《赤壁赋》ppt课件(4)全面版.ppt

1、这里说的赤壁，在现这里说的赤壁，在现在的在的湖北黄冈湖北黄冈西北的长江西北的长江边上，是一处风景胜地。边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为人们就称它为赤鼻矶赤鼻矶；又；又因为山崖陡峭如一面墙壁，因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为所以它也被称为赤壁赤壁。三咏赤壁三咏赤壁 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 词词赋赋NoImage字子瞻，又字和字子瞻，又字和仲，号仲，号“东坡居东坡居士士”，谥号，谥号“文文忠忠”，旷世奇才旷世奇才散文：与欧阳修并称散文：与欧阳修并称欧苏欧苏，唐宋

2、八大家之一，唐宋八大家之一诗：与黄庭坚并称诗：与黄庭坚并称苏黄苏黄 词：与辛弃疾并称词：与辛弃疾并称苏辛苏辛，为豪放词的创始人，为豪放词的创始人 书法：为书法：为宋初四大书法家宋初四大书法家之一之一，苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）绘画：绘画：“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；文学理论：提出写文章要如文学理论：提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。命途命途多舛多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。自题金山画像自题金山画像 苏轼苏轼心似已灰之木

3、，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。问余平生功业，问余平生功业，黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。元丰三年春被贬元丰三年春被贬到黄州任团练副到黄州任团练副使，实则等于充使，实则等于充军。军。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。何为赋？赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。有三个特点：有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、

4、语音上要求声律谐协；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。排偶和藻饰是赋的一大特征。有多种形式：有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋1、壬戌壬戌（）9、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）10、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）11、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）12、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）13、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）14、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）15、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）16、枕、枕藉藉（）rn xzhoniohlqioliozh ls

5、hshuqiopinpof yuzngji听准语音听准语音七月七月既望既望泛泛舟舟清风清风徐徐来来举酒举酒属属客客少少焉焉徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间之间白露白露横江横江纵纵一苇之所一苇之所如如 凌凌万顷之万顷之茫然茫然农历十六日农历十六日漂浮漂浮慢慢地慢慢地致意，引申为劝酒致意，引申为劝酒一会儿，短时间一会儿，短时间斗宿和牛宿斗宿和牛宿白茫茫的水汽白茫茫的水汽任凭任凭 /去，往去，往越过越过 /旷远的样子旷远的样子点拨字词点拨字词浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，通通“凭凭”，依靠；虚，天空；御，驾。，依靠；虚

6、，天空；御，驾。所止、所如所止、所如遗世独立：遗世独立：遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，本意为本意为“站立站立”，引申为，引申为“存在存在”。歌而歌而和和之之：倚，依，循着；和，应和。倚，依，循着；和，应和。不绝如不绝如缕缕：细丝细丝“所所”字结构，字结构，的地方（或东的地方（或东西等），如西等），如“所如所如”、“所止所止”。舞、泣：舞、泣：使动用法，使使动用法，使起舞，使起舞，使哭泣。哭泣。正襟危坐：正襟危坐：正，使正，使正，整理；襟，衣襟；正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。危，端正、正直。何为其然也何为其然也：何为，宾语前置，为何；其，何为，宾语前置

7、，为何；其，代指前文的萧声；然，这样。代指前文的萧声；然，这样。郁乎苍苍：郁乎苍苍：郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。东东：固：固：安在：安在：攻占攻占东下，名词用作动词东下，名词用作动词副词，本来副词，本来“在安在安”，在哪里，在哪里渔樵：渔樵：渚：渚：侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿以以为伴侣，以为伴侣，以为朋友，意动用法。为朋友，意动用法。挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。骤骤得：得：遗遗响响：盖盖：曾：曾：打鱼砍柴，名词用作动词。打鱼砍柴，名词用作动词。水中的小块陆地

8、，这里泛指江边。水中的小块陆地，这里泛指江边。突然突然。遗留，剩余的。遗留，剩余的。如果，表示假设语气。如果，表示假设语气。副词，用来加强语气，竟然，简直副词，用来加强语气，竟然，简直。且夫且夫：苟苟：毫毫：无禁无禁：洗洗盏更盏更酌：酌：盏，浅而小的杯子；更，再。盏，浅而小的杯子；更，再。既：既：藉藉：固定结构，用于句首，表示意思更固定结构，用于句首，表示意思更进一层，可译为进一层，可译为“再说再说”。如果。如果。比喻极细小的东西。比喻极细小的东西。没有人禁止。没有人禁止。享用。享用。已经。已经。本意为草垫子，这里引申为动词本意为草垫子，这里引申为动词“垫垫”。文字通假文字通假1、如、如冯冯虚

9、御风。虚御风。“冯冯”通通“凭，凭，依靠依靠2、举酒举酒属属客。客。“属属”通通“嘱嘱”，劝酒，劝酒3、山川相、山川相缪缪。“缪缪”通通“缭缭”，缠绕，缠绕4、杯盘狼籍。、杯盘狼籍。“籍籍”通通“藉藉”，杂，杂乱的样子乱的样子斗宿和牛宿，都是星宿名。斗宿和牛宿，都是星宿名。白茫茫的水气。白茫茫的水气。旷远的样子。旷远的样子。在这时。在这时。指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好臣或美好理想的象征。理想的象征。1而而 (1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。所止。逝者如斯，而未尝往也。逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也盈虚

10、者如彼，而卒莫消长也(2)倚歌而和之。倚歌而和之。自其不变者而观之自其不变者而观之(3)正襟危坐而问客正襟危坐而问客(4)侣鱼虾而友麋鹿侣鱼虾而友麋鹿连词，表并列。连词，表并列。连词，表转折。连词，表转折。连词，表修饰。连词，表修饰。连词，表承接。连词，表承接。虚词意义和用法虚词意义和用法2之之(1)月出于东山之上。月出于东山之上。哀吾生之须臾。哀吾生之须臾。(2)凌万顷之茫然凌万顷之茫然(3)苟非吾之所有。苟非吾之所有。吾与子之所共适。吾与子之所共适。(4)盖将自其变者而观之。盖将自其变者而观之。耳得之而为声。耳得之而为声。取之无禁，用之不竭取之无禁，用之不竭代词，它、它们代词，它、它们助词

11、，主谓之间取独助词，主谓之间取独助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志助词，的助词，的3 于于(1)苏子与客泛舟游于赤壁之苏子与客泛舟游于赤壁之下。下。徘徊于斗牛之间。徘徊于斗牛之间。渔樵于江渚之上。渔樵于江渚之上。托遗响于悲风。托遗响于悲风。于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚(2)月出于东山之上月出于东山之上(3)此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎介词，在介词，在介词，从介词，从介词，被介词，被4乎乎(1)此非盂德之困于周郎者乎？此非盂德之困于周郎者乎？而又何羡乎？而又何羡乎？(2)相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中(3)郁乎苍苍郁乎苍苍 浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立飘飘乎

12、如遗世独立（4）知不可乎骤得）知不可乎骤得语气词，表示疑问，吗。语气词，表示疑问，吗。介词，相当于介词，相当于“于于”，在，在形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子助词，无义，调整音节。助词，无义，调整音节。本是一位盖世英雄。本是一位盖世英雄。这不是曹操被周瑜打败的地方吗？这不是曹操被周瑜打败的地方吗？为什么箫声这样悲凉呢？为什么箫声这样悲凉呢？我们又羡慕什么呢！我们又羡慕什么呢！然而如今在哪里呢？然而如今在哪里呢？月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。我和客人在赤壁之下泛舟游览。我和客人在赤壁之下泛舟游览。越过那茫茫的江面。越过那茫茫的江面。有位吹洞箫

13、的客人。有位吹洞箫的客人。成语归纳成语归纳修辞手法修辞手法白露横江，水光接天白露横江，水光接天舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舳舻千里，旌旗蔽空。舳舻千里，旌旗蔽空。驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然对偶对偶比喻比喻夸张夸张 在夜游赤壁的过程

14、中，主客的情感发在夜游赤壁的过程中，主客的情感发生了怎样的变化？生了怎样的变化？乐乐 悲悲 喜喜清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天白露横江，水光接天秋江月夜之美景秋江月夜之美景 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。潜蛟，泣孤舟之嫠妇。悲悲 箫歌相和之哀声箫歌相和之哀声 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。变变逝者如斯逝者如斯盈虚者如彼盈

15、虚者如彼 变与不变，物我一致也变与不变，物我一致也变变吾生须臾吾生须臾 箫歌相和之哀声箫歌相和之哀声 吾生须臾之悲情吾生须臾之悲情变与不变之妙理变与不变之妙理 清风明月之美景清风明月之美景秋江月夜之美景秋江月夜之美景【课外延伸，思维拓展课外延伸，思维拓展】人生不如意之事十之八九，面对人生不如意之事十之八九，面对不幸，面对挫折，我们该如何应对不幸，面对挫折，我们该如何应对呢？学习了呢？学习了赤壁赋赤壁赋后，苏子给后，苏子给了我们什么启示？了我们什么启示？“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，成熟是一种不再需要对别人察颜观

16、色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度度”。余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态

17、度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。转，在佛道二家思想中找到精神归宿。特别的精神世界特别的精神世界只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本

18、以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈

19、子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过

20、了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才

21、丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；

22、你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得

23、到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世

24、界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来

25、在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在

26、浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，