《赤壁赋》ppt课件优秀课件.ppt

1、 余秋雨先生有一篇散文叫余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡苏东坡突围突围，这篇文章主要讲述苏轼因，这篇文章主要讲述苏轼因“乌乌台诗案台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟轼真正走向了成熟,余秋雨写到余秋雨写到“成熟是成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一

2、种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果湍急的细流汇成了湖，结果 引导千引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，光射向黄州，念奴娇念奴娇.赤壁怀古赤壁怀古和前和前后后赤壁赋赤壁赋马上就要产生。马上就要产生。”苏轼：苏轼：10371037年年11011101年年 字子瞻，号东坡居士。字子瞻，号东坡居士。四川眉山人。宋代大文豪。四川眉山人。宋代大文豪。苏洵、苏辙苏洵、苏

3、辙韩愈韩愈 柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修 苏洵苏洵苏辙苏辙 王安石王安石 曾巩曾巩唐宋八大家唐宋八大家（文）（文）辛弃疾辛弃疾苏辛苏辛(词）词）黄庭坚黄庭坚 米芾米芾蔡襄蔡襄苏黄米蔡苏黄米蔡（书法）（书法）三苏三苏一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道

4、：好学老庄，齐万物，一死生，道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。苏轼书法苏轼书法黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼问余平生功业，问余平生功业，身如不系之舟。身如不系之舟。心似已灰之木，心似已灰之木，东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西东坡赤壁亦

5、称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有地，有前、前、后后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁赤壁怀古怀古等名篇，清朝康熙年间重修时定名等名篇，清朝康熙年间重修时定名为为“东坡赤壁东坡赤壁”。背景提示 宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（10821082年），年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。州已经两年了。“长江绕廓知鱼长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香美，好竹连山觉笋香”，水中，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的

6、慰藉。这时，他曾站立来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了唱出了“大江东去大江东去”的豪放歌声。的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作水面，写下了千古名作赤壁赤壁赋赋。翻译与理解翻译与理解 壬戌之秋，壬戌之秋，七月七月既望既望，苏苏子与客泛舟游子与客泛舟游于赤壁之下。于赤壁之下。清风徐来，水清风徐来，水波不波不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月，诵明月之诗，之诗，歌歌窈窕窈窕之章。之章。壬戌年的秋天，七月十六日，壬戌年的秋天，七月十六日

7、，我和客人荡着船儿，在赤壁的我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵劝客人们喝酒，朗诵“明月明月”诗里诗里“窈窕窈窕”这一章。这一章。既望既望：十六日；：十六日；既既,已经。已经。望望，农历每月的十五日。，农历每月的十五日。泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后状语后置句置句,应为应为:于赤壁之下游。于赤壁之下游。于于,介词介词,在。下，方位名词。在。下，方位名词。兴兴：起：起,同风雨同风雨兴兴焉。焉。属属：zh,zh,通通“嘱嘱”,劝酒。劝酒。歌：朗诵。歌：朗诵。少焉少焉，月出

8、于月出于东山之上，东山之上，徘徊徘徊于斗牛之间。于斗牛之间。白白露横江，水光接露横江，水光接天。纵天。纵一苇一苇之所之所如，如，凌凌万顷之茫万顷之茫然。然。浩浩乎如浩浩乎如冯冯虚御风虚御风，而不知，而不知其所止；飘飘乎其所止；飘飘乎如如遗世独立遗世独立，羽，羽化而登仙。化而登仙。一会儿一会儿，月亮从东山上升起，在斗，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的。白濛濛的水气笼罩江面，江水的浮光和天空水气笼罩江面，江水的浮光和天空连成一片。任凭连成一片。任凭小船小船向远处漂荡，向远处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。江面是那么茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像浩瀚啊

9、，船儿像凌空乘风而行凌空乘风而行，不，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，像起啊，像脱离尘世脱离尘世，无牵无挂，飞，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。升到仙境的神仙。一写夜游之乐一写夜游之乐。作者以传神的笔作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的壁夜景，突出了月出前的“清风清风”、“水波水波”和月出后的和月出后的“白露白露”、“水光水光”，既烘托了游人自由愉悦，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对的心绪，又为后文对“水水”、“月月”的变与不变的议论作了

10、铺的变与不变的议论作了铺垫。垫。翻译与理解翻译与理解 于是饮酒乐于是饮酒乐甚甚 ，扣舷而，扣舷而歌歌之。之。歌歌曰：曰：“桂棹兮兰桂棹兮兰桨，击桨，击空明空明兮兮溯溯流流光；光；渺渺兮予渺渺兮予怀怀，望美人兮天一方。望美人兮天一方。”客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚，倚歌歌而和之。其声呜而和之。其声呜呜然，如怨如呜然，如怨如慕慕，如泣如诉，余音如泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如缕。，不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤孤舟之嫠妇舟之嫠妇。翻译与理解翻译与理解 这时，酒喝得十分欢畅，这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边我敲着船边唱起歌来唱起歌来，歌词歌词说：说：“桂木做的棹啊兰木做桂木做的棹啊兰木做

11、的桨，划开的桨，划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的啊，在天边遥远的地方。地方。”有位吹洞箫的客人，有位吹洞箫的客人，随着歌的声调和节拍伴奏。随着歌的声调和节拍伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨那洞箫声呜呜地响，像怨恨像像思慕思慕，像哭泣像倾诉；吹，像哭泣像倾诉；吹完后，余音完后，余音悠长悠长，象细长的，象细长的丝线丝线延绵不断延绵不断。使使潜藏在潜藏在深深渊渊中的蛟龙中的蛟龙起舞起舞，使使孤独上孤独上的的寡妇寡妇哭泣哭泣。二写乐极悲来二写乐极悲来。先写歌声，先写歌声，后写箫声；歌中的

12、后写箫声；歌中的“美人美人”喻君，表现了作者希望为国喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声诉，抓住了箫声“哀哀”的特的特点，末尾两句夸张性比喻，点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染写出了箫声摄人心魄的感染力。力。在苏子看来，与客饮酒在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的其中道理，于是才有下段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为何为其然也？其然也？”翻译与理解翻译与理解 苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危坐而问客曰：危坐而问客曰：“何

13、为何为其其然然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南飞南飞 ，此非曹孟德，此非曹孟德之之诗诗乎乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁，郁乎苍苍，乎苍苍，此非曹孟德之此非曹孟德之困困于于周郎者乎？周郎者乎？方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，舳舻千里，旌旗也，舳舻千里，旌旗蔽空，蔽空，酾酒酾酒临江，横槊临江，横槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而今而今安安在哉？在哉？我顿时感到我顿时感到忧愁忧愁，整理，整理好衣服，好衣服，端正端正地坐着，问客地坐着，问客人说：人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲悲凉呢？凉呢？”客人说：客

14、人说：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，这不是，这不是曹操曹操的的诗句吗？诗句吗？向西向西望是夏望是夏口，口，向东向东望是武昌，山水互望是武昌，山水互相相环绕环绕，草木茂盛苍翠，这，草木茂盛苍翠，这不就是曹操不就是曹操被被周瑜打败的地周瑜打败的地方吗？当他方吗？当他占领占领荆州，荆州，攻下攻下江陵，顺着长江江陵，顺着长江东进东进的时候，的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江空。他面对长江饮酒饮酒，横握，横握长矛吟诗，长矛吟诗，本来本来是盖世的英是盖世的英雄，如今在雄，如今在哪里哪里呢？呢？翻译与理解翻译与理解 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上

15、，侣侣鱼鱼虾而虾而友友麋鹿，驾一麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏叶之扁舟，举匏尊尊以相以相属属。寄蜉蝣于。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一天地，渺沧海之一粟。哀吾生之粟。哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。挟羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可月而长终。知不可乎乎骤骤得，托遗响于得，托遗响于悲风悲风。何况我和您在江边何况我和您在江边捕鱼捕鱼砍柴砍柴，以以鱼虾鱼虾为伴侣为伴侣，以以麋麋鹿鹿为朋友为朋友，驾着一片叶子似，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的的小船，拿着简陋的酒杯酒杯互互相相劝酒劝酒。就像蜉蝣一样，将。就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大

16、海里的一粒米。渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的哀叹我们生命的短暂短暂，羡慕，羡慕长江的无穷无尽。希望同神长江的无穷无尽。希望同神仙结伴遨游，和明月一起永仙结伴遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是世长存。明知道这种想法是不可能不可能很快很快实现的，只好把实现的，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。秋风中。三写因悲生议。三写因悲生议。利利用主客对话的形式提出用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中矛盾、解决矛盾。文中“客人客人”之悲由四方面之悲由四方面的感触产生：一是感叹的感触产生：一是感叹历史上的英雄人物的消历史上的英雄人物的消逝，二想到自己的渺小，逝，二想

17、到自己的渺小，三是由江水无穷想到人三是由江水无穷想到人生须臾，四是要摆脱现生须臾，四是要摆脱现实处境，却实处境，却“知不可乎知不可乎骤得骤得”。赋写。赋写“客人客人”的生悲之因，实为下写的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。苏子的开导之词蓄势。苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知夫水与月乎？夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而未尝往也；而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之，则而观之，则天地曾不能以一瞬；自天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何与我皆无尽也，而又何羡乎？羡乎？且夫且夫天地之间，天地之间，物

18、各有主。物各有主。苟苟非吾之所非吾之所有，有，虽虽一毫而莫取。唯一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之江上之清风，与山间之明月，耳明月，耳得之得之而为声，而为声，目目遇之遇之而成色，取之无，而成色，取之无，用之不竭，是造物者之用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之无尽藏也，而吾与子之所共所共食食。”我说：我说：“您也知道那江水您也知道那江水和月亮吗？和月亮吗？江水江水像像这样这样不断地不断地流去，但始终没有消失。流去，但始终没有消失。时圆时圆时缺的月亮时缺的月亮像像那样那样变化，但变化，但最最终终没有没有增减增减。如果如果从那从那变化的变化的一面一面去看它，那么天地间的万去看它，那么天地间的万事

19、万物，连一眨眼的功夫都不事万物，连一眨眼的功夫都不到就过去了。从那不变的一面到就过去了。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？无尽的，还羡慕什么呢？至于至于天地万物都各自有其主宰，天地万物都各自有其主宰，如如果果不是我所有的东西，不是我所有的东西，即使即使是是一丝一毫也不能取用。只有江一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳上的清风，和山间的明月，耳朵朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看看到它到它就成为景色；取用它们没就成为景色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷的宝藏，我和

20、这是大自然无穷的宝藏，我和您可以共同您可以共同享用享用的。的。四写悟理自解。通过对明四写悟理自解。通过对明月、江水变与不变的议论，月、江水变与不变的议论，苏轼从宇宙的变化说到人苏轼从宇宙的变化说到人生哲理。认为从变化的角生哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂变，人生本来短暂；但从；但从不变的角度看，那就是天不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我都地与我同生，万物与我都会无穷无尽。况且天地间会无穷无尽。况且天地间物各有主，物各有主，“苟非吾之所苟非吾之所有，虽一毫而莫取有，虽一毫而莫取”。如。如此，人世间的荣辱、得失、此，人世间的荣辱、得失、忧乐便

21、不足为念了。最后忧乐便不足为念了。最后他为他为“客人客人”指出出路：指出出路：到大自然中去寻求精神上到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度开朗的胸襟和生活态度。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，客喜而笑，洗盏洗盏更酌更酌。肴肴核核既尽，既尽，杯盘狼藉。杯盘狼藉。相与枕藉相与枕藉乎乎舟中舟中 ，不知，不知东方之东方之既既白。白。客人高兴地笑了，于是洗客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，了酒杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴。菜肴和和果品果品都吃完了，空杯、空盘都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们杂乱地放着。我和客人们互相互相靠着靠着在船中睡着了，不知

22、不觉在船中睡着了，不知不觉东方东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种豁达和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白白露横江，水光接露横江，水光接天天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客举酒属客”，“诵明月之诗，歌诵明月之诗，歌窈窕之章窈窕之章”）乐乐客客乐极生悲乐极生悲 释悲生议释悲生议 英雄易逝英雄易逝人生人生 苦短苦短仙愿难成仙愿难成苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲 变则万变则万物皆短、不变

23、物皆短、不变则物我皆长、则物我皆长、物各有主、共适物各有主、共适清风明月清风明月乐乐景情理苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的寻求人生的平衡点。也就是所说的“达达则兼济天下，穷则独善其身则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的赤壁的灵

24、秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。为何而悲？为何而悲？英雄业绩今安在英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者何况吾辈渔樵者一悲自身之平淡一生二悲与天地相比二悲与天地相比而自身渺小而自身渺小寄蜉蝣与天地，渺寄蜉蝣与天地，渺沧海

25、之一粟。沧海之一粟。三悲长江无穷 而人生短暂羡长江之无穷羡长江之无穷挟飞仙以遨游挟飞仙以遨游四悲欲求仙而不得四悲欲求仙而不得 挟飞仙以遨游挟飞仙以遨游抱明月而长终抱明月而长终82.态度，决定你人生的成长；速度，决定你人生的格局，每一次努力，都是改变人生的方式；每一个规矩，都是转变态度的出发点。人生路，别因为别人看轻自己而放弃；别因为挫折就徘徊不前，坚持梦想，为目标拼搏，从每一个清晨开始，成就你人生的精彩篇章！97.改变自己是自救，影响别人是救人。22.我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。82.哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。69.其实我们往往失

26、败不是在昨天，而是失败在没有很好利用今天。53.当你选择了坚持，全世界都会为你让路。39.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。31.惰能致贫。20.觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。75.天才就是无止境刻苦勤奋的能力。卡莱尔19.不经过琢磨，宝石也不会发光。46.行动是通向成功的唯一途径。91.做人就要像花一样，不管有没有人欣赏，你一定要绽放；不为别人绽放，只为只我欣赏；不做别人陪衬，只做炫丽自我。73.脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。102.含泪播种，含笑收获。21.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？75.你是唯一的，你是非常独特的，你就是你生命中的第一名。18.没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。27.人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。