《古书的句读》PPT课件.ppt

1、古文标点 麻子无头发黑脸大脚不大好看 子曰民可使由之不可使知之 论语泰伯第八 子曰：“民可使由之，不可使知之。”“民可使，由之；不可使，知之。”“民可，使由之；不可，使知之。”子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。后汉书班昭传：“汉书始出，多未能读者，马融伏于阁下从昭受读。”礼记学记：“比年入学，中年考校，一年，视离经辨志。”郑玄注：“离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趣乡也。”孔颖达疏云：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。”鲁迅“题未定”草（六）：“标点古文，不但使应试的学生为难，也往往害得有名的学者出丑。”高诱淮南子叙曰:“自诱之少，从故侍中同县卢君，受其句读。”韩愈师

2、说:“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”“鲁哀公问于孔子曰：乐正夔一足(一足，一只脚)，信乎?孔子曰：昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和，(和，)乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者，一而足矣。”故曰“夔一，足”，非“一足”也。”吕氏吕氏春秋春秋察传察传一、古人的句读实践 十 年 春、齐 师 伐 我十 年 春、齐 师 伐 我1 1、何为、何为“句读句读”？“句读”一词最早出于东汉何休公羊传解诂序。句读的别称：句投、句断、句度、句逗等。句和读的区别：语

3、气绝为句，半绝为读。、句读符号、句读符号说文说文：“有所绝有所绝止而识之也。止而识之也。”说文说文：“钩钩识也。识也。”用于句末的停顿。用于句末的停顿。礼记中庸自诚明读谓之性句 自明诚读谓之教句诚读则明矣句明读则诚矣句 刻书加句读始于宋代。岳珂刊正九经三传沿革例：“监属诸本皆无句读，惟建本始妨馆阁校书式，从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，然亦但句读经文而已，惟蜀中字本，兴国本并点注文，益为周尽。”我国现行的标点符号，包括：句号(。)、问号(?)、感叹号(!)、逗号(，)、顿号(、)、分号(；)、冒号(：)、引号(“”、)、括号(、()、【】)、破折号()、省略号()、着重号()、连接号()、间

4、隔号()、书名号(、)、专名号()，等等。3 3、标点符号和句读之间的差别标点符号和句读之间的差别 第一，古人所说的“句”和“读”，其含义广泛，不同于今天的“句号”和“逗号”。第二，古代的句读一般只用两种符号：“。”和“、”。现代的标点符号体系完备，符号众多(将近二十个)。两者不可同日而语。第三，句读只起断句的作用，只表停顿，它既不能表示句子的各种语气，也不能表示句子之间的复杂关系。兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山。时人谓之径山长者。唐语林卷一兴元中，有僧曰法钦。以其道高，居径山，时人谓之径山长者。二、句读失误的原因二、句读失误的原因 一）语言文字知识局限误读一）语言文字知识局限误读 、不

5、明词义、不通文理、不明词义、不通文理 项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。史记选，王伯祥主编，第1页 项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。使尽之，而为之箪食。与肉，置诸囊以与之。（左传）使尽之，而为之箪食与肉，置诸囊以与之。诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。资治通鉴卷146，中华书局1956年版 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。史可法，明臣也，其不屈正也。梁绍壬两般秋雨盒随笔史阁部书)史可法，明臣也，其不屈，正也。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生。（资治通鉴，中华书局1956年版）沛公至高阳传舍，使人召

6、郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。2、不识语音而误断 钱竹汀宫詹云：“古人以二字命名者，多取双声叠韵，与夷犁、来涛涂、弥明、弥牟、灭明、由余、徐姚，皆双声也。”(梁绍壬两般秋雨盒随笔命名双声叠韵)3、不明语法、不明语法 古人之观，于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。东方物所始生，西方物之成孰。(史记六国年表)东方，物所始生；西方，物之成孰。二）因古文化知识局限而误读二）因古文化知识局限而误读“慧星复见西方十六日夏太后死慧星复见西方十六日夏太后死”秦始皇本秦始

7、皇本纪纪“慧星复见西方。十六日，夏太后死。慧星复见西方。十六日，夏太后死。”史记会注考证史记会注考证 慧星复见西方十六日，夏太后死。慧星复见西方十六日，夏太后死。癸丑，以光禄勋陈国、袁滂为司徒。癸丑，以光禄勋陈国、袁滂为司徒。资治通鉴资治通鉴，中华书局，中华书局19561956年版，第年版，第18441844页页 癸丑，以光禄勋陈国袁滂为司徒。癸丑，以光禄勋陈国袁滂为司徒。历代职官表引山堂考索：“凡他官入院未除学士谓之直院学士俱阙他官暂行文书谓之权直。”丛书集成断句：“凡他官入院未除学士。谓之直院学士。俱阙他官暂行文书。谓之权直。”凡他官入院，未除学士，谓之直院。学士俱阙，他官暂行文书，谓之权

8、直。标点古文的操作步骤是：拿到一篇没有标点符号的古文，首先要仔细阅读，基本上读懂其意思。然后，根据一些明显的标志(如虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开(“句读”或断句)，逐渐缩小范围。第三步，对不易断开的地方，要认真推敲每个词的含义和可能的用法，并联系上下文的意思和句式的特点，确定在适当的地方断句。最后，再根据语意、语气等情况，在断句的地方，加上相应的标点符号。四、怎样标点古文四、怎样标点古文 龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（本草纲目，1957年人民卫生出版社影印本）龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角

9、似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。1 1、识字辨义是标点古文的前提、识字辨义是标点古文的前提 子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就，故坐废退。（韩愈柳子厚墓志铭，商务印书馆韩昌黎集下）子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。己未，或走马过汝阴王之门，卫士恐。有为乱者奔入杀王，而以疾闻，上不罪而赏之。资治通鉴P4229，中华书局1956年版 己未，或走马过汝阴王之门，卫士恐有为乱者，奔入杀王，而以疾闻，上不罪而赏之。收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝铸。以为金人十二。贾谊过秦论 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝。铸以为金人十二。贾谊过秦论

10、 1）注意虚词和一些凝固结构的用法 虚词的主要作用是表示语法关系和语气。连词经常起联接词组和分句的作用，句尾语气词通常用于句末，叹词一般单用，代词常在句末。有些凝固结构，如“有所”、“无所”、“有以”、“无以”、“然则”、“虽然”、“然而”等，中间是不能断开的；有些凝固结构，如“不亦乎”、“无乃乎”、“何以为”等，是单句形式，必须根据情况断开。2 2、要熟悉文言的词法句法、要熟悉文言的词法句法彭端淑为学一首示子侄：“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃

11、而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”韩愈送孟东野序：“金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!”A A、句首词句首词_ 盖、夫、且夫；（语气词）盖、夫、且夫；（语气词）是时、昔夫、曩者、日者、现己、既而、是时、昔夫、曩者、日者、现己、既而、向者、俄而、方今、乃今（时间副词）向者、俄而、方今、乃今（时间副词）岂唯、然且、然则、故夫、大抵、得无、岂唯、然且、然则、故夫、大抵、得无、何为、何以、何乃、未尝、无乃（复音虚何为、何以、何乃、未尝、无乃（复音虚词）词）请、窃、忝；（谦敬副词）请、窃、忝；（谦敬副

12、词）B B 句尾词句尾词_ 也、邪、欤、与、乎、哉、焉、也、邪、欤、与、乎、哉、焉、耳、矣、兮、也夫、己焉哉、矣耳、矣、兮、也夫、己焉哉、矣哉、云尔、己乎（语气词）。哉、云尔、己乎（语气词）。厩焚。子退朝。曰：厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？伤人乎？”不问马。不问马。（论语论语乡党乡党）厩焚。子退朝。曰：厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？伤人乎不？”问问马。马。厩焚。子退朝。曰：厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？伤人乎？”“”“不。不。”问马。问马。冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（资治通鉴标点本）冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。3、要掌握足够的古代文化知识4 4、充分

13、考虑行文特点、充分考虑行文特点日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹（江淹别赋别赋）日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。之离霜。李密陈情表：“臣少多疾病，九岁不行；零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无朞功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊。”苏轼喜雨亭记：“古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。”5、注意两个相同词语的连用 古文中两个相同词语连

14、用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。史记孙子吴起列传：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄()之间，膑亦孙武之后世子孙也。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。”又如：山海径北山经：“是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。”6、注意人物对话的起止 古文中在叙述人物的对话时，经常用“曰”字，“曰”下通常是所讲的话。这对于正确断句，提供了标志。但要正确判断引言的起止，分清对话内容和叙述话语。孟子梁惠王下：“孟子谓齐宣王曰：王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?王

15、曰：弃之。曰：士师不能治士，则如之何?王曰：已之。曰：四境之内不治，则如之何?王顾左右而言他。”练习：练习：孔子之丧有自燕来观者舍於子夏氏子夏曰圣孔子之丧有自燕来观者舍於子夏氏子夏曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观焉（与及也）人之葬人与人之葬圣人也子何观焉（与及也）礼记礼记檀弓上篇檀弓上篇 孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏氏曰：夏氏曰：“圣人之葬人与圣人之葬人与?人之葬圣人也。子人之葬圣人也。子何观焉何观焉?”?”黥布者六人也姓英氏秦时为布衣少年有客相之曰当刑而王及壮坐法黥布欣然笑曰人相我当刑而王岂是乎（晴）黥布者，六人也，姓英氏。秦时为布衣。少年，有客相之，曰：“当刑而王。”及壮，坐法。黥布欣然笑曰：“人相我当刑而王，岂是乎？”吴汝纶史记读本 黥布者，六人也，姓英氏。秦时为布衣。少年，有客相之，曰：“当刑而王。”及壮，坐法黥。布欣然笑曰：“人相我当刑而王，岂是乎？”