《我喜爱的画家》PPT课件.ppt

1、我喜爱的画家 顾恺之顾恺之简介v顾恺之（顾恺之（348 409）字长康，）字长康，小字虎头，汉族，小字虎头，汉族，晋陵晋陵无锡无锡（今（今江苏无锡）人。顾恺之博学有才江苏无锡）人。顾恺之博学有才气，工气，工诗赋诗赋、书法书法，尤善，尤善绘画绘画。精于人像、佛像、禽兽、精于人像、佛像、禽兽、山水山水等，等，时人称之为时人称之为三绝三绝：画绝、文绝和：画绝、文绝和痴绝。痴绝。谢安谢安深重之，以为苍生以深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、来未之有。顾恺之与曹不兴、陆陆探微探微、张僧繇合称、张僧繇合称“六朝四大六朝四大家家”。顾恺之作画，意在传神，。顾恺之作画，意在传神，其其“迁想妙得迁想妙得

2、”“以形写神以形写神”等等论点，为中国传统绘画的发展奠论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。定了基础。职业生涯正在阿堵正在阿堵(指眼睛指眼睛)中中”。注意描绘生理细节，表现。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画画谢鲲谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用画人物衣纹用高古游丝描高古游丝描，线条紧劲连绵，如春，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春蚕吐丝，春云浮云浮空，流水行地，自然流畅。顾恺空，流水行地

3、，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的之的作品无真迹传世。流传至今的女史箴图女史箴图、洛神赋图洛神赋图、列女仁智图列女仁智图等均为唐宋摹本。等均为唐宋摹本。顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有魏魏晋胜流画赞晋胜流画赞、论画论画、画云台山记画云台山记3篇篇画论。画论。提出了传神论、以形守神、迁想提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对形象思维即迁想妙得，来把握对象的内

4、在本质，在形似的基础上象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论形写神。顾恺之的绘画及其理论上的成就，在上的成就，在中国中国美术美术史上占有史上占有极其重要的地位。顾恺之著有极其重要的地位。顾恺之著有启蒙记启蒙记3卷，另有文集卷，另有文集20卷，卷，均已佚。但仍有一些均已佚。但仍有一些诗句诗句流传下流传下来，如来，如“千岩竞秀，万壑争流，千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚草木蒙茏，若云兴霞蔚”等，细等，细致生动地描写了江南的秀丽景色，致生动地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。充满诗情画意。艺术特色v顾恺之的论画一文，

5、象他另外两篇关于绘画艺术的文字一样，都因相传错脱，v洛神赋图洛神赋图v不易通读，只能揣其大意。其中谈到前人所画的：小列女、周本记、伏羲神农、汉本记、孙武、醉客、穰苴、壮士、列士、三马、东王公、七佛、夏殷与大列女、北风诗、清游池、竹林七贤、嵇轻车诗、陈太丘二方、嵇兴、临深履薄等作品，都是评论这些画中人物形象和神情表现的优劣。而全篇最前段，特别谈到：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”这里他指出理解对象的深入的程度以人物画要求最高，对于山水画也很重要。东晋兴宁年间（公元三六三三六五年）顾恺之在金陵（今南京）瓦棺寺所画的维摩诘像，有“清羸示病之容，凭几忘言之状

6、”，画出了维摩诘的病容及病中与人对谈时的特殊神色 艺术特色这一幅维摩诘像，虽没有流传下来，但受到称颂。同时，这一记载也说明中国流传的佛教图像，不是完全模仿外来的艺术。另外，顾恺之曾在画裴楷的肖像时，颊上加了三毫，据说他就是这样简单地借助于细节，加强肖像的神态。也有记载，他故意把谢鲲画在岩石中间，可见他曾企图用环境来烘托人物的性格。而且我们知道他在揣摩如何表现嵇康的诗句的时候，他体会到：画“手挥五弦”弹琴时的外形姿态，虽然是手的细小动作，也还是比较容易的；但是要画“目送飞鸿”，想凭目光的微妙表现传达出对于天边云际有所眷恋的、捉模不定的迷惘的心绪，则是比较难的。这些就都是顾恺之作为一个人物画家，企

7、图细致地描绘微妙的心理变化时，真正认识到了自己工作的界限。艺术特色v另外，他也曾明白地谈到“传神写照，正在阿堵中”，提出了描绘眼睛是人物画艺术中的最重要的技巧。以上都说明顾恺之代表了这一时期人物画艺术的新发展。顾恺之的作品真迹，今已无传。只有若干流传已久的摹本。其中最精美的是女史箴图（隋代摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆）和洛神赋图（宋代摹本，故宫博物院藏），都很能说明顾恺之时代的画风和艺术水平。女史箴图可以算作一篇文章的几段插图。女史箴一文是西晋张华所作，他撰写这篇文章的目的，据说是用以讽刺放荡而堕落的皇后贾氏。其内容是教育封建宫廷妇女们如何为人，如何自保的一些人生经验和道德箴条。顾恺之这一女

8、史箴图画卷，描绘一系列的动人形象，从她们的身姿仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份和丰采。画家的笔墨是“简澹”的 作品分析作品分析v。洛神赋图，古代有名的诗人曹植用神话隐喻着失落了爱情的感伤的诗篇洛神赋，是中国古代文学中的一篇重要作品。曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。甄氏在曹丕那里，没有得到稳固的爱情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏遗留的玉镂金带枕给了曹植。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇感甄赋，塑造了洛神（传说伏羲的女儿，在洛水溺死后为神）的动人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的儿子曹叡将它改名为洛神赋。洛神赋图在

9、古代曾被很多画家画过，而且有很多宋代摹本，都被认为是顾恺之原作的摹本。作品分析v女史箴图 v女史指宫廷妇女，箴则为规劝之意。晋初惠帝时，贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。文人张华便以历代贤记事迹撰文女史箴以为鉴戒，被当时奉为苦口陈箴、庄言警世的名篇。才华横溢的画家顾恺之便将此名篇分段，一段一段画成画，并将相在箴文题于画侧，中国历史上的旷世名作女史箴图由此问世。评价评价v顾恺之知识渊博而有才气，擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所变化，他的画有敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空

10、的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。精通画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。他的画作极多，有隋朝官本司马宣王像、谢安像、刘牢之像、恒玄像、列仙图，著录于梁太清目；宣和画谱著录有夏禹治水图、春龙出蛰图等九件。其中传世的女史箴图卷，传为早期摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆。另传顾之洛神赋图卷，乃宋人所作，现藏故宫博物院。他的画论有论画、魏晋胜流画赞、画云台山记等。野史逸闻野史逸闻 v晋顾恺之，字长康，小名叫虎头，晋陵人。顾恺之很有才气，尤其擅长作画。他的画构图勾线，涂抹写意，没有不绝妙的。谢安对顾恺之说：你的书法，自从有人类存在以来没

11、有过你这样的。又说，你的画郁郁苍苍，也是从古以来所未有的。顾恺之曾经将一厨柜的画暂时寄放在恒玄家里，都是他最上品的画从未面世过的，并贴上封条。后来恒玄听说厨柜里盛的都是顾恺之自己的上品画作，便打开柜将画取走，并欺骗顾说他并没有打开柜子。顾恺之不怀疑他柜子里的画是让人给偷走了。而是自我解释说：好画能通神，幻化成仙飞走了。就象人修炼成仙一样。顾恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。顾恺之曾经爱过邻居的一位姑娘，将这位姑娘的画像画在墙上，用钉子钉在心上。这位姑娘马上心疼，将这事告诉了顾恺之。顾恺之马上拔走画像上的钉子，这位邻家姑娘心马上不疼了。还有一次，顾恺之想为殷仲堪画一幅像。殷仲堪有眼疾，坚决辞谢。顾恺

12、之说：画像上的你眼睛没有病，我画人物从来不点眼睛。野史逸闻野史逸闻v若明点眼瞳，涂上一笔，便如同轻云蔽日一样，那不好。顾恺之画人物，多年不画眼睛。有人问他不画眼睛的原因，他回答说：画人物画身体四肢画得好与不好，没有多大关系，传神之笔，就在这不画眼睛中呢！顾恺之给裴楷画像，脸颊上加上三根毛，说：裴楷长相俊，有鉴识，就画在此处。看画的人一定感觉这个人很不寻常。嵇康赠给顾恺之四言诗一首，顾恺之将诗意绘成画，常常指着这幅画说：画上的这个人物，画他挥手弹琴很容易，画他目送归飞的鸿雁就难了。顾恺之又作一幅画，画的是谢幼舆站在山谷中。有人问他怎么这样画？回答说：一山一谷，这个人适合将他放在山谷中。顾恺之曾经

13、为瓦棺寺北殿的墙壁上画维摩居士像，画好后维摩头顶华光四射，月余不散。京师寺记上记着说：兴宁中年，瓦棺寺刚建成住进僧人，设置法会，请朝中贤士，世间应人捐款赞助，当时的官员文士捐款没有超过十万钱的，唯有顾恺之捐资百万钱。野史逸闻野史逸闻 v他家一向清贫，人们都认为他在说大话，后来法会上宣读的捐款祝祷文上写的数额付款时，顾恺之对僧人说：请贵寺选一面空白墙壁，我去到那里后，关好门户，不许他人进入。顾恺之在寺里整整呆了一月有余，在这面墙壁上绘一幅巨大的维摩画像，将要画眼睛时，顾恺之对僧人说：这幅画作好后，第一天来观看的人，请让他向寺里施钱十万，第二天来观看的施钱五万，第三天来看的随便施多少都可以了。到打开门时，壁上的维摩巨像，光濯整个寺院。前来观看布施的人群堵塞寺门，挤满了寺院，不到一会儿工夫，就集资上百万钱。刘义庆在世说新语中说：桓玄大司马，每请顾恺之与羊欣讲论画书时，竟然一谈就是一个通宵，连疲劳都忘记了。