《窦娥冤（节选）》ppt课件23张-统编版高中语文必修下册(01).pptx

1、关关汉汉卿卿1.了解元杂剧的特点以及相关知识，品味了解元杂剧的特点以及相关知识，品味“本色化本色化”的戏剧语言。的戏剧语言。2.把握元杂剧把握元杂剧“关目关目”设计的精致，理解主人公形象的社会意义。设计的精致，理解主人公形象的社会意义。3.感受窦娥身上的人性之美；鉴赏品味语言，领略曲词艺术特色。感受窦娥身上的人性之美；鉴赏品味语言，领略曲词艺术特色。4.体认封建社会对人性的摧残，培养学生体认封建社会对人性的摧残，培养学生“良知与悲悯良知与悲悯”的情怀。的情怀。教学目标教学目标关汉卿的窦娥冤不以跌宕的情节取胜，也不因复杂的人物塑造著称，关汉卿的窦娥冤不以跌宕的情节取胜，也不因复杂的人物塑造著称，

2、而是以对人性的体贴揣摩而获誉，观其剧，读其曲，一股淋漓尽致的悲情扑而是以对人性的体贴揣摩而获誉，观其剧，读其曲，一股淋漓尽致的悲情扑面而来，不能不令人掩面。面而来，不能不令人掩面。关汉卿的语言非常关汉卿的语言非常“本色本色”，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。行家者，随所妆演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处而几忘其事之乌有。行家者，随所妆演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处而几忘其事之乌有。（臧晋叔）（臧晋叔）一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一

3、。一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。（王国维）（王国维）选文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，选文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的描如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的描写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。一、导入一、导入1.1.【叨叨令】改写，体会本剧语言

4、的【叨叨令】改写，体会本剧语言的“本色本色”。原文：原文：可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。刽子云刽子云难道你爷娘难道你爷娘家也没的？家也没的？正旦云正旦云只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。唱唱早已是十年多不睹爹爹面。早已是十年多不睹爹爹面。刽子云刽子云你适才要我往后街里去，是甚你适才要我往后街里去，是甚么主意？么主意？正旦唱正旦唱怕则怕前街里被我婆婆见。怕则怕前街里被我婆婆见。刽子云刽子云你的性命也顾不你的性命也顾不得，怕他见怎的？得，怕他见怎的？正旦云正旦云俺婆婆若见我披枷带

5、锁赴法场餐刀去呵，俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，唱唱枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。二、赏析二、赏析一改：一改：可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。哥哥，临危好与人行方便。二改：二改：孤身只影无亲眷，吞声忍气空嗟怨。十年不睹爹爹面。怕前街被婆婆见。孤身只

6、影无亲眷，吞声忍气空嗟怨。十年不睹爹爹面。怕前街被婆婆见。气杀他也么哥，气杀他也么哥。临危与人行方便。气杀他也么哥，气杀他也么哥。临危与人行方便。三改：三改：【叨叨令】无名氏【叨叨令】无名氏黄尘万古长安路，折碑三尺邙山墓，西风一叶乌江渡，夕阳十里邯郸树。黄尘万古长安路，折碑三尺邙山墓，西风一叶乌江渡，夕阳十里邯郸树。老了人也么哥，老了人也么哥，英雄尽是伤心处。老了人也么哥，老了人也么哥，英雄尽是伤心处。2.2.赏析：赏析：【耍孩儿】【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘

7、洒，都只在八尺旗枪素与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。【二煞】【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？马，断送出古陌荒阡？【一煞】【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天

8、也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。每无心正法，使百姓有口难言。不能。不能。（1 1）对象：三支曲子的思路是从质疑埋怨到坚信倚仗。）对象：三支曲子的思路是从质疑埋怨到坚信倚仗。在对上天的信仰上，窦娥曾产生过朴素的怀疑。在对上天的信仰上，窦娥曾产生过朴素的怀疑。在这一折的开头她就迸发出在这一折的开头她就迸发出内心质疑：内心质疑：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”何以窦娥何以窦娥从对上天的埋怨

9、，在生命最后一刻，得以转化为对上苍的坚信？是因为其人心智从对上天的埋怨，在生命最后一刻，得以转化为对上苍的坚信？是因为其人心智纯粹而坚定，内心深处一直坚守清白。窦娥的悲剧，恰在于她没有做错任何事情纯粹而坚定，内心深处一直坚守清白。窦娥的悲剧，恰在于她没有做错任何事情而遭殃，这是纯粹的悲剧。她从未动摇心志，承认诬陷的罪名则是为了婆婆免于而遭殃，这是纯粹的悲剧。她从未动摇心志，承认诬陷的罪名则是为了婆婆免于酷刑。她不得不最后选择相信上天，她必须为自己的纯粹找到最后的凭仗。酷刑。她不得不最后选择相信上天，她必须为自己的纯粹找到最后的凭仗。窦娥所凭仗的其实是窦娥所凭仗的其实是“天人感应天人感应”的哲学

10、思想。的哲学思想。这种思想认为，天和人同类这种思想认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果天子违背了天意，不仁相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行警告；如果政通人和，百姓安居乐业，天就会降下祥不义，天就会出现灾异进行警告；如果政通人和，百姓安居乐业，天就会降下祥瑞以资鼓励。作为传统文人，关汉卿也毫无例外地受到了这种思想的影响。三桩瑞以资鼓励。作为传统文人，关汉卿也毫无例外地受到了这种思想的影响。三桩誓愿，血溅白练是示冤，六月飞雪是以灾异进行警告，亢旱三年是以灾难惩处统誓愿，血溅白练是示冤，六月飞雪是以灾异进行警

11、告，亢旱三年是以灾难惩处统治者，都打上了天人感应思想的印记。人路走不通，就只有走天路了；这是最大治者，都打上了天人感应思想的印记。人路走不通，就只有走天路了；这是最大的幸运，也是最大的悲剧。的幸运，也是最大的悲剧。（2 2）意象：从悲剧现实到悲剧艺术）意象：从悲剧现实到悲剧艺术白练白练碧血碧血“血溅白练血溅白练”这一意象具有审美性，一如苌弘化碧、望帝啼鹃。审美让纯这一意象具有审美性，一如苌弘化碧、望帝啼鹃。审美让纯然之物保有最后的尊严与可能，从然之物保有最后的尊严与可能，从“一腔碧血一腔碧血”到到“湛湛青天湛湛青天”，我们看到，我们看到了澄澈的可能。这一澄澈非是自然所致，而是文化积淀，因了澄澈

12、的可能。这一澄澈非是自然所致，而是文化积淀，因“苌弘化碧苌弘化碧”，血色才能呈现天空与大地的颜色，老天爷也才能暂时有血有肉，血色才能呈现天空与大地的颜色，老天爷也才能暂时有血有肉，“天若有情天若有情天亦老天亦老”。这一澄澈，也必是融于自然，彰显天理。窦娥通过。这一澄澈，也必是融于自然，彰显天理。窦娥通过“血溅白练血溅白练”，得以在现实生活的绝境之中劈开一丝缝隙，向老天传递了信息。鲜血淋漓处，得以在现实生活的绝境之中劈开一丝缝隙，向老天传递了信息。鲜血淋漓处，超越俗世，奇情涌现。超越俗世，奇情涌现。怨火怨火冰花冰花“六月飞雪六月飞雪”这个意象已经嵌入我们的文化记忆，成为冤屈母题的第一印这个意象已

13、经嵌入我们的文化记忆，成为冤屈母题的第一印象。何以如此？象。何以如此？因为这一意象竟充满了残忍的美感。从审美的角度，这一幕是美的，因为这一意象竟充满了残忍的美感。从审美的角度，这一幕是美的，“一一腔怨气喷如火腔怨气喷如火”定要感得定要感得“六出冰花滚似绵六出冰花滚似绵”，是从极热到极冷的转变。这，是从极热到极冷的转变。这一幕既是美的，也是活生生的生活之境，它能一幕既是美的，也是活生生的生活之境，它能“免着我尸骸现免着我尸骸现”，并可代替，并可代替“素车白马素车白马”。老天第一次显示其温情的一面，掩盖了窦娥极惧的。老天第一次显示其温情的一面，掩盖了窦娥极惧的“身首不身首不完全完全”，却是以极冷酷

14、的方式。另外，意象是叠加的，在文本上否定一个意，却是以极冷酷的方式。另外，意象是叠加的，在文本上否定一个意象，但其留下的残影已为底色。否定其实是另一重的肯定。象，但其留下的残影已为底色。否定其实是另一重的肯定。“素车白素车白马马”“”“古陌荒阡古陌荒阡”已经和已经和“六月飞雪六月飞雪”共构了凄清的奇观。共构了凄清的奇观。大旱大旱甘霖甘霖“大旱三年大旱三年”，是最激烈的愿望，甚至有诅咒的意味。其态度之决绝、意，是最激烈的愿望，甚至有诅咒的意味。其态度之决绝、意志之坚定，并以咒怨的形式抒发，在正统中国文化中不多见。在窦娥这里，志之坚定，并以咒怨的形式抒发，在正统中国文化中不多见。在窦娥这里，则公开

15、将这种则公开将这种“恶毒恶毒”曝之于生命的最后，愤懑可见达到了顶点，是不得不曝之于生命的最后，愤懑可见达到了顶点，是不得不发出的呐喊，是一种公开的反抗。这种反抗力量之大，伤及无辜之处，也是发出的呐喊，是一种公开的反抗。这种反抗力量之大，伤及无辜之处，也是令人无暇追问、不可思议之处。监斩官听闻反应激烈：令人无暇追问、不可思议之处。监斩官听闻反应激烈：“打嘴！那有这等说打嘴！那有这等说话！话！”窦娥回曰：窦娥回曰：“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做什么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都做什么三年不见甘霖

16、降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”窦娥坚信自己蒙受了可比东海孝妇窦娥坚信自己蒙受了可比东海孝妇的冤屈，她就有理由相信上天能听见她的呼号。但这呼号要足够悲凄，要充的冤屈，她就有理由相信上天能听见她的呼号。但这呼号要足够悲凄，要充满道德力量，比如孝女之冤，才能显示执政者的大罪过，让老天动容，并在满道德力量，比如孝女之冤，才能显示执政者的大罪过，让老天动容，并在人世间反证出自己的无辜。人世间反证出自己的无辜。（3 3）内容：从示冤抒冤到警告惩处三桩誓愿在范围上有着从刑场到山阳）内容：从示冤抒冤到警告惩处三桩誓愿在范围

17、上有着从刑场到山阳县再到楚州的递进关系。县再到楚州的递进关系。血溅白练，刑场上的人看到了，窦娥被冤枉了；六月飞雪，山阳县的百姓血溅白练，刑场上的人看到了，窦娥被冤枉了；六月飞雪，山阳县的百姓知晓，窦娥真的被冤枉了；亢旱三年的话，楚州人民为证，窦娥的确被冤枉知晓，窦娥真的被冤枉了；亢旱三年的话，楚州人民为证，窦娥的确被冤枉了。从刑场到山阳县再到楚州，了解窦娥冤情的人越来越多，以此推理，窦了。从刑场到山阳县再到楚州，了解窦娥冤情的人越来越多，以此推理，窦娥的冤情终将大白于天下。娥的冤情终将大白于天下。三桩誓愿在内容上有着从示冤到警告再到惩处的递进关系。从三桩誓愿在内容上有着从示冤到警告再到惩处的递

18、进关系。从“血溅白练血溅白练”到到“六月飞雪六月飞雪”再到再到“亢旱三年亢旱三年”，三桩誓愿内部是递进关系，一愿比一愿，三桩誓愿内部是递进关系，一愿比一愿深刻、强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还要感天动地，让人们深刻、强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还要感天动地，让人们知道知道“这都是官吏们无心正法，是百姓有口难言这都是官吏们无心正法，是百姓有口难言”。三桩誓愿在典故运用上有着从苌弘化碧、望帝啼鹃到邹衍飞霜再到东海孝三桩誓愿在典故运用上有着从苌弘化碧、望帝啼鹃到邹衍飞霜再到东海孝妇的递进关系。从神话传说到历史人物再到生活现实，一步步逼近窦娥自身妇的递进关系。从神话传说到历史人物

19、再到生活现实，一步步逼近窦娥自身的真实遭遇。的真实遭遇。（4 4）情感：从忍气吞声到呐喊呼号）情感：从忍气吞声到呐喊呼号窦娥临刑前，劝慰婆婆不要窦娥临刑前，劝慰婆婆不要“啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天”，都因为，都因为自己自己“没时没运，不明不暗没时没运，不明不暗”，固然说明了她心地良善，不忍婆婆伤心，但，固然说明了她心地良善，不忍婆婆伤心，但也未必不是一种对自己劝慰的尝试。也未必不是一种对自己劝慰的尝试。“算了，自认倒霉算了，自认倒霉”、“时运不济，又能如何时运不济，又能如何”是生活中常见的放下。但是生活中常见的放下。但窦娥偏偏没有止于此，可见其异于常人、异于常情之

20、处。其之异常，恰在于窦娥偏偏没有止于此，可见其异于常人、异于常情之处。其之异常，恰在于其纯粹。是纯然之冤、纯然之情、纯然之人，此纯然必然是俗世的反面，亦其纯粹。是纯然之冤、纯然之情、纯然之人，此纯然必然是俗世的反面，亦有净化之意在。有净化之意在。3.3.比较赏析：比较赏析：西厢记西厢记端正好端正好叨叨令（王实甫）原文：叨叨令（王实甫）原文：见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿

21、、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！久已后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。久已后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。窦娥冤窦娥冤端正好端正好叨叨令（关汉卿）原文：叨叨令（关汉卿）原文：可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。哥哥，临危好与人行方便。西厢记西厢记端

22、正好端正好叨叨令（王实甫）改文：叨叨令（王实甫）改文：车马不由熬煎气，花靥打扮娇滴媚。被枕则索昏沉睡，衫袖揾做重叠泪。车马不由熬煎气，花靥打扮娇滴媚。被枕则索昏沉睡，衫袖揾做重叠泪。闷杀人也么哥，闷杀人也么哥。书信与我凄惶寄。闷杀人也么哥，闷杀人也么哥。书信与我凄惶寄。窦娥冤窦娥冤端正好端正好叨叨令（关汉卿）改文：叨叨令（关汉卿）改文：孤身只影无亲眷，吞声忍气空嗟怨。十年不睹爹爹面。怕前街被婆婆见。孤身只影无亲眷，吞声忍气空嗟怨。十年不睹爹爹面。怕前街被婆婆见。气杀他也么哥，气杀他也么哥。临危与人行方便。气杀他也么哥，气杀他也么哥。临危与人行方便。【总结】【总结】窦娥的悲剧植根现实的土壤，每时

23、每刻都可能发生于每个心灵深处。其可窦娥的悲剧植根现实的土壤，每时每刻都可能发生于每个心灵深处。其可贵又难以让人忘怀处在于，她没有任由黑暗吞没，而是用最原始的方式呐喊、贵又难以让人忘怀处在于，她没有任由黑暗吞没，而是用最原始的方式呐喊、呼号。呼号。通过对窦娥冤的学习，我们初步了解了元杂剧通过对窦娥冤的学习，我们初步了解了元杂剧“关目关目设计的精致设计的精致”和和“曲词的艺术特色曲词的艺术特色”这两个特点，也希望同学能够更好地理解这两个特点，也希望同学能够更好地理解“良知与悲良知与悲悯悯”的内涵与意义，理解的内涵与意义，理解“良知与悲悯良知与悲悯”在当代生活与个人人生建设中的现在当代生活与个人人生

24、建设中的现实价值。实价值。1.元杂剧元杂剧（1 1）剧本的枃成：）剧本的枃成：剧本由唱、科、白三部分构成。剧本由唱、科、白三部分构成。（2 2）唱词。）唱词。是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧的唱词按一定宫调写成。共分五个宫（五个全音阶）：都有惯例规定。元杂剧的唱词按一定宫调写成。共分五个宫（五个全音阶）：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的正宫、中吕宫、南

25、昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调（谱号）：曲牌，相当于现在的调号和板号（如二黄散板、西皮五个乐调（谱号）：曲牌，相当于现在的调号和板号（如二黄散板、西皮快板等），也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。快板等），也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。（3 3）科。）科。是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科科”“”“介介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科笑科”“”“见见科科”“”“把盏科把盏科”“”“做掩泪科做

26、掩泪科”“”“内作起风科内作起风科”等。等。三、拓展三、拓展（4 4）白。）白。是是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重的有机组成部分。所谓唱词中的插话。宾白是元杂剧中重的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽曲白相生，方尽剧情之妙剧情之妙”，正说明这一点此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以，正说明这一点此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名

27、。例如，概括全剧思想，提出本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤冤”。末句是戏的全名，。末句是戏的全名，“窦娥冤窦娥冤”则是简名。则是简名。2.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()窦娥冤的悲剧冲突价值在于，窦娥冤的悲剧冲突价值在于，_，_，_，_。_，_。窦娥最后的抗议，对这个社会存在的合。窦娥最后的抗议，对这个社会存在的合理性提出了疑问，最想做顺民以求得生存下去却被逼无奈，对这个社会提出理性提出了疑问，最想做顺民以求得生存下去却被逼无奈，对这个社会提出了强烈的抗议，这种抗议是非常深刻

28、有力的。了强烈的抗议，这种抗议是非常深刻有力的。在一系列悲惨遭遇发生在她身上后在一系列悲惨遭遇发生在她身上后 但她这最起码的要求都被扼杀了但她这最起码的要求都被扼杀了封建社会塑造了窦娥这样的妇女封建社会塑造了窦娥这样的妇女她还是想按照封建社会的道德规范生存下去她还是想按照封建社会的道德规范生存下去却没有给她们生存之地却没有给她们生存之地 窦娥温顺善良窦娥温顺善良A.B.C.D.答案：答案：C C3.3.阅读下面的文字，回答问题。阅读下面的文字，回答问题。窦娥冤第四折（窦娥冤第四折（节选）节选）关汉卿关汉卿（窦天章云）带那蔡婆婆上来。我看你也六十外人了，家中又是有钱钞的，（窦天章云）带那蔡婆婆上

29、来。我看你也六十外人了，家中又是有钱钞的，如何又嫁了老张，做出这等事来？（蔡婆婆云）老妇人因为他爷儿两个救了如何又嫁了老张，做出这等事来？（蔡婆婆云）老妇人因为他爷儿两个救了我的性命，收留他在家养膳过世；那张驴儿常说要将他老子接脚进来，老妇我的性命，收留他在家养膳过世；那张驴儿常说要将他老子接脚进来，老妇人并不曾许他。（窦天章云）这等说，你那媳妇就不该认做药死公公了。人并不曾许他。（窦天章云）这等说，你那媳妇就不该认做药死公公了。（魂旦云）当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认做药死公（魂旦云）当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！（唱）公，委实是

30、屈招个！（唱）【梅花酒】你道是咱不该，这招状供写的明白，本一点孝顺的心怀，倒做【梅花酒】你道是咱不该，这招状供写的明白，本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾。咱誓愿委实大。鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾。咱誓愿委实大。【收江南】呀，这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱【收江南】呀，这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。体闭泉台，早三年以外，则落

31、的悠悠流恨似长淮。（窦天章云）端云儿也，你这冤枉，我已尽知，你且回去。待我将这一起（窦天章云）端云儿也，你这冤枉，我已尽知，你且回去。待我将这一起人犯并原问官吏，另行定罪，改日做个水陆道场，超度你生天便了。（魂旦人犯并原问官吏，另行定罪，改日做个水陆道场，超度你生天便了。（魂旦拜科，唱）拜科，唱）【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。（云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可万民除害。（云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便

32、九泉之下，可也瞑目。（窦天章收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。（窦天章云）好孝顺的儿也。（魂旦唱）嘱付你爹爹，收养我妳妳，可怜他无妇无儿，云）好孝顺的儿也。（魂旦唱）嘱付你爹爹，收养我妳妳，可怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹也，把我窦娥名下，（唱）谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹也，把我窦娥名下，（唱）屈死的于伏罪名儿改。（下）屈死的于伏罪名儿改。（下）（1 1）下列对这折戏的有关内容的分析鉴赏，不正确的一项是）下列对这折戏的有关内容的分析鉴赏，不正确的一项是()()A.【梅花酒】既是回答窦天章的问题，也是对黑暗社会的质问，并以三桩【梅

33、花酒】既是回答窦天章的问题，也是对黑暗社会的质问，并以三桩誓愿的应验证实了冤情。誓愿的应验证实了冤情。B.“你道是咱不该你道是咱不该”中中“不该不该”指的是指的是“认做药死公公认做药死公公”，再次引出了窦，再次引出了窦娥对冤情的怨愤和倾诉。娥对冤情的怨愤和倾诉。C.本选文的曲词与对白搭配得非常好，曲白相生，通俗自然，对白引出曲本选文的曲词与对白搭配得非常好，曲白相生，通俗自然，对白引出曲词，曲词解释对白，推动情节发展。词，曲词解释对白，推动情节发展。D.作者在处理矛盾冲突时，采取了与统治者彻底决裂的态度，使悲剧更具作者在处理矛盾冲突时，采取了与统治者彻底决裂的态度，使悲剧更具社会性。社会性。答

34、案：答案：D D解析：作者并没有采取与统治者彻底决裂的态度。作者并没有超越历史，解析：作者并没有采取与统治者彻底决裂的态度。作者并没有超越历史，他依旧把医治社会弊病的理想寄托在统治者身上。他依旧把医治社会弊病的理想寄托在统治者身上。（2 2）在本折节选的内容中，窦娥的哪些品性得到了比较明显的体现？）在本折节选的内容中，窦娥的哪些品性得到了比较明显的体现？在戏剧的结尾部分，窦娥请求父亲收恤蔡婆婆，同时告诫父亲为民除害，在戏剧的结尾部分，窦娥请求父亲收恤蔡婆婆，同时告诫父亲为民除害，替天子分忧，表现了窦娥温驯、善良、孝顺的品性。替天子分忧，表现了窦娥温驯、善良、孝顺的品性。（3 3）作者借窦娥魂魄之口唱出：）作者借窦娥魂魄之口唱出：“这的是衙门从古向南开，就中无个不这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉冤哉!”!”这在剧中起什么作用？这在剧中起什么作用？起到深化和拓展主题的作用，说明那时社会冤狱的普遍性。起到深化和拓展主题的作用，说明那时社会冤狱的普遍性。