《逍遥游》ppt课件全面版.ppt
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1、逍遥游逍遥游庄子庄子 庄子:在我们无路可走的时候(鲍鹏山)庄子:在我们无路可走的时候(鲍鹏山)当一种美,美得让我们无所适从时,我们就当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限。会意识到自身的局限。“山阴道上,目不暇接山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验到我们渺小的心智与有限之时,我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子,读庄子,我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只好手我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方式来之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方式来表达我们内心的感
2、动表达我们内心的感动?这位这位“天仙才子天仙才子”他幻化他幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出。他总在无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定,便会发一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定,便会发现:呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风。现:呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风。我我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫。同时,他们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫。同时,他永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚。远有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚。“
3、造化钟神秀造化钟神秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个,造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘槁项黄馘(馘馘x 面色苍黄。形容不健康的容貌面色苍黄。形容不健康的容貌)”的的哲人身上啊哲人身上啊!“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:愿以境内累矣。愿以境内累矣。”先秦诸子,谁不想做官先秦诸子,谁不想做官?“一朝权在手,便把令来一朝权在手,便把令来行。行。”“”“在其位,谋其政。在其位,谋其政。”“”“君子之仕,行其义君子之仕,行其义也。也。”谁不想通过世俗的权力,来杠杆天下,实现自谁不想通过世俗的权力,来杠杆天下,实现自己的乌托邦之梦己的乌托邦之梦?庄子
4、的机会来了,但庄子的心已冷庄子的机会来了,但庄子的心已冷了。了。这是一个有趣的情景:一边是濮水边心如澄澈秋水、这是一个有趣的情景:一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生,一边是身负楚王使命,身如不系之舟的庄周先生,一边是身负楚王使命,恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已,不能有统这可能是一个永远聚讼不已,不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是,庄周们一定能掂出各级官僚们是,庄周们一定能掂出各级官僚们“威福威福”的分量,的分量,而
5、大小官僚们永远不可能理解庄周们的而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福闲福”对真对真正人生的意义。这有关对正人生的意义。这有关对“自由自由”的价值评价。这也的价值评价。这也是一个似曾相识的情景是一个似曾相识的情景它使我们一下子就想到它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕:八十了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕:八十多岁的姜太公用直钩钓鱼,用意却在钓文王。他成多岁的姜太公用直钩钓鱼,用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只他死时也大约只 有六十来岁有六十来岁),此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫,此时是真心真意地在钓
6、鱼。且可能毫无诗意无诗意他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑:他的前面是清波饥肠。庄子此时面临着双重诱惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,他的背后则粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,他的背后则是楚国的相位是楚国的相位楚威王要把境内的国事交给他了。楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气,所以用了一个大概楚威王也知道庄子的脾气,所以用了一个“累累”字,只是庄子要不要这种字,只是庄子要不要这种“累累”?多少人在这种累赘多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不
7、这是生命中不能承受之能承受之“累累”。“庄子持竿不顾。庄子持竿不顾。”好一个好一个“不顾不顾”!濮水的清波吸引了他,他无暇濮水的清波吸引了他,他无暇 回头看身后的权势。回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由,他该跳进濮水洗洗他干的打扰。如果他学许由,他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼,他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆鱼,他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣
8、着锦绣的大夫仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题:楚国水田里的乌龟,一个似乎毫不相关的问题:楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,让楚王用精致的竹箱装它们是愿意到楚王那里,让楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用着它,用丝绸的巾饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用死来换取死来换取“留骨而贵留骨而贵”呢,还是愿意拖着尾巴在泥呢,还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正二位大夫此时倒很有一点正常人的心智,回答说:常人的心智,回答说:“宁愿拖着尾巴在泥水中活宁愿拖着尾巴在泥水中活着。着。”庄子曰:庄子曰:“往矣,吾将
9、曳尾于涂中。往矣,吾将曳尾于涂中。”你们走吧你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在秋我也是这样选择的。这则记载在秋水篇中的故事,不知会让多少人暗自惭愧汗颜。水篇中的故事,不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神,这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神,又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然,我们不能以此悬的,来要求心智不高内力不当然,我们不能以此悬的,来要求心智不高内力不坚的芸芸众生,但我仍很高兴能看到在中国古代文坚的芸芸众生,但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
10、人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失丢失?就是因为有了这样一两棵在清风就是因为有了这样一两棵在清风 夜唳的夜中独自看守月亮的树。夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不可企一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不可企及的妩媚。及的妩媚。一部庄子,一言以蔽之,就是对人类的怜一部庄子,一言以蔽之,就是
11、对人类的怜悯悯!庄子似因无情而坚强,实则因最多情而最虚弱庄子似因无情而坚强,实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感庄子是人类最脆弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感因而也最易受到伤害的心灵因而也最易受到伤害的心灵 胡文英这样说庄子:胡文英这样说庄子:庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。这是庄子自己的冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境哲学困境”。此
12、时的。此时的 庄子,徘徊两间,在内心的矛盾中作困兽之斗。他自庄子,徘徊两间,在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己,自己被自己纠缠而无计脱身,自己对己管不住自己,自己被自己纠缠而无计脱身,自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利,更有鸽自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁。子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶,他自知对人世间的种种荒唐与罪恶,他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵,只好冷眼相看,但终不能用书生的秃笔来与之叫阵,只好冷眼相看,但终于耿耿而不能释怀,于是,随着诸侯们的剑锋残忍到于耿耿而不能释怀,于是,随着诸侯们的剑锋残忍到极致,他的笔锋也就荒唐到极致;因着
13、世界黑暗到了极致,他的笔锋也就荒唐到极致;因着世界黑暗到了极致,他的态度也就偏激到极致。天下污浊,不能用极致,他的态度也就偏激到极致。天下污浊,不能用庄重正派的语言与之对话,只好以谬悠之说,荒唐之庄重正派的语言与之对话,只好以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞来与之周旋。言,无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖,谁更无理,他好像在和这个世界比试谁更无赖,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所顾忌,谁更无谁更无情,谁更无聊,谁更无所顾忌,谁更无所关爱。所关爱。谁更赤条条来去无牵挂,从而谁更谁更赤条条来去无牵挂,从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心能破罐子破摔。谁更无正义无
14、逻辑无方向无心肝肝只是,有谁看不出他满纸荒唐言中的一只是,有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲,对这种充满血泪的怪诞与孤傲,我们怎能不悚然面对,肃然起敬,油然生爱我们怎能不悚然面对,肃然起敬,油然生爱?名校学案名校学案P29 鲍鹏山鲍鹏山庄子:永恒的乡愁庄子:永恒的乡愁 庄子共庄子共3333篇篇,内篇内篇7 7篇篇是庄子所作,外篇是庄子所作,外篇1515篇和杂篇篇和杂篇1111篇学术界认为是他人伪作。篇学术界认为是他人伪作。逍遥游逍遥游 是庄子中的代表作品,列于内篇之首。是庄子中的代表作品,列于内篇之首。逍遥游的意思,是指逍遥游的意思,是指无所依赖、绝对
15、自由地遨游无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代,他追求自由的心灵只好在幻想的天复杂的时代,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。逍遥游逍遥游苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌视频朗读视频朗读 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也
16、,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。北海有条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的巨大,不知道它有几千里。变化成为鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背脊,不知道它有几千里,振翅飞翔起来,它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟,海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。齐谱这部书,是记载怪异事物的。齐谐的记载说:“大鹏迁移到南海去的时候,翅膀在水面上拍击,激起的水浪达三千里远,然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空,离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气,飞荡的尘土,都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色,是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽
17、头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看,也不过象人们在地面上看天一样罢了。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。再说如果水的积聚不深厚,那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么只能拿小草作它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大,那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风。背负青天,没有什么能阻碍它,然后才打算往南飞。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪
18、榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?蝉和学鸠笑话它说:“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时候飞不到,便落在地上就是了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?”到郊外去旅行的人只要带三顿饭,吃完三顿饭就回家,肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅行的人,要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八
19、千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?小智不了解大智,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树,以五百年当作春,以五百年当作秋;远古时有一种大椿树,以八千年当作春,以八千年当作秋;这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名,一般人与他相比,岂不可悲吗?汤之问棘也是已。“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。”斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上不
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