《阿q正传》教学课件.ppt

1、复习与鲁迅有关的文学常识复习与鲁迅有关的文学常识 鲁迅鲁迅，1881-1936，原名周树人，原名周树人，字豫才，我国现代文学家和思想字豫才，我国现代文学家和思想 家。家。绍兴人。绍兴人。作品集有：作品集有：鲁迅的诗：鲁迅的诗：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷。心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷。1、阿正传阿正传于于1921年至年至1922年在年在晨

2、报晨报副刊副刊上连载，署名为巴人。后收入第一上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集部小说集呐喊呐喊。2、在、在呐喊呐喊这部小说里还塑造了哪些形象？这部小说里还塑造了哪些形象？明确：明确：呐喊呐喊反映了从辛亥革命到五四运动反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城镇中的人物形象。如：义压迫下的农村和小城镇中的人物形象。如：取名取名呐喊呐喊是要以呐喊声是要以呐喊声“惊起较为清醒的惊起较为清醒的几个人几个人”，捣毁，捣毁“铁屋子铁屋子”并并“慰藉那在寂寞慰藉那在寂寞里奔驰的猛士里奔驰的猛士”。没落知识分子没落知识分子

3、孔乙己孔乙己城镇贫民城镇贫民药药人力车夫（人力车夫（一件小事一件小事）、）、饱受凌辱饱受凌辱的农民的农民故乡故乡等。等。时代背景时代背景 阿阿Q正传正传写于中国共产党刚刚成立后不久。写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命虽然推翻了清朝政府，但并没资产阶级领导的辛亥革命虽然推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤摧垮反动封建势力，中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在苦闷和其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在苦闷和彷徨中苦苦思索。彷徨中苦苦思索。直到直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎年以

4、后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光。这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥明的曙光。这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的，决心甘听将令，为革命呐喊助革命的失败给自己带来的，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。威了。阿阿Q正传正传就是在这种政治氛围中产生的。就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在鲁迅在呐喊呐喊自序自序中曾说：我中曾说：我“或者也还未能忘怀于或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作阿阿Q正正传

5、传的直接原因。的直接原因。阿阿Q正传正传全文的故事梗概全文的故事梗概第一章第一章：“”交代了给阿交代了给阿Q作传的缘起，概略介作传的缘起，概略介绍了阿绍了阿Q的身世、处境；的身世、处境；第二章第二章“”和和第第三章三章“”着重描写了阿着重描写了阿Q的精神胜利法。的精神胜利法。这三章是这三章是小说的序幕和开端小说的序幕和开端。第四章第四章“”；第五章第五章“”；第第六章六章“”是是小说情节的发展小说情节的发展，着重，着重描写了阿描写了阿Q的精神痛苦与不幸。的精神痛苦与不幸。第七章第七章“”和和第八章第八章“”，描写了，描写了辛亥革命波及到未庄以后，阿辛亥革命波及到未庄以后，阿Q自发地自发地“神往

6、神往”革革命的愿望和行动，而假洋鬼子不准他革命，致使命的愿望和行动，而假洋鬼子不准他革命，致使他对辛亥革命极度失望。这是他对辛亥革命极度失望。这是小说情节的高潮小说情节的高潮。第九章第九章“”描写反动派窃取革命果实，阿描写反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局，也是被杀害的悲惨结局，也是小说情节的结局小说情节的结局。序序小 说 难 以 正名主人公姓氏无从查考主人公名字不详主人公籍贯不清楚戏作“正传”似乎姓赵，称阿权且叫“Q”四处流浪，无家可归地位地位低下低下处境处境悲惨悲惨：阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境？阿Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。旧中国农村

7、特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。阿Q是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的流浪雇农，是一个地位卑微的被践踏者、被侮辱者。：与现实的社会地位形成强烈：与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心世界？反差的是他什么样的内心世界？自欺欺人自尊自负妄自尊大 阿阿Q Q一方面以进过城而一方面以进过城而“更自负更自负”，另一方面又另一方面又“鄙薄城里人鄙薄城里人”，这又表现，这又表现出他什么样的心态？出他什么样的心态？提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了

8、未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。：（1）面对尖锐的冲突面对尖锐的冲突,阿阿Q用了什么样的方式保持内心的平衡？用了什么样的方式保持内心的平衡？“癞疮疤癞疮疤”故事中，阿故事中，阿Q被欺辱被欺辱时由打人到时由打人到“自轻自贱自轻自贱”而自鸣得意，而自鸣得意，“押牌宝押牌宝”事件中，被偷钱后通过打事件中，被偷钱后通过打自己耳光来心满意足，都说明阿自己耳光来心满意足，都说明阿Q屡屡屡遭受失败，却从未屡遭受失败，却从未“失败失败”过。现过。现实处境糟糕却用各种荒唐理由来获得实处境糟糕却用各种荒唐理由来获得内心的平衡。内心

9、的平衡。它是一种自欺自贱的方式，屡屡遭受它是一种自欺自贱的方式，屡屡遭受失败的阿失败的阿Q却从未却从未“失败失败”过。现实处境过。现实处境糟糕却用各种荒唐的理由轻视任何人。这糟糕却用各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大，是一种自欺种自尊就是虚妄的妄自尊大，是一种自欺自贱。自贱。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神精神胜利法胜利法”。：“不幸不幸”“”“倒倒”“”“几乎几乎”这几个词的意思这几个词的意思?“他睡着了他

10、睡着了”有有何深意？何深意？表面看，表面看，“不幸不幸”与与“赢赢”自相矛盾，自相矛盾，实际，阿实际，阿Q Q输钱是幸运的，赢了反而成了输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是怎样的一个黑白不幸的根源了，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界颠倒的世界!“倒几乎失败倒几乎失败”，阿，阿Q Q这一次这一次面临失败的真正考验，但他的精神胜利法面临失败的真正考验，但他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q Q的精神胜利法失效，可见阿的精神胜利法失效，可见阿Q Q已经已经“病入病入膏肓

11、膏肓”，无可救药了。，无可救药了。指他已经彻底麻木，没有思想了。指他已经彻底麻木，没有思想了。阿精神胜利法的进一步表现阿精神胜利法的进一步表现：阿得意了许多年的原因是：阿得意了许多年的原因是什么？什么？自以为成了赵太爷的老子自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他大家仿佛格外尊敬他 看不起王胡，为虱子不多而失望不平，看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件屈辱的第一件屈辱(无所适从无所适从)最厌恶假洋鬼子最厌恶假洋鬼子 被假洋鬼子殴打被假洋鬼子殴打,生平中的第二件屈辱生平中的第二件屈辱 (反而觉得轻松反而觉得轻松些早已有些

12、高兴了些早已有些高兴了)欺辱尼姑欺辱尼姑,借以转嫁屈辱借以转嫁屈辱 兴高采烈兴高采烈 ：他又做出了哪些：他又做出了哪些“光辉事迹光辉事迹”？挨打也像荣幸地蒙受恩惠，这个意挨打也像荣幸地蒙受恩惠，这个意思在后文有详细的说明。一个思在后文有详细的说明。一个“蒙蒙”字，形象地刻画了阿字，形象地刻画了阿Q Q以及看客们那以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。附势的变态心理。他得意因为曾经受过赵太爷的打而他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的换来了人们对他的“仿佛格外尊敬仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的结局。实际上这是一种可悲的结局。“蒙

13、蒙”的含义？的含义？“得意得意”什么？什么？“照例”说明什么?“等候”一词用得妙在何处?“摩着”“戏笑”对刻画阿Q起什么作用?“照例照例”说明阿说明阿Q Q总处于被打的地位，他总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是一种家常便饭。是一种家常便饭。“等候等候”一词，不仅表明阿一词，不仅表明阿Q Q的奴隶性，的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明他主动地接受被动挨打不敢反抗；更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。让人触目惊心。摩着，来回摩擦，用力大概不大，戏笑，摩着，来回摩擦，用力大

14、概不大，戏笑，极尽阿极尽阿Q Q下流相，尽显阿下流相，尽显阿Q Q欺软怕硬之态。欺软怕硬之态。与阿与阿Q Q的的“十分得意十分得意”相比，相比，“酒店里的人酒店里的人”为什么只有为什么只有“九分得意九分得意”?这揭示出一个怎样这揭示出一个怎样令人深思的社会现象令人深思的社会现象?“九分九分”是作者生造的词，但十分成是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里酒店里的人的人”即看客：这些看客个个有着一即看客：这些看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q Q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不十分

15、过瘾，所以比阿不十分过瘾，所以比阿Q Q少一分得意，少一分得意，而只有而只有“九分得意九分得意”。这表明当时人。这表明当时人们们优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癩头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相精 神胜 利法 乃立 身法宝续续优优胜胜记记略略怕硬篇赵太爷的巴掌假洋鬼子的哭丧棒王胡的碰墙欺软篇调戏小尼姑因 荣 耀 得意意 外 灭 威风轻松高兴更 轻 松 得意精神精神胜利胜利法乃法乃快乐快乐之道之道回顾：精神胜利法的形成发展的历程回顾：精神胜利法的形成发展的历程 其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。愚昧和怯弱。无聊

16、无聊,狭隘狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。弱小。是羊而同时又是凶兽，可憎可恨。是羊而同时又是凶兽，可憎可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人己被人吃，但也可以吃别人”（坟坟灯下灯下漫笔漫笔)试分析试分析“精神胜利法精神胜利法”的思想根源的思想根源及历史根源。及历史根源。L 精神胜利法是被压迫者最可怕又最可精神胜利法是被压迫者最可怕又最可悲的精神病态，其深刻的思想根源来自悲的精神病态，其深刻的思想根源来自于中国封建思想文化意识的长期奴役；于中国封建思想文化意识的长期奴役；L 其历史根源则与中国历史上

17、被压迫其历史根源则与中国历史上被压迫阶级阶层长期遭受压迫、特别是近代史阶级阶层长期遭受压迫、特别是近代史上屡次遭受外族侵略的屈辱紧密相关。上屡次遭受外族侵略的屈辱紧密相关。阿阿这样打动人心，究竟什么原因？是这样打动人心，究竟什么原因？是因为它描写一个乡下无赖汉写得太滑稽而令因为它描写一个乡下无赖汉写得太滑稽而令人发笑吗？据此分析作者塑造人物的目的。人发笑吗？据此分析作者塑造人物的目的。T阿阿不单单是刻画乡下无赖汉，其实不单单是刻画乡下无赖汉，其实是影射中国民族普遍的劣根性。也不单单是影射中国民族普遍的劣根性。也不单单教人笑，更包蕴着一种严肃的意义。它把教人笑，更包蕴着一种严肃的意义。它把中国民

18、族的劣根性以阿中国民族的劣根性以阿Q的命运和性格为的命运和性格为载体，形象地展现在读者面前。载体，形象地展现在读者面前。T目的：画出这沉默的国民的魂灵来，暴目的：画出这沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，揭示民族的劣根性，以拯露国民的弱点，揭示民族的劣根性，以拯救民族的命运。救民族的命运。鲁迅其人鲁迅其人“没有伟大人物出现没有伟大人物出现的民族，是世界上最的民族，是世界上最可怜的生物之群；有可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之没有希望的奴隶之邦。邦。”郁达夫郁达夫艺术特色：艺术特色：喜剧的外套，悲剧的内核喜剧的外套，悲剧的内核白描手法和出色的心理描写白描手法和出色的心理描写杂文式的笔法杂文式的笔法1、诗句背诵；、诗句背诵；2、随笔一篇：、随笔一篇：阿阿Q读高中读高中或或“精神胜利法之我见精神胜利法之我见”。字数不得。字数不得少于少于600字。字。