孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰然叹曰“吾与点也。吾与点也。”u曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。是显己志，也是对孔子心灵的折射。时代背景：孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受施以仁政，使鲁国

18、大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼礼”、“仁仁”也就成了一颗划过天空的流星，也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。转瞬即逝。孔子思想：NoImage一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”二、修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”五、品德：“温、良、恭、俭、让”整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究知识链接更多关于孔子及儒家思想的内容请访问以下网站：更多关于孔子及儒家思想的内容请访问以下网站：n中国孔子网中国孔子网（http:/www.chinakongzi.org/http:/www.chinakongzi.org/）n孔子在线孔子在线（http:/