[信息技术2.0微能力]：体育与健康水平三（运动技能-武术）-中小学作业设计大赛获奖优秀作品[模板]-《义务教育体育与健康课程标准（2022年版）》.pdf

1、目目录录作业设计方案作业设计方案体育与健康单元作业设计一、单元信息基本信息学科年级学期教材版本单元名称体育六年级第二学期人教版武术单元组织方式 自然单元重组单元课时信息课时名称对应教材1复习武术基本功和少年拳第 1第七章2弓步撩掌、虚步架打第七章3跳步推掌、撩拳收抱第七章4复习展示第七章二、单元分析(一)课标要求本章内容在义务教育体育与健康课程标准(2011 年版)中属于“水平三运动技能武术”项目。课标要求学生：1、认识到武术运动是一种有效的积极性休息方法，并且能在武术运动中感受的乐趣，获得成功的体验2、了解武术基本动作名称和武术的健身价值，培养自主学习、合作学习和探究学 习的能力3、掌基本握

2、武术套路少年拳第一套的动作，发展柔韧、协调、灵敏等各项身 体素质4、通过武术少年拳第一套的学习，培养学生坚强的意志品质和团结合作意识(二)教材分析1、教材内容武术运动是我国传统文化中的瑰宝，具有强筋健骨、增进健康、锻炼意志的作用。通过练习武术，能很好的发展身体柔韧、灵敏、快速、协调等素质。还能培养 学时坚韧不拔、机敏果敢的尚武精神，增强名族自豪感。2、设计思路根据小学六年级学生的身心发育特点，本单元教学内容在复习武术基本组合动作和第一学期学习的少年拳第 1-4 动作的基础上，进一步练习巩固武术基本功，学习少年拳第 5-8 动。提高学生对武术学习的兴趣，发展身体协调性、灵敏性 和柔韧性等素质，培

3、养迎难而上、崇尚武德的精神。(三)学情分析六年级的学生具有活泼好动、充满好奇心，身体发育尚不完全的身心特点。本 单元将通过复习武术基本功和学习武术套路少年拳，激发学生学习练习武术的 兴趣。通过个人练习、合作学习、课后练习、展示表演等形式，实现本单元的教学 目标。4 动作三、单元学习与作业目标(一)单元学习目标1、通过练习武术基本功和学习 少年拳 套路，能了解武术运动的锻炼价值，感 受武术运动的乐趣，获得成功的体验。2、通过练习武术基本功和学习少年拳套路，发展柔韧、协调、灵敏等各项身 体素质3、在 少年拳 套路的练习和展示表演中，培养学生坚强的意志品质和团结合作 意识(二)课时学习目标课 时课

4、时 目 标第 1 课时1、复习练习武术的基本手型、手法和步型、步法2、复习少年拳套路第 1-4 动作3、通过复习和练习，感受武术运动的乐趣；发展身体基本素质第 2 课时1、复习练习武术基本功和少年拳套路第 1-4 动作2、学习练习少年拳套路第 5、6 动作3、通过复习和练习，感受武术运动的乐趣；发展身体基本素质第 3 课时1、复习练习武术基本功和少年拳套路第 1-6 动作2、学习练习少年拳套路第 7、8 动作3、通过复习和练习，感受武术运动的乐趣；发展身体基本素质第 4 课时1、复习练习武术基本功和少年拳套路第 1-8 动作2、分组表演展示3、通过复习和展示，感受武术运动的乐趣；发展身体基本素

5、质；培养学生合作学习，勇于挑战的精神(三)单元作业目标1、通过对武术基本功和 少年拳 套路的作业练习，培养学生对武术运动的基 本认知，对中华传统文化的认同感和民族自豪感。2、通过作业练习，进一步发展协调、灵敏、柔韧、力量等身体基本素质，促进身体健康发展，形成良好的精神面貌。3、在作业练习过程中，形成刻苦专注、勇于挑战的精神，提高社会适应能力。(四)课时作业目标课时作业目标作业类型作业功能第 1 课时1、掌握武术基本功的动作方法和名称2、掌握 少年拳 套路第 1-4 动作方法和 名称3、通过跳绳练习，发展基本身体素质，加 强亲子交流技能类体能类课后复习课后练习第 2 课时1、掌握武术基本功的动作

6、方法和名称2、掌握 少年拳 套路第 1-6 动作方法和 名称3、通过跳房子练习，发展基本身体素质，加强亲子交流技能类体能类课后复习课后练习第 3 课时1、掌握武术基本功的动作方法和名称2、掌握 少年拳 套路第 1-8 动作方法和 名称3、通过平板支撑练习，发展基本身体素质技能类体能类课后复习课后练习第 4 课时1、掌握武术基本功的动作方法和名称2、掌握 少年拳 套路第 1-8 动作方法和 名称3、通过仰卧起坐练习，发展基本身体素质技能类体能类课后复习课后练习四、单元作业设计思路1、结合教学内容，进行课后复习提高；培养对武术运动的兴趣；积极进行展示，加强亲子活动交流2、制订单元和作业目标3、作业

7、设计基本流程：明确目标设置任务制订评价标准及时反馈五、课时作业第 1 课时1、作业内容：练习 1：复习武术基本功练习方法：1、直立冲拳2、马步冲拳3、直立推掌4、弓步推掌5、弹踢练习强度：每组 4 个 8 拍，各 1 组练习要求：准确说出动作名称，动作基本规范练习 2：复习少年拳套路第 1-4 动作练习方法：复习上学期所学习的少年拳套路第 1-4 动作第 1 动作：震脚架打第 2 动作：踢腿架打第 3 动作：垫步弹踢第 4 动作：马步横打练习强度：完整练习第 1-4 动作 4 遍练习要求：准确说出动作名称，动作基本规范练习 3：体能练习跳绳练习方法：与父母共同完成跳绳练习练习强度：单人跳绳 2

8、00 个，与父母双人跳绳 100 个(体力差者可适量)练习要求：跳绳动作基本规范。2、练习时间：20 分钟3、评价设计评价内容评价标准评价形式1、准确说出武术动作名称；动作规范、协调优秀：能准确说出所有动作名称；武术动作规范、协调、熟练，能展现武术精气神良好：基本能准确说出所有动作名称；动作正确，较连贯、协调及格：在提示下，能说出动作名称；动作基本正确，但不连贯有待提高：不能说出动作名称；动作有错误，不连贯协调。自评家长评教师评2、跳绳优秀：动作很规范、能很好地完成全部练习良好：动作比较规范，基本能完成全部练习及格：动作比较规范，能完成大部分练习有待提高：动作不够规范，只能完成少数练习自评家长

9、评教师评第 2 课时1、作业内容：练习 1：复习武术基本功练习方法：1、马步冲拳2、弓步推掌3、正踢腿4、侧踢腿5、仆步压腿练习强度：每组 4 个 8 拍，各 1 组练习要求：准确说出动作名称，动作基本规范练习 2：复习少年拳套路第 1-6 动作练习方法：先重点复习少年拳套路第 5-6 动作，后复习完整动作 1-6 动作 第5 动作：马步撩掌第 6 动作：虚步架打练习强度：第 5-6 动练习 6 遍；完整练习第 1-6 动作 4 遍练习要求：准确说出动作名称，动作基本规范练习 3：亲子游戏：跳房子练习方法：与父母共同完成跳房子游戏练习强度：与父母共同练习 10 分钟(体力较差者可适量)练习要求

10、：遵守规则，加强亲子交流。2、练习时间20 分钟3、评价设计评价内容评价标准评价形式1、准确说出武术动作名称；动作规范、协调优秀：能准确说出所有动作名称；武术动作规范、协调、熟练，能展现武术精气神良好：基本能准确说出所有动作名称；动作正确，较连贯、协调及格：在提示下，能说出动作名称；动作基本正确，但不连贯有待提高：不能说出动作名称；动作有错误，不连贯协调。自评家长评教师评2、亲子游戏：跳房子优秀：动作很规范、能很好地与父母交流良好：动作比较规范，基本能与父母交流及格：动作比较规范，与父母交流不够活跃有待提高：动作不够规范，不能与父母正常交流自评家长评教师评第 3 课时1、作业内容：练习 1：复

11、习武术基本功组合动作(摆掌撩掌类)练习方法：上步搂手马步击掌-弓步双摆掌-弓步勾手撩掌-弹踢推掌-马步击掌练习强度：4 组练习要求：准确说出动作名称，动作基本规范练习 2：复习少年拳套路第 1-8 动作练习方法：先重点复习少年拳套路第 7-8 动作，后复习完整动作 1-8 动作第 7 动作：跳步推掌第 8 动作：撩拳收抱练习强度：第 7-8 动练习 6 遍；完整练习第 1-8 动作 4 遍练习要求：准确说出动作名称，动作基本规范练习 3：体能练习 平板支撑练习方法：与父母共同完成平板支撑练习练习强度：每组 30-60 秒，与父母共同练习 2-3 组(体力差者可适量)练习要求：平板支撑动作尽量规

12、范。2、练习时间20 分钟3、评价设计评价内容评价标准评价形式1、准确说出武术动作名称；动作规范、协调优秀：能准确说出所有动作名称；武术动作规范、协调、熟练，能展现武术精气神良好：基本能准确说出所有动作名称；动作正确，较连贯、协调及格：在提示下，能说出动作名称；动作基本正确，但不连贯有待提高：不能说出动作名称；动作有错误，不连贯协调。自评家长评教师评2、平板支撑练习优秀：动作很规范、能很好地完成全部练习良好：动作比较规范，基本能完成全部练习及格：动作比较规范，能完成大部分练习有待提高：动作不够规范，只能完成少数练习自评家长评教师评1第 4 课时1、作业内容：练习 1：复习武术基本功组合动作练习

13、方法：上步搂手马步击掌-弓步双摆掌-弓步勾手撩掌-弹踢推掌-马步击掌 练习强度：4 组练习要求：准确说出动作名称，动作基本规范练习 2：展示少年拳套路第 1-8 动作练习方法：向父母家人完整展示少年拳套路第 1-8 动作练习强度：完整展示 3-4 遍练习要求：准确说出动作名称，动作基本规范练习 3：体能练习 仰卧起坐练习方法：与父母共同完成仰卧起坐练习练习强度：每组 1 分钟，与父母共同练习 3-4 组(体力差者可适量)练习要求：仰卧起坐动作尽量规范。2、练习时间20 分钟3、评价设计评价内容评价标准评价形式1、准确说出武术动作名称；动作规范、协调优秀：能准确说出所有动作名称；武术动作规范、协

14、调、熟练，能展现武术精气神良好：基本能准确说出所有动作名称；动作正确，较连贯、协调及格：在提示下，能说出动作名称；动作基本正确，但不连贯有待提高：不能说出动作名称；动作有错误，不连贯协调。自评家长评教师评2、仰卧起坐练习优秀：动作很规范、能很好地完成全部练习良好：动作比较规范，基本能完成全部练习及格：动作比较规范，能完成大部分练习有待提高：动作不够规范，只能完成少数练习自评家长评教师评2知识备份（根据实际情况删减）一、身体素养本文的身体素养一词是对英文 Physical Literacy 的翻译，是以怀特海德玛格丽特（Whitehead Margaret）1993 年提出的 Physical

15、Literacy 学术概念为研究对象，并采用怀特海德、国际身体素养协会和加拿大身体素养共识所共用的概念：“使人重视并负责任地终身参加身体活动所需要的动机、自信、身体能力、知识和理解。”目前，我国学术界对于PhysicalLiteracy 有两种翻译，即身体素养和体育素养，笔者使用身体素养并不是不赞同使用体育素养称谓学者的观点，而在于以下原因。第一，体育素养的概念在国内最早出现于素质教育改革时代，已经出现多年，也形成了一定的共识，对于后发的 Physical Literacy概念而言，有一些有相似之处，所以国内有一些学者采用“体育素养”去对照、翻译PhysialLiteracy概念。但笔者认为，

16、如果将两个不同时代背景、理论来源和适用对象的概念进行对应，则很难形成一个具有一致的哲学基础，对外独立、对内平衡的新概念，这对这一概念的深入发展并无益处。第二，身体素养一词能更好反映PhysicalLiteracy 这一概念的哲学根源性，彰显了具身身体的本体性，以及其在人类建立认知过程中的基础性作用和广泛适用性。第三，身体素养这个称谓不存在“传统概念”的问题，身体素养从一开始就是 Physical Literacy 引入国内过程中而出现的新概念，具有翻译对象的唯一性和确切性，避免了混淆，这可能反倒有助于人们来理解这个新的概念。因此，本研究使用身体素养这个词来涵盖国内的 PhysicalLiter

17、acy 相关研究。IPLA.Defining Physical LiteracyEB/OL.2017-07-01.https:/www.physical-literacy.org.uk/defining-physical-literacy/二、身体 观 及其维度（一）身体观预论身体观，先论身体。长期以来，身体多指向人或动物各生理组织结构的身体素养导向下的我国学校体育身体观研究 37整体，即血肉之躯，其在人文社会学领域往往处于被遮蔽的状态。随着哲学的“身体转向”，身体研究开始与人类学、社会学、民俗学以及现象学等领域交叉和重合，这也是本研究的身体观得以展开的向度。身体是人在世的存在形式，它的意义并

18、不在于单纯的肉体，而是其体现了个人的、生物的、社会的和文化的等因素的融合体，也正是身体的这种精神性、表征性特征，使得各种抽象的问题会通过身体予以展现，也因此，我们可以通过身体将抽象问题进行场景化和具体化。身体观即对身体的认识和看法，其体现的是身体在观者视野中的呈现方式。“与观者志趣好恶相关联，带有强烈的价值意向群体性的政治、伦理，或个体性的精神修养。同时，观还深蓄着生存论意涵，成为人与万象互动网络中，人对万象的表达、形塑和人的自我表达、形塑。”因此，对于身体之“观”的研究，将不止于观到什么、如何观、为何观，更是要关注身体研究的思维向度，撷取不同历史时期、时代语境下人们对身体的内在特征和本质内容

19、的意识、认知作为讨论重点，从而得以进一步探索身体观演变的历史规律和发展方向，在“历史现场”中实现“认识你自己”的最终目标。（二）身体观维度划分的原因及依据正如布莱恩特纳（1984）所言：“身体或许固定确凿，但却是最难把握、最充满虚幻最具隐喻色彩始终遥不可及的东西。”的确，身体总是以一种无处不在，却又众说纷纭、难以把握的样子出现在我们面前。上世纪 80 年代以后，随着身体主题研究的兴起，身体的界定开始不断出现，但不同的学术规 周与沉身体与修行以中国经典为中心的跨文化关照M北京：中国社会科学出版社，2005:23 Turner B S.The body and SocietyM.Oxford:Bl

20、ackwell,1984:8.划界定身体的方式却是彼此对立，赋予身体的角色也是相互排斥的。“或被当成多种特性/身份/认同的建构因素，.或被认作多种治理微观权力的接受体，或被视为克服身与心、自然与文化等标志着传统“二元对立”思想的载体，乃至一切体验的生理场所。”可见，身体作为符号极具可塑性，但这也加剧了身体的模博士学位论文38糊性。因此，在进行研究时，国内外的学者们往往将身体分为几个面向或维度具体展开。比如，杜威为了消解传统的二元论身体，通过三个相互贯通的维度来解释人类现实，“这三个维度显示了自然事物之间日益复杂紧密的互动关系”，即“物质的身心的精神的。”奥尼尔的“身体五态”则是社会态身体、世界

21、态身体、政治态身体、医疗态身体和消费态身体。让克鲁德考夫曼从性的角度，将女性的身体分为平常性的身体、色情的身体及审美的身体三种。国内学者亦是如此，如黄俊杰的身体三个面向：作为思维方法的身体、作为精神修养之呈现的身体和作为政治权利展现场所的身体；周与沉的四维身体：文化身体、医学身体、道德身体和政治身体；燕连福的三维身体：作为表达主体的身体、作为展现场所的身体和作为哲学本体的身体。由于牵涉到中西哲学在学校体育这个场域长达数千年的连续性和复杂性，在前人身体维度研究的基础上，本文主要就学校体育身体观的三个维度展开研究，即：作为表达的身体，作为体育教育的身体和作为个体与社会结构中介的身体。三维身体观的理

22、论依据主要是：身体现象学研究关于具身身体的层次理论、德雷福斯（Hubert Dreyfus）关于身体的技术现象学思想，以及克里斯希林（ChrisShilling）肉身实在论思想。当然，并不是说三个维度是完全分隔的，实际上三个维度相互联系，相互贯通和影响。如此划分是因为：第一，这三个维度较好地反映了身体现象学框架下具身身体的三个层次，即身体确定性、技能和文化；而在讨论个体的自我形塑与社会活动（结构）之间的互动时，又可以跳出行动导向、社会建构主义和结构化理论的单一身体社会学理论的局限。第二，涵盖了学校体育场域内身体观的关键主题和以往身体观研究的主要维度和面向，能够较好地体现我国学校体育身体观从古代

23、到现代的发展变化的特征与规律，且三个维度在数千年的学校体育场域下存在着较为稳定的连续性，可以产生对话。第三，这三个维度与身体素养理念关于身体的地位、功能与价值方面的研究也有着较好的联系和对应，使我国学校体育与身体素养理念之间的比较、融合成为可能，也成为理解、解释身体素养的三个重要维度。（三）身体观的三个维度1、作为表达的身体作为表达的身体即身体的确切“形状”与内在能力，是关于身体是什么的基本看法，包括身体的构成，身心关系，身体的哲学地位，与世界的关系以及身体思维（如果有）的模式等。可以说，作为表达的身体关注的是某个时段所言的“身体”所代表的定义、概念和机制，它是其他身体观产生和存在的来源。作为

24、表达的身体，主要是针对我国学校体育场域下“身体”概念的不断变化，在传统中国哲学中，国人所谓的身体是具有主体性的，而在西方传统哲学中，身体是客体的存在，意识才是主体。对于中国传统哲学的身体观，吴光明的“身体思维”、国内学者陈立胜关注的“身体思维范式”以及李再林的“身体哲学”逐步构建了我国学界对中国传统哲学中的身体主体地位论。而对于西方哲学，苏格拉底和柏拉图再认识自我的过程中，创建了一种“灵肉分离”的二元论，而后，笛卡尔用了大量的篇幅来论述“思”本身，并把“在”的本质归结为“思”，造成了西方传统哲学里的身体缺场，身体成为机器和认识的对象，后来，现象学对于身体的主体性转变起到了根本性作用。因此，我国

25、学校体育领域中的“身体”到底表达的什么含义，这是首先需要阐明的，因为它是我们得以进行体育教学、得以与社会发生关系的基础和出发点。2、作为体育教育的身体学校体育是基于身体活动的“技能”习得行为，它理所当然地属于体育教育的范畴，也自然可以从教育学及教育史的维度加以思考。其结果影响我们和世界博士学位论文40的意向关系，不仅扩展我们的身体能力，也使世界获得新的意义。首先，作为教育培养目标的“身体”。如在不同历史时期，通过学校体育的作用，如何使自然的原始身体成为受教育后的理想身体，探讨学校体育对身体的塑造过程。其次，作为教育哲学与教育技术的身体。如教育中如何思考身体的地位与作用，如何借助“身体”实现教育

26、设想（制度设计、评价方式等）。最后，作为教育具体内容的身体，如通过体育项目、游戏、武术、军事训练等方式发展身体。3、作为个体与社会结构中介的身体这个维度即身体的文化（广义）属性，将国家、权力、族群、文化等身体社会学广泛的主题统一以一种社会结构的方式进行展开。不管是福柯的权力还是特埃利亚斯的社会约束，关注的都是个体身体对一种社会结构（权力、政治、经济、国族、学科等广泛社会结构因素）的接受，是一种社会对人的化约。梅洛庞蒂拒绝接受说将身体完全看成客观对象，在他看来，具身身体构成了人得以积极主动生存于世的载体，而这个载体则通过在情境中的意向性，发展出对社会的导向，而不是反过来，被社会（结构）所治理。梅

27、洛庞蒂及其其他现象学家重新将我们的注意力放在身体作为自我是社会的源泉这一意涵之中，是一种人对社会的化约。其实，身体既是社会的生产性因素，又是社会结构的接受因素，他们之间的关系是不可以进行简单化约的，然而由于身体研究的复杂和丰富，这种身体与社会关系的探讨是难以取得足够共识的。学校体育形态下的身体具有怎样的社会性？作为个体的身体，在顺从与反抗、共性与个性之间，能够体现怎样的相互关系或者说张力？所幸，在我国学校体育这个“稳定”的领域中，我们得以对身体与社会的关系进行赋予了时间考量、效率考量、伦理考量的细致观察和推理，并可能得以探讨在学校体育形态下的身体如何成为社会多维构成过程的中介，以及身体与社会之

28、间相互作用下而导致的实际影响。三、身体观与学校体育、身体素养的关系虽然国际上身体素养在概念界定和实践路径上存在差异，但有一点却是有着身体素养导向下的我国学校体育身体观研究 41国际共识的，那就是身体素养的培养离不开学校体育。国际体育科学和教育理事会在关于体育教育的国际立场声明中明确提出身体素养是学校体育的结果，是儿童青少年全面发展和取得成就必不可少的基础。联合国教科文组织认为身体素养是高质量学校体育（QPE）的核心原则，高质量学校体育应能使儿童和青少年具备身体素养，并应在整个过程中提供优质教育。我国学校体育历史悠久，新文化教育、军国民教育、民主主义教育到后来的体质教育、运动技术教育、达标教育等

29、学校体育教育思想和倾向都曾在一段时间内主导了国内的学校体育开展。不同的思想、文化扩大了学校体育的内涵，但同时也模糊了其具体开展。而如今，身体素养无疑为学校体育在新的历史背景下的开展提供了一个具有一致性哲学基础的行动框架。怀特海德认为，身体素养理念与学校体育没有竞争关系，相反，它对这一领域的工作给予了极大的支持。身体素养为所有参与促进身体活动的人提供了一个机会，让他们用一个声音说话，阐明一个明确的目标，并进一步为每个学生提供强有力的理由，使他们有机会发展这种能力。然而，我国的学校体育教育理念，以及欧美发达国家学校体育所流行的身体素养理念，两者诞生于不同的话语体系，植根于各自的社会制度、历史文化和

30、舆情之中，有着不同的哲学基础和理论来源。在身体素养成为我国学校体育发展与改革重要指导思想的背景下，倘若直接或仅仅从命题类知识层面，如概念定义、结构框架、指标数值等，或者从具体操作层面，如组织结构、规章制度等进行分析，那将是一种教条式的“现象比附”，难免陷入零散化与碎片化的境地。所幸，当代西方哲学从意识哲学开始了向后意识的身体哲学理论转向，其也为我们重新认识“安身方可立命”的中国传统哲学，并得以以身体观为切入点，实现“两个谱系”在更深程度上的比较、融合成为可能。学校体育是有组织、有目的的身体教育，而身体素养则是诞生于学校体育的一种新的身体教育理念，身体是两者毋庸置疑的核心。因此，将研究聚焦于身体

31、，或者说如何从更广泛意义上来看待身体，循着“思想理念身体观学校体育”的脉络考察学校体育身体观转捩的内在规律，就成为比较、融合两者，以及以身体素养理念来探索我国学校体育未来发展的一个非常合适且必要的视角。张再林.作为“身体哲学”的中国古代哲学J.人文杂志,2005(02):28-31.身体素养导向下的我国学校体育身体观研究43第 一章 章 历史追溯：我国学校体育身体观的发展演变校内的体育与校外的体育（包括军中）在目的，形式和内容上都有很大差异，这一点自古使然，因此不能混为一谈，比如说，蹴鞠作为操练步兵的有效手段曾经风行汉唐军营，但这个项目几乎从来没有出现在同时代学校体育中；而大众体育或者群众体育

32、由于千差万别，使得提炼身体观缺乏同质性的基础。由此可见，需要在体育身体观前再加一个限定，故本文在对历史脉络中体育身体观的探寻将集中关注学校之内的具有普遍性和规定性的体育教育。另一方面，清末制定的奏定学堂章程将“体操课”纳入教学内容，标志着我国正式设置体育课之始。从此，体育在学校教育中第一次获得独立的学科地位，这对于体育学科而言是一个重大的历史时刻，但若以此就判定之前数千年历史中的学校里不存在正规体育教育那就大错特错了。我国的学校体育教育源远流长，几乎自学校的出现便开始了，只不过当时社会发展水平较低，学校体育往往还依附于宗教、礼教、政治或军事，但这并不能否定当时学校体育“以体育人”的内容本质，其

33、实，反观现如今获得独立地位的体育学科，人们何尝又不是借助体育这个“身体的教育”使学生获得心理、道德、社会化等方面的教育而成为社会需要的人才呢？因此，本文将跳出“学制”的规定性，以内容为依据对我国数千年的学校体育展开身体观的探寻，同时，这样的判断也为我国学校体育数千年至今得以延续提供了理论可能。节 第一节 我国古代学校体育身体观学校体育身体观的研究不能脱离历史，正如习近平总书记所指出的：“历史、现实、未来是相通的。历史是过去的现实，现实是未来的历史。”在我国，学校体育内涵丰富且源远流长，虽不断变迁，但仍能给予我们莫大的启示。同时，人类活动的历史也在不断改变着身体。因此，“任何历史记载都应该从这些

34、自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发”。本着以史为鉴，面向未来的精神，本节以“回看”我国古代学校体育史的方式，试图在我国学校体育数千年的历史脉络里挖掘可能的身体观要素，期望能给予现行研究一些来自于传统文化的思想理念和素材，同时为学校体育身体观的进一步研究以及相关学校体育改革提供理论基础。一、我国古代学校体育的 发展（一）“射”、“御”的兴衰我国正式的学校出现于奴隶制国家建立以后的夏朝，那时，学校教育被官府垄断，且仅限于贵族。殷商时期学校教育主要包括宗教和军事，各种武艺是学校教育的重要内容，西周以夏商时期的学校教育制度为基础，建立了一个以礼、乐、射、御、书、数“六艺”教育为主要内容的、政教合一的奴隶制官学体系，这其中，射和御的教学内容表现出丰富的体育性质，贵族学校开始出现了专门习射选士的“泽宫”。西周末年，贵族官学没落而私学兴起，自此，中国进入“百家争鸣”的多元文化发展阶段，而当时著名的私学就是儒家和墨家，儒家创始人孔子兴办的私学以“六艺”教育为主，墨子虽崇尚自然科学，但依然重视体育教育，主张将“射”和“御”作为选拔人才的标准。汉代在继承秦制“禁止私学”的同时亦有所发展，到了汉武帝时期，汉朝开始实施“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并设立太学，以研究儒家经学，且以此取仕，自此学风大变，除了“射礼”作为“习礼”内容之一而存在，