伤仲永课件全面版.ppt

1、王安石王安石走近作者 王安石，字王安石，字介甫介甫，号号半山半山。江西临川人。江西临川人。北宋政治家、文学家北宋政治家、文学家。著有著有王临川集王临川集、王文公文集王文公文集，他，他是是唐宋八大家唐宋八大家之一，之一，本文选自其本文选自其临川先临川先生文集生文集。题解：题解：伤：哀伤，叹惜。伤：哀伤，叹惜。点明写作意图，表达点明写作意图，表达了作者对方仲永的了作者对方仲永的哀哀伤惋惜伤惋惜之情。之情。仲仲隶隶尝尝啼啼焉焉邑邑扳扳谒谒称称泯泯矣矣zhngzhngl lchngchngy yynynt tmnmnyypnpny ychnchn读准字音读准字音朗读时注意下列语句的停顿。朗读时注意下列

2、语句的停顿。未尝识书具，忽啼求之未尝识书具，忽啼求之借旁近与之，即书诗四句，并自为其名借旁近与之，即书诗四句，并自为其名其诗以养父母、收族为意其诗以养父母、收族为意自是指物作诗立就，其文理皆有可观者自是指物作诗立就，其文理皆有可观者父利其然也，日扳仲永环谒于邑人父利其然也，日扳仲永环谒于邑人余闻之也久余闻之也久金溪金溪民民方仲永，世方仲永，世隶隶耕。耕。仲永仲永生生五年，未五年，未尝尝识识书具书具，忽啼忽啼求求之之。父父异异焉，借焉，借旁近旁近与与之，之，即即书书诗四句，诗四句，并并自为其名自为其名。属于属于曾经曾经书写工具书写工具代词，代书写工具。代词，代书写工具。异：对异：对感到诧异感到诧

3、异 写写附近附近 指邻居指邻居 平民平民其诗其诗以以养父母、养父母、收族收族为为意意，传，传一一乡秀才观之。乡秀才观之。（以为：把当作，养：赡养。）自是自是指物指物作诗作诗立就立就，其其文理文理皆有可观者。皆有可观者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍/宾客宾客其父，其父，或或以钱币以钱币乞乞之。之。宾客：宾客：以宾客之礼相待。把以宾客之礼相待。把当作宾客当作宾客或：有的人。或：有的人。奇：对奇：对感到惊奇。感到惊奇。乞：求取乞：求取父父利利其其然然也，也，日扳日扳仲永仲永环谒环谒于邑人，于邑人，不使学不使学。余闻余闻之之也久。明道中，也久。明道中，从从先人先人还家，还家，于于舅家见舅家见之之，十二

4、三矣。，十二三矣。令作诗，不能令作诗，不能称称前时前时之闻之闻。然：然：这样。这样。每天每天。扳扳：通通“攀攀”，牵，牵，引引代词，代词，这这件件事事，指仲永父指仲永父“不使学不使学”“环谒于邑人环谒于邑人”。跟从跟从。介词，在。介词，在。之：的。闻：名声之：的。闻：名声代词，指方仲永。代词，指方仲永。又七年，又七年，还还自扬州，自扬州，复复到舅家问到舅家问焉焉。曰：曰：“泯然泯然众人矣。众人矣。”焉：代仲永的情况焉：代仲永的情况。王子曰：仲永王子曰：仲永之之通悟，受之天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，贤贤于于材人材人远矣。远矣。卒卒之为众人，之为众人，则则其其受受于于人人者者/不

5、至不至也。也。比。比。最终。最终。被。被。贤：超过、胜过贤：超过、胜过有才能的人。有才能的人。彼其彼其受之天也，如此其受之天也，如此其贤贤也，不受之人，也，不受之人，且且为众人；为众人；今今夫不受之天，夫不受之天，固固众人，又不受之人，众人，又不受之人，得得为众人而已耶为众人而已耶？有才能。有才能。尚且。尚且。本来。本来。能够。能够。理解下列句式理解下列句式：“不使学不使学”“还自扬州还自扬州”“受之天也受之天也”省略句，省略了宾语，即省略句，省略了宾语，即“不使（之）学不使（之）学”：不让（仲永）学习。：不让（仲永）学习。倒装句，正确的语序是倒装句，正确的语序是“自自扬州还扬州还”：从扬州回

6、家。：从扬州回家。省略句，省略了介词，即省略句，省略了介词，即“受之（于）天受之（于）天”：从上天那里得到或：从上天那里得到或上天赋予的。上天赋予的。之：之：忽啼求之：它，指书具，代词。忽啼求之：它，指书具，代词。借旁近与之借旁近与之:他，指仲永，代词。他，指仲永，代词。余闻之也久：这事。指仲永父余闻之也久：这事。指仲永父“不使不使学学”“”“环谒于邑人环谒于邑人”，代词。，代词。不能称前时之闻：的，助词。不能称前时之闻：的，助词。卒之为众人：语气助词，不译。卒之为众人：语气助词，不译。于：于：环谒于邑人：到，介词。环谒于邑人：到，介词。于家舅见之：在，介词。于家舅见之：在，介词。受于人者不至

7、：从，介词。受于人者不至：从，介词。一词多义邑人邑人奇奇之之奇，以奇，以为奇，形容词作意动词。为奇，形容词作意动词。宾客宾客其父其父宾客，把宾客，把当做宾客，名词作意动词。当做宾客，名词作意动词。利利其然其然利：以利：以为利，名词作意动词。为利，名词作意动词。词类活用古今异义原文原文古义古义今义今义自自是是指物作诗指物作诗稍稍稍稍宾客其父宾客其父或或以钱币乞之以钱币乞之泯然泯然众人众人矣矣即即书书诗四句诗四句 理解课文结构层次理解课文结构层次全文可分为两部分：全文可分为两部分：第一部分（第第一部分（第1 1、2 2自然段）：简述方仲永才能发自然段）：简述方仲永才能发展的三个阶段。展的三个阶段。

8、第二部分（第第二部分（第3 3自然段）：作者阐明观点、看法。自然段）：作者阐明观点、看法。1 1、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？幼年时期幼年时期十二三岁时十二三岁时又过七年后又过七年后天资过人，具有作诗才能天资过人，具有作诗才能。才能衰退，大不如前。才能衰退，大不如前。完全变成一个平庸之人完全变成一个平庸之人。“忽忽啼求之啼求之”、“即即书诗四句书诗四句”；“指物作诗指物作诗立立就，其文理皆有可观者就，其文理皆有可观者”“父父异异焉焉”、“邑人邑人奇奇之之”“不能不能称称前时之闻。前时之闻。”“泯然泯然众人矣。众人矣。”表现（用原文话说）2.2.文章第一段

9、介绍方仲永的家世文章第一段介绍方仲永的家世和和“生五年未尝识书具生五年未尝识书具”的目的是什的目的是什么？么？衬托衬托方仲永非凡的天资。一个没方仲永非凡的天资。一个没有家学背景的人，生而知之，更见其有家学背景的人，生而知之，更见其天资非凡天资非凡；也也暗示暗示下文其父下文其父“不使学不使学”的原因。的原因。3.3.第二段写方仲永才能衰竭，第二段写方仲永才能衰竭，最终成为普通人的原因是什么？最终成为普通人的原因是什么？从方仲永个人情况来看，原因是从方仲永个人情况来看，原因是“父利其父利其然也，日扳仲永环谒于邑人然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目，贪图小利，目光短浅，而光短浅，而“不使学不使

10、学”。（直接原因）。（直接原因）从道理上来说，方仲永从道理上来说，方仲永“卒之为众人卒之为众人”，是因为是因为“其受于人者不至其受于人者不至”，即没有受到后天，即没有受到后天正常的教育。（根本原因）正常的教育。（根本原因）4 4、文章对三个阶段的叙述，、文章对三个阶段的叙述，有见有有见有闻，有详有略，闻，有详有略，大力铺陈其才能初大力铺陈其才能初露的情形，仅用几笔点出他才能衰露的情形，仅用几笔点出他才能衰退、沦为平庸的结局，这样处理有退、沦为平庸的结局，这样处理有什么好处？什么好处？见闻结合，使叙事显得真实可信。见闻结合，使叙事显得真实可信。详略得当，详略得当，有力地突出文章主旨，有力地突出文

11、章主旨，“伤伤”这一主题。这一主题。5 5、作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲了一个什么道理？了一个什么道理？“受之天受之天”人的天资人的天资“受之人受之人”人的后天学习和教育人的后天学习和教育作者认为作者认为“仲永之通悟仲永之通悟”是是“受之天受之天”，他才能衰，他才能衰退的原因是退的原因是“受于人者不至受于人者不至”，天资好的人，没有，天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。这这段话论说事理，步步推进，

12、辨明了段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天受之天”与与“受之人受之人”的关系，的关系，指出指出后天教育对一个人是否成才后天教育对一个人是否成才是至关重要的。是至关重要的。领悟课文语言表达简洁、洗练的特点。文中文中“忽忽啼求之啼求之”“”“即即书诗四句书诗四句”“”“自是指物作诗自是指物作诗立立就就”三句中的几个副词对表达文意有什么作三句中的几个副词对表达文意有什么作用？用？理解理解“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人父利其然也，日扳仲永环谒于邑人,不不使学使学”一句的语言特色一句的语言特色。小结小结 本文本文寓理于事寓理于事，通过方仲永，通过方仲永5 5岁到岁到2020岁才能发展变化的故事，说明

13、了岁才能发展变化的故事，说明了人的人的天资和后天成才的关系天资和后天成才的关系。前两段。前两段叙事叙事，最后一段最后一段议论议论。叙事部分详写方仲永幼。叙事部分详写方仲永幼年才能出众的情形，而略写此后的情况年才能出众的情形，而略写此后的情况，先抑后扬，对比鲜明，表达了作者的，先抑后扬，对比鲜明，表达了作者的惋惜之情；然后惋惜之情；然后就事说理就事说理，提出作者的，提出作者的见解，见解，画龙点睛画龙点睛，起了突出中心的作用，起了突出中心的作用。以以“由方仲永的悲剧所想到的由方仲永的悲剧所想到的”为题发言，谈感受。为题发言，谈感受。要求：要求：声音洪亮，用普通话发言。声音洪亮，用普通话发言。中心鲜

14、明，讲话层次清楚。中心鲜明，讲话层次清楚。时间一分钟左右。时间一分钟左右。语言表达训练语言表达训练练习 解释下列划线的字。解释下列划线的字。A.A.世世隶隶耕（耕（）B.B.未未尝尝识书具（识书具（）C.C.即即书书诗四句（诗四句（）D.D.其诗以其诗以养养父母，父母，收收族为族为意意（）（）（）（）E.E.或或以钱币以钱币乞乞之（之（）（）（）F.F.从从先人还家（先人还家（）G.G.贤于贤于材人远矣（材人远矣（）属于属于曾经曾经写写赡养赡养团结团结内容内容有的人有的人求取求取跟从跟从胜过、超过胜过、超过 指出下列句中的指出下列句中的“之之”各指代什么各指代什么？A A忽啼求之（忽啼求之（）

15、B B借旁近与之（借旁近与之（）C C邑人奇之（邑人奇之（）D D或以钱币乞之（或以钱币乞之（）书具书具方仲永方仲永这件事这件事方仲永写的诗方仲永写的诗翻译下列文言句子。翻译下列文言句子。1 1稍稍宾客其父。稍稍宾客其父。2 2则其受于人者不至也。则其受于人者不至也。渐渐地请他的父亲去做客。渐渐地请他的父亲去做客。是因为他没有受到后天的教育。是因为他没有受到后天的教育。方仲永的天资过人，表现在哪方仲永的天资过人，表现在哪里？在课文中找出原句。里？在课文中找出原句。“未尝识书具，忽啼求之未尝识书具，忽啼求之”；“即书诗四句即书诗四句”；“指物作诗立就，其文理皆有可观者指物作诗立就，其文理皆有可观

16、者”。方仲永的变化经历了哪几个阶段方仲永的变化经历了哪几个阶段？第一阶段：幼时天资过人。第一阶段：幼时天资过人。第二阶段：十二三岁时才能衰退。第二阶段：十二三岁时才能衰退。第三阶段：又过七年后变成平庸之人。第三阶段：又过七年后变成平庸之人。方仲永由天资过人变得方仲永由天资过人变得“泯然泯然众人众人”，原因是什么？用原句回答。，原因是什么？用原句回答。你还有什么新的、独到的见解吗？你还有什么新的、独到的见解吗？从方仲永个人情况来看，原因是从方仲永个人情况来看，原因是其父其父“不使学不使学”；从道理上来说，原；从道理上来说，原因是因是“其受于人者不至其受于人者不至”。最后一段作者讲了什么道理？最后

17、一段作者讲了什么道理？天资好的人，没有得到良好的教天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。赶不上了。文章叙述了方仲永从五岁到二十文章叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一个阶段写得最详细？说说你的依据。再个阶段写得最详细？说说你的依据。再想想：作者为什么要详写这一阶段呢？想想：作者为什么要详写这一阶段呢？方仲永才能初露时的方仲永才能初露时的幼年阶段幼年阶段详写详写。详写这一阶段，意在说明一方面。详写这一阶段，意在说明

18、一方面“仲仲永之通悟永之通悟”确实是确实是“受之天受之天”，有先天，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子，即就已经埋下了才能衰退的种子，即“父父利其然也，利其然也，不使学不使学”。以方仲永为以方仲永为反面的例子，来说明反面的例子，来说明“受之人受之人”即后天即后天教育的重要性。教育的重要性。你怎样认识你怎样认识“受之天受之天”与与“受之人受之人”的关系，即的关系，即“人的天资人的天资”与与“后天教后天教育育”的关系？假如你认为自己很聪明的的关系？假如你认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么感受和启发？话，读了文章后，有什么感受和启

19、发？假如你认为自己还有点笨，读了文章后假如你认为自己还有点笨，读了文章后，又有什么感受和启发？，又有什么感受和启发？“吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。”“活到老，学到老活到老，学到老”名言警句名言警句参考译文参考译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天有一天)忽忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，邻近人家借来给他，(仲永仲永)当即写了四句诗，并当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团

20、结同且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，指定物品让他作诗，(他能他能)立即写好，诗的文立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他他)学习。学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随我听到这件事很久了。明

21、道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经他已经)十二三岁了。让十二三岁了。让(他他)作诗，作诗，(写出来的诗已写出来的诗已经经)不能与从前的名声相称。又过了七年，不能与从前的名声相称。又过了七年，(我我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：的情况，回答说：“(他已经他已经)才能完全消失才能完全消失，成为普通人了。，成为普通人了。”王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的

22、人，是因为他没有受到后天的教育为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧够吧?只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷

23、入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观

24、察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了

25、，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿

26、途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦

27、恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦

28、，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽

29、留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生

30、活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深

31、沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，