人教版语文必修三第8课《寡人之于国也》ppt课件3.ppt

1、成语成语 “五十步笑百步五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。只是情节轻或重的区别。关于孟子 孟子是“四书”之一，是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作。“四书”、“五经”孟子简介孟子简介 孟子孟子(前前372372前前289)289)名轲，字子舆，战国名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。是中期鲁国邹人。是孔子之孙子思孔子之孙子思的再传弟子，的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传嫡传。后世常以。后世常以“孔孟孔孟”并称，元文宗封孟子并称

2、，元文宗封孟子为为“亚圣亚圣”，曾游历各国，阐述他的政治主张，曾游历各国，阐述他的政治主张，晚年退而著书，传世有晚年退而著书，传世有孟子孟子七篇。他是战七篇。他是战国中期儒家的代表。国中期儒家的代表。孟子的仁政思想：孟子的仁政思想：（1 1）民本思想；）民本思想；（2 2）反对不义战争；）反对不义战争；（3 3）性善论；）性善论；孟子的民本、仁政思想孟子的民本、仁政思想1、穷则独善其身，达则兼济天下。、穷则独善其身，达则兼济天下。不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样 。2、老吾老以及人之老、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之

3、幼。，幼吾幼以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩的小孩 。3、民为贵，社稷次之，君为轻。、民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，社稷国家为次，国君最轻。百姓最为重要，社稷国家为次，国君最轻。4、天时不如地利，地利不如人和。、天时不如地利，地利不如人和。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结上下团结 。学习目标

4、学习目标:知识目标：了解文本主要内容，积累重点文言现象。情感目标：理解孟子仁政思想，培养经世济民胸襟。给下列加点字注音，是通假字的写出本字给下列加点字注音，是通假字的写出本字（1 1）弃甲曳（）弃甲曳（）兵）兵（2 2）涂（）涂（）有饿）有饿莩莩 ()()(3)(3)鸡豚（鸡豚（）狗彘（）狗彘（）之畜）之畜()()(4)(4)数（数（）罟（）罟（）不入洿（）不入洿（）池）池 (5)(5)无（无（）失其时）失其时 (6)(6)谨庠（谨庠（）序之教）序之教 (7)(7)颁（颁（）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣 (8)(8)申之以孝悌（申之以孝悌（）之义）之义y t，同，同“途途”tn zh

5、 c g w，通，通“毋毋”xing bn，同，同“斑斑”pioxwt 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内焉耳矣。河内凶凶，则移其民于，则移其民于河河东，东，移其移其粟粟于河内。河东凶亦然。于河内。河东凶亦然。察察邻国邻国之之政政，无无如寡人之用心者。邻国之民如寡人之用心者。邻国之民不不加加少，寡人之民不加多，何也？少，寡人之民不加多，何也？”思维导引思维导引独学思考独学思考 首先看一下梁惠王有什么样的疑惑首先看一下梁惠王有什么样的疑惑?学法指导：学法指导：1、梁惠王做了什么事情？、梁惠王做了什么事情？2、结果如何？、结果如何？梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移

6、民移粟移民移粟民不加多民不加多邻国之君邻国之君不用心不用心民不加少民不加少疑问：何也？疑问：何也？措施措施结果结果首先看一下梁惠王有什么样的疑惑。首先看一下梁惠王有什么样的疑惑。思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于不问治国之略而首先问关于“民民”的问题？的问题？在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大了大量的人口，谁就拥有大

7、量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。问到了人口问题。背景：战国时代各国诸侯争于背景：战国时代各国诸侯争于“力力”，群雄逐鹿，蚕，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用礼崩乐坏，用战国策序战国策序中的话说，即中的话说，即“上无天子，下上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下。天下“争地以展，杀人争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城盈野；争城以战，杀人盈城”孟子孟子对对曰：曰

8、：“王王好好战，战，请请以以战战喻喻。填然鼓之，兵刃。填然鼓之，兵刃既既接，弃接，弃甲甲曳曳兵而兵而走走，或或百步而后止，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？则何如？”曰：曰：“不可。不可。直直不百步耳，不百步耳，是是亦亦走走也。也。”孟子有没有正面回答梁惠王？思维导引思维导引对学交流对学交流 孟子是如何回答梁惠王的？以对方熟悉的以对方熟悉的“战战”设喻，更便于启发对方。设喻，更便于启发对方。2.孟子是怎样孟子是怎样“以战喻以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？的？梁惠王又是怎样的认识？战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，战场上，弃甲之兵，

9、不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。并没有实质上的区别，都是逃跑。3.在孟子看来，梁惠王在孟子看来，梁惠王“民不加多民不加多”的原因何在？的原因何在？梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，施仁政，行王道。行王道。或百步而后止或百步而后止或五十步而后止或五十步而后止设设喻喻回答回答交交战战时时以五十步笑百步，以五十步笑百步，则何如？则何如？直不百步耳，是亦走也。直不百步耳，是亦走也。孟子认为刚开始应该如何实行王道？学法

10、指导：1、孟子提出了哪些措施？2、结果如何？思维导引思维导引群学交流群学交流 王道之始王道之始 措施措施不违农时（农业）不违农时（农业）数罟不入（渔业）数罟不入（渔业）斧斤以时（林业）斧斤以时（林业）效果效果谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食材木材木 不可胜用不可胜用结果结果养生养生丧死丧死王道之始王道之始 措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨.申之以孝悌申之以孝悌 效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（数口）无饥（数口）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）结果结果不王者，未不王者，未之有也之有也-王道之成王道之

11、成王道之成王道之成王道之始王道之始林业、渔业、农业林业、渔业、农业王道之成王道之成纺、纺、蓄、蓄、食、食、教教 8 8、思考：孟子在最后一段旨在说明什么、思考：孟子在最后一段旨在说明什么最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。而应反省自己，清除虐政，施行仁政。9 9、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？“狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发”举例举例（诸侯贵族）（诸侯贵族）涂有饿莩归罪

12、于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器比比喻喻 狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而不知而不知发发。人死，。人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是是何异于何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。”8 8、思考：孟子在最后一段旨在说明什么、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回即目的）？（用原文来回答）并概括段意。答）并概括段意。王无罪岁，斯天下之民至焉。王无罪岁，斯天下之民至焉。君王的态度君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有

13、的态度：不找客观原因，最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。而应反省自己，清除虐政，施行仁政。9 9、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？“狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发”一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民仍然不爱民(从爱民角度写从爱民角度写)。举例举例（诸侯贵族）（诸侯贵族）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器比

14、比喻喻 总结本文所体现的孟子的仁政思想 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。2.教养百姓，使民心归顺。3.害民的并非荒年，而是虐政。4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。拓展延伸用现代观念评价孟子的主张可以从两方面评价。可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1首先解决百姓的温饱问题；首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任

15、。统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了可持续发展问题：（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。不能竭泽而渔。1、找出通假字，、找出通假字，并加以解释。并加以解释。无望民之多于邻国无望民之多于邻国无失其时无失其时 颁白者不负戴于道颁白者不负戴于道路路 涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发通通“勿勿”，不，不要。要。通通“勿勿”，不，不要。要。通通“斑斑”，花，花白白 通通“途途”，道，道路路（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（4）树之以桑 5）王无

16、罪岁（6）谨庠序之教 鼓鼓：名名动动 敲鼓敲鼓衣衣：名名动动 穿穿王王：名名动动 为王为王树树：名名动动 种植种植罪罪：名名动动 归咎，归罪归咎，归罪谨谨：形形动动 认真从事认真从事3 倒装句倒装句未之有也树之以桑申之以孝悌之义则何如宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置4 重点习惯句式重点习惯句式1直直耳耳 译为译为“只只罢了。罢了。”例例“直不百步耳直不百步耳”2是是也也 译为译为“这是这是呀。呀。”例例“是亦走也是亦走也”3是何异于是何异于 译为译为“这同这同有什么区别有什么区别呢？呢？”例例“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵非我也，兵也也

17、？”5 5、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了哪些措施，、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了哪些措施，有何结果呢？有何结果呢？措施措施不违农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时 效果效果谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食材木材木 不可胜用不可胜用结果结果养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始6 6、梁惠王自认为的、梁惠王自认为的“寡人之用心者寡人之用心者”包括这些措施吗？包括这些措施吗？（为什么）（为什么）梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。